Գլուխ 4
Մահից հետո հոգու ճանապարհորդության նկարագրությունը

«...ամեն ինչ չէ, որ ապրում է կյանքի ընթացքում, և ամեն ինչ չէ, որ մահանում է, որովհետև մեկը մյուսի սկիզբն է...»:
- Էդգար Քեյս (Ընթերցում 2842-2)

Հեղինակ Հելեն Գրիվսն իր կյանքի ընթացքում բազմաթիվ հոգևոր փորձառություններ է ունեցել: Նա հասկացավ, որ վեցերորդ զգայարանը բնականաբար զարգանում է կանոնավոր մեդիտացիայի և աղոթքի միջոցով: Բայց նա չէր հասկանում, որ հենց դա էր, որ օգնեց իրեն դառնալ «կամուրջ աշխարհների միջև» և պատմել իր վաղեմի ընկերոջ և հոգևոր դաստիարակ Ֆրենսիս Բենքսի հետմահու փորձառությունները: Ֆրենսիսը անգլիկան միանձնուհի էր, միսիոներ, գրող և ուսուցիչ: Նրա և Հելենի միջև արագորեն հոգևոր կապ ձևավորվեց, երբ նրանք հանդիպեցին Հոգեբանական և հոգևոր հետազոտությունների Եկեղեցու ընկերության միջոցով: Երկու կանայք էլ գրքեր են գրել, դասախոսություններ են կարդացել և հետազոտություններ կատարել հոգևոր գիտությունների ոլորտում։ Իր կյանքի վերջին ութ տարիներին Ֆրենսիսը Հելենի հետ միասին Անգլիայում կատարել է հոգևոր և հոգեկան հետազոտություններ։ Նրանք միասին ստեղծեցին հոգևոր հետազոտական ​​խումբ և ջանասեր աղոթքի և մեդիտացիայի միջոցով ուսումնասիրեցին հոգու և ոգու ներաշխարհները: Որոշ ժամանակ անց երկու կանայք սկսեցին ունենալ հոգևոր տեսիլքներ և փորձառություններ, որոնցում նրանք, ըստ երևույթին, երբեմն հաղորդակցվում էին մահացածների հետ: Նրանք այս գործը չձեռնարկեցին պարապ հետաքրքրասիրությունից դրդված. նրանք հավատում էին, որ խորը մեդիտացիան և աղոթքը ներքին ճամփորդությունն է, որը հոգին տանում է դեպի Արարիչը: Ունենալով բազմաթիվ հոգևոր փորձառություններ՝ Հելենը և Ֆրանցիսկոսը հասկացան, որ դրանք «նշաններ են ճանապարհին», որոնք ցույց են տալիս Արարչի գիտակցման իրենց մոտեցումը:
Ֆրենսիսը և Հելենը համոզված էին, որ մարդկությունը մեծ զարթոնքի և վերածննդի շեմին է: Նրանք պատկերացնում էին մի աշխարհ, որտեղ մարդիկ կընդունեին պայծառատեսությունը, հեռատեսությունը և կենդանիների և մահացածների միջև հաղորդակցությունը որպես հոգևոր կյանքի սովորական երեսակներ: Նրանք հույս ունեին, որ իրենց հոգևոր հետազոտությունը մի օր օգուտ կբերի այլ մարդկանց, ովքեր օգնության կարիք ունեն՝ նրանց, ովքեր վախենում էին մահանալ, նրանց, ովքեր կորցրել էին իրենց հավատը, նրանց, ովքեր զգում էին Աստծուց բաժանված: Այս բարձր հոգևոր մտադրությունը, ըստ երևույթին, այն ուժն է, որը կամրջեց ողջերի և մահացածների միջև եղած անջրպետը և հնարավորություն տվեց Ֆրենսիսին իր մահից հետո վերադառնալ Հելեն և պատմել իր ճանապարհորդության մասին:
Ֆրենսիսը սկսեց հեռատեսորեն շփվել Հելենի հետ նրա մահից ընդամենը մի քանի օր անց՝ ստիպելով Հելենին «թելադրել»։ Ֆրենսիսի հաղորդակցության նպատակն էր հրապարակել նրա «զեկույցը» և աշխարհին հայտնել, որ կյանքը շարունակվում է ֆիզիկական մահից հետո։ Նրա մանրամասն ճանապարհորդությունը կյանքից հետո հրատարակվել է 1969 թվականին Հելեն Գրիվսի կողմից՝ Լույսի վկայություն վերնագրով: Այս գրքի իր ներածության մեջ Հելենն ասում է, որ Ֆրենսիսից տեղեկություն ստանալը բնական շարունակությունն էր այն հոգևոր աշխատանքի, որը երկու կանայք միասին անում էին Ֆրենսիսի մահից առաջ.
«Ֆրենսը... ցույց տվեց այն հնարավորությունը, ինչ նա միշտ կատաղի պաշտպանել էր. որ մեդիումիստական ​​և հոգևոր հաղորդակցությունը ոչ այլ ինչ են, քան նույն պարույրի տարբեր շրջադարձեր... Նա համոզված էր [իր երկրային կյանքի ընթացքում] հոգևոր հետ հաղորդակցվելու փաստում։ աշխարհների և մեզանից յուրաքանչյուրի բարձրագույն եսի իրականության մեջ: Նա լիովին հավատում էր մահից հետո մտքի և անհատականության գոյատևմանը... Հետագա ապացույցներից պարզ է դառնում, որ Ֆրանցիսկոսը շարունակում է իր առաքելությունը: Նա ցույց տվեց մահվան իր փորձը և կյանքի նոր ընկալման անցումը, ցույց տալով դա հուզիչ պատմություններով այն մասին, թե ինչպես է մահվան հետ կապված փոփոխությունը ազդում նրանց հետ, ում հետ նա շփվում էր: Նա բացահայտորեն փոխանցում է մեզ իր ձեռք բերած գիտելիքները հոգու բոլոր շարժումների մասին դեպի Աստվածային ճանապարհին»:
Յոթանասուներկու տարեկանում Ֆրենսիսի մոտ ախտորոշվել է քաղցկեղի անբուժելի տեսակ։ Տարիների հոգևոր որոնումները նրան նախապատրաստեցին հանգիստ և հանգիստ անցնելու իր մահացու հիվանդության փուլերը: Նրանց համատեղ հոգևոր աշխատանքը նաև օգնեց Հելենին ուժ գտնել՝ լավ օգտագործելու իր ընկերոջ և գործընկերոջ կյանքի վերջին ամիսները, իսկ հետո թույլ տա նրան «հեռանալ»։ Իրենց հոգեկան զգայունության պատճառով երկու կանայք էլ հասկացան, որ հիվանդանոցում իրենց շրջապատում են անտեսանելի էակներ և հոգեօգնականներ: Այս անտեսանելի էակներից մեկը մայր Ֆլորենսն էր՝ Ֆրենսիսի հանգուցյալ ընկերն ու դաստիարակը, ով մի քանի տարի առաջ եղել էր Ֆրենսիսի մայրը՝ Հարավային Աֆրիկայում իր կրթական և միսիոներական աշխատանքի ընթացքում:
«Երբ Ֆրենսիսը գնաց Լոնդոնի հիվանդանոց,- գրում է Հելենը,- ես ասացի նրան, որ զգում եմ, որ մայր Ֆլորենսը նրա կողքին է: Ես հիշում եմ նրա հանգիստ ժպիտը։ — Գիտեմ,— ասաց Ֆրենսիսը։— Անցած գիշեր ես իմ անկողնու մոտ պարզ տեսա մայր Ֆլորենսին
Ֆրենսիսը մահն ընկալում էր որպես կյանքի ցիկլով շարժվելու բնական հետևանք, նույնիսկ նախքան իր քաղցկեղի հայտնաբերումը: Քանի որ նա համոզված էր, որ կյանքը շարունակվում է ֆիզիկական մահից հետո, նա մահանալու գործընթացը դիտեց որպես «ծնունդ»։
«Ֆրենս Բենքսը մահացավ ճիշտ այնպես, ինչպես ապրում էր, - ասաց Հելենը, - լիովին տեղյակ էր այն ամենից, ինչ նա անում էր... Նա բառացիորեն ապշեցրեց շոտլանդացի բժշկին, ով հետևում էր նրան իր կյանքի վերջին օրերին, ասելով նրան բառացիորեն նրա ընկնելու նախորդ օրը. ում մեջ. «Ցտեսություն, բժիշկ, կհանդիպենք այլ աշխարհում»3
Երբ Ֆրենսիսը մահացավ, Հելենը մնաց իր ընկերոջ հետ և աղոթեց, որ իր անցումը դեպի Լույս նշանավորվի մեծ խաղաղությամբ և գեղեցկությամբ: Կյանքի վերջին օրերին Ֆրենսիսը գտնվում էր կիսակոմատոզ վիճակում, սակայն ցավ չէր զգում։
«Ֆրենսը պառկած էր իր բարձերի մեջ՝ հիվանդ և ուժասպառ», - գրել է Հելենը: «Նա թվում էր բոլորովին անշարժ, և դուք միայն կարող էիք տեսնել, թե ինչպես էր նա ծանր շնչում: Ես մի քիչ կանգնեցի մահճակալի գլխին և նայեցի նրան։ Նրա աչքերը կամաց բացվեցին. դա գիտակցման սկիզբն էր։ Նա ժպտաց՝ ոչինչ չասելով... Մեկ րոպե անց, առանց աչքերը բացելու, երազի մեջ մրմնջաց. «Ամեն ինչ կարգին է, սիրելիս, անցումը սկսված է»:

2 Նույն տեղում, էջ. 17-18 թթ
3 Նույն տեղում, էջ. 21-22
4 Նույն տեղում, էջ. 22

Այնուհետև Ֆրենսիսը ուշագնաց ընկավ և մահացավ հաջորդ օրը՝ 1965 թվականի նոյեմբերի 2-ին: Երեք օր անց նա կապ հաստատեց Հելենի հետ.
«Ես զգացի, որ Ֆրենսիսի միտքը ներխուժում է իմ միտքը: Բառեր հոսեցին մտքերիս մեջ, որոնք չէին բխում իմ գիտակցությունից։ Ես գիտեի, որ նրա անմաքուր միտքը և իմ մարմնավորված միտքը կապված են միմյանց հետ և շփվում էին հեռապատիկ մակարդակի վրա... Ֆրենսիսն այժմ կարողացավ ցույց տալ ինձ հաջորդ կյանքը, որի մասին նա նախկինում այնքան շատ էր գրել և խոսել: Նա կարողացավ մանրամասնորեն և հեղինակությամբ խոսել ինձ հետ մի թեմայի շուրջ, որն այնքան հոգեհարազատ էր իրեն՝ Հավերժական կյանքի իրականությունը և հոգու շարունակական զարգացումը...
Նստեցի, գրիչ վերցրի ու սկսեցի գրել... բառեր, մտքեր, նախադասություններ բառացիորեն «գրիչիցս դուրս եկան», կարծես թելադրանք էի վերցնում։ Չնայած դա ավտոմատ նամակ չէր։ Ես լիովին վերահսկում էի ինքս ինձ։ Ես կարող էի զգալ [Ֆրենսիսի] միտքը՝ օգտագործելով իմ միտքը»:5
Հաջորդ մեկուկես տարվա ընթացքում Հելենը հանգիստ նստեց և լսեց Ֆրենսիսի ձայնը և գրի առավ զեկույցներ բազմաթիվ աշխարհների մասին, որոնք գոյություն ունեն եռաչափ կյանքից դուրս:
Ընթերցումների ընթացքում Քեյսիին բազմիցս դիմել են հանգուցյալների հաղորդածների ճշգրտության և տեղինության վերաբերյալ հարցեր: Քեյսին նշել է, որ նման հաղորդակցությունը կարող է տեղի ունենալ միայն երկու աշխարհների միջև փոխադարձ համագործակցության միջոցով.
(Հ) Կարո՞ղ են նրանք, ովքեր անցել են հոգևոր հարթություն, ցանկացած պահի շփվել նրանց հետ, ովքեր մնում են երկրային հարթության վրա:
(Ա) Այո և ոչ, քանի որ, ինչպես նկարագրվեց, դրա համար պետք է պատրաստվեն անհրաժեշտ պայմանները... նրանք, ովքեր գտնվում են աստղային հարթության վրա, միշտ չէ, որ պատրաստ են: Ֆիզիկական հարթության վրա գտնվողները միշտ չէ, որ պատրաստ են... Ի՞նչ պայմաններ են ստիպում, որ մենք՝ ֆիզիկական հարթության վրա ենք, պատրաստ չլինենք սրան։ Միտք. Ի՞նչ պայմաններ են սրան անպատրաստ դարձնում աստղային հարթությունում բնակվողներին... այս անհատի շփվելու պատրաստակամությունը... Լիարժեք հաղորդակցության համար անհրաժեշտ է երկու կողմից պատրաստակամություն և ցանկություն, հասկանու՞մ եք: Հենց այս պայմանը կարելի է ցույց տալ... ինչ-որ բան, որը կոչվում է ռադիո, կամ ինչ-որ բան, որը կոչվում է [հեռախոս]... Կատարյալ միասնության համար յուրաքանչյուր կողմում պետք է լինի համահունչ: Այլ կերպ ասած, մենք գտնում ենք, որ աստղային հարթության վրա շատերը հնարավորություններ են փնտրում նյութական [աշխարհում] իրենց ուժերն ակտիվացնելու համար: Շատերը նյութական [աշխարհում] հնարավորություններ են փնտրում աստղային աշխարհը ուսումնասիրելու համար: Նրանք պետք է հավաքվեն, որպեսզի ավելի լավանան [տեղեկատվությունը]: (5756-4)
Հելենն ու Ֆրենսիսը ութ տարվա ընթացքում ձեռք բերած ներդաշնակությունը ստեղծեց մի ալիք, որի միջոցով Ֆրենսիսը կարող էր խոսել հանդերձյալ կյանքի մասին իր ընկեր Հելենի հետ: Շատ առումներով Հելենը մի տեսակ ռադիոկայան էր, որը ազդանշաններ էր ստանում, և Ֆրենսիսը շփվում էր նրա հետ որոշակի ալիքների երկարությամբ։ Իր առաջին նիստում Ֆրենսիսը նկարագրեց, թե ինչ է պատահել իր հետ անմիջապես այն բանից հետո, երբ նա լքեց իր մարմինը.
«Հենց որ ես կարողացա ինձ հասցնել գիտակից վիճակի՝ ուժասպառ մարմինս թողնելուց հետո, ես իմացա, որ ես էապես նույնն եմ... թեև ոչ նույնը: Հանկարծ գլխի ընկա, որ, ըստ երևույթին, լրիվ խուլ եմ դարձել, քանի որ այլևս չեմ լսում առօրյայի սովորական ձայները, մարդկային շաղակրատներն ու շուրջս վազելը... Այս նոր գիտակցության մեջ ոչ մի ձայն չկար։ Առաջին մտքերից մեկը, որ եկավ գլխումս, այն էր, որ «ես դեռ գիտակից եմ»: Անցումն ավարտված է... բայց ես չեմ լսում և չեմ տեսնում, խուսափեց ինձնից... Հիշում եմ, որ երկար ժամանակ ինքս ինձ ասացի, որ «թողի՛ր ամեն ինչ և գնա քնելու», և, ինչ-որ առումով, դա այն է, ինչ ես պետք է ունենամ: արված... ուրիշ բան չեմ հիշում։ Ինչքա՞ն տևեց սա, ես նույնիսկ չեմ կարող պատկերացնել... երևի երկրային ժամանակներում դա շատ կարճ ժամանակ է պահանջել... Հետո, երբ ուշքի եկա, ինձ թվաց, թե ես ինձ դուրս եմ հանում ծովից. Լավագույն արծաթը... սա միակ բառն է, որ կարող եմ օգտագործել իմ փորձառությունը նկարագրելու համար... Եվ առաջին դեմքը, որ տեսա... իմ սիրելի հոգևոր մոր՝ Մայր Ֆլորենցիայի դեմքն էր... Ես էի։ այնքան ցնցված, որ չկարողացա խոսել... Ես պառկած եմ անկողնում, վերին պատշգամբում, որը նայում է լայն արևոտ հարթավայրին։ Սա գեղեցիկ տեսարան է և այնքան խաղաղ... Ես ապաքինվում եմ մի հիվանդությունից, որն առաջացրել է իմ ֆիզիկական մարմնի ոչնչացումը... Երկրից և այլ վայրերից հոգիներ (բայց ես քիչ բան գիտեմ այս վայրերի մասին) այստեղ են բերում, երբ նրանք պատրաստ... Երբ Անցումն ավարտվեց, և ես ազատվեցի իմ երկրային «պատյանից», արթնացա այստեղ՝ Հանգստի տան հիվանդանոցում... բացեցի աչքերս... կամ վերադարձա գիտակցության... և Ահա մայր Ֆլորենսն էր, ինչպես ես հիշում էի նրան երկար տարիներ: Նա բռնեց իմ ձեռքը և ասաց. «Ուրեմն, դու սգո տեղ հասար»...6
Մահից հետո իր անցման մասին Ֆրենսիսի նկարագրությունը շատ նման է ֆիզիկական աշխարհում ծննդյան և զարգացման փուլերին: Ֆրենսիսն անցավ անգիտակիցության և անհատականության կորստի ժամանակաշրջան, այնուհետև նա աստիճանաբար ճանաչեց իրեն որպես առանձին էակ, որը տեղյակ էր իր շրջապատին չորրորդ հարթության մեջ: Այս փուլերը շատ նման են ֆիզիկական աշխարհում ծնվելուն. մենք բոլորս ֆիզիկապես ծնվել ենք այս աշխարհում որպես երեխաներ՝ առանց մեր գտնվելու վայրի լիարժեք իրազեկման: Բայց ժամանակն անցնում է, և երեխան սկսում է սովորել շփվել, քայլել և մտածել։ Երբ այս փուլն անցնում է, մարմինն ու միտքը աստիճանաբար գիտակցվում են, և առաջանում է ինքնագիտակից անհատականություն: Հոգին անընդհատ զարգանում է նյութական աշխարհում բազմաթիվ փորձառությունների միջոցով, անընդհատ փոխվում և աճում է այս գործընթացի միջոցով: Էդգար Քեյսն ասաց, որ նյութական աշխարհում աստիճանական աճն ու զարգացումը ոչ այլ ինչ է, քան աճի և զարգացման փուլերի ստվեր կամ արտացոլում, որոնք տեղի են ունենում ֆիզիկական մահից հետո.
Անցումը նյութական գիտակցությունից [մահվան պահին] դեպի հոգևոր... գիտակցություն հաճախ իրականացվում է էության կամ էակի կողմից՝ առանց տեղյակ լինելու, թե ինչ է կատարվում նրա հետ, ճիշտ այնպես, ինչպես [երկրի վրա] ծնված էակը աստիճանաբար է գիտակցում: նյութի ժամանակն ու տարածությունը կամ եռաչափ հարթությունը: Այս անցումում էությունը աստիճանաբար դառնում է գիտակցված, այսինքն՝ այստեղ այն սկսում է գիտակցել իր ներկայությունը չորրորդ չափման կամ ավելի բարձր հարթության վրա, և այս գործընթացը շատ առումներով նման է նյութական [աշխարհում] գիտակցության աստիճանական ձեռքբերմանը: .
...այն, ինչ կոչվում է մահ... միայն անցում է... Աստծո մեկ այլ դռնով... Հետևաբար, [հոգին] իր զարգացման մեջ անցնում է տարբեր հարթություններում գտնվելու փորձառությամբ, որպեսզի էությունը կարողանա. դառնալ մեկ իր առաջին պատճառի հետ...
Հետևաբար, գիտակցելով այն փաստը, որ չկա ժամանակ, չկա տարածություն, չկա սկիզբ, չկա վերջ, կարող է լինել մի շող, թե ինչ է պարզապես անցում կամ ծնունդ նյութական աշխարհ. դա նման է արտաքին դռնով մեկ այլ գիտակցության անցնելուն: Մահը նյութական հարթության վրա արտաքին դռնով դեպի գիտակցություն անցնելն է... որում կան նշաններ այն մասին, թե ինչ է արել էությունը կամ հոգին իր հոգևոր ճշմարտության հետ կապված մեկ այլ ոլորտում իր դրսևորման ժամանակաշրջանում: (5749-3)
Ֆրենսիսը արթնացավ ֆիզիկական մահից՝ հայտնվելով իր հոգևոր առաջնորդի՝ մայր Ֆլորենսի ներկայությամբ: Քանի որ նրա կյանքի մեծ մասն անցել էր հոգևոր գործունեության և ծառայության մեջ՝ Մայր Ֆլորենցիայի մենթորության ներքո, նրա հոգին, բնականաբար, ձգվում էր դեպի գիտակցության այն վայրը, որտեղ ապրում էր նրա դաստիարակը: Շնորհիվ իր տարիների նախապատրաստման և ուսումնասիրության՝ Ֆրենսիսը արագորեն նավարկեց իր հետմահու միջավայրը: Հոգևոր աշխարհների մասին գիտելիքն ու ըմբռնումը, որ նա ձեռք է բերել իր ֆիզիկական կյանքի ընթացքում, բառացիորեն նրա հետ է անցել մահից հետո, ինչի շնորհիվ նա արագ կողմնորոշվել է կատարվածի վրա: Այս սկզբունքը մենք կարող ենք տեսնել ֆիզիկական աշխարհում երեխաների կյանքում: Որոշ երեխաներ սկսում են ավելի արագ քայլել և խոսել, քան մյուսները. Ոմանք սկսում են ավելի արագ հաշվել և կարդալ վանկերը, քան մյուսները: Նույնը տեղի է ունենում յուրաքանչյուր հոգու հետ ֆիզիկական մահից հետո:
Որքան շատ մենք զարգացնենք հոգևոր գիտակցությունը ֆիզիկական կյանքի ընթացքում՝ գիտելիքի, մեդիտացիայի, աղոթքի և այլնի միջոցով, այնքան ավելի հեշտ կլինի մեզ համար անցում կատարել ֆիզիկական մահվան պահի: Ավելին, երբ ֆիզիկական կյանքն անց է կացվում բացառապես երկրային հաճույքների և նյութական ցանկությունների իրականացման վրա, հոգին ավելի երկար ժամանակ է պահանջում ֆիզիկական մահից հետո արթնանալու համար: Այն, ինչ մենք կառուցում ենք երկրային կյանքում մեր սրտի ձգտումներով և մեր մտքերով, հիմք է ստեղծում, թե որտեղ կհայտնվենք ֆիզիկական մահից հետո:
«Մարդն իր մտքերով և շարժառիթներով այս հարթության մեջ իր համար բույն է կառուցում, որում կհայտնվի ապագայում»,- ասաց Ֆրենսիսը։ -Սա տրամաբանական Օրենք է։ Երկրային կյանքում նա կարող է իր մասին լեգենդ ստեղծել։ Այստեղ նա նման դիմակ չունի։ Այստեղ նա ճանաչված է այնպիսին, ինչպիսին կա, և ինչպես նրան ստեղծել է իր անհատական ​​ներքին կյանքը: «Ձեզ համար գանձեր դրեք երկնքում» կոչն այս դեպքում կարելի է բառացիորեն ընկալել»1:
Վստահաբար կարելի է ասել, որ մենք դառնում ենք այն մտքերի, ցանկությունների և գործողությունների էությունը, որոնք ստեղծել ենք մեր երկրի վրա: Ուստի յուրաքանչյուր հոգի, մահվան պահին անցում կատարելով, պետք է անցնի նյութական կապվածություններից, ցանկություններից, սովորություններից և այլնի ազատագրման շրջան։ Որքան քիչ նյութական կապվածություններ և ցանկություններ ենք մենք մշակում մեր ֆիզիկական գոյության ընթացքում, այնքան ավելի հեշտ է հոգու համար նավարկելու նոր հոգևոր միջավայրը մահից հետո:
«Մենք գիտակցության այդ վիճակի մեջ ենք մտնում [մահից հետո] մեր մտածելակերպի և այն բանի միջոցով, որը մենք փորձում ենք բավարարել», - մի անգամ ասել է Հյու-Լին Քեյսը: - Մենք այնքան ամուր ենք կապված երկրի հետ, որ նույնիսկ որոշ ժամանակ չենք գիտակցում, որ մահացել ենք, բայց հետո սկսում ենք արթնանալ... [Ֆիզիկական կյանքի ընթացքում] մենք պահպանում ենք մտքի որոշակի վերաբերմունք և մտածողության օրինաչափություն, և մենք այն վերցնում ենք մեզ հետ: Մենք դեռ ունենք նույն պատկերացումները, նույն վերաբերմունքը»8
«Անգամ մի մտածիր…,- ասաց Էդգար Քեյսը ընթերցումներից մեկում,- որ անհատական ​​հոգի-էությունը, որը երկրային հարթության վրա պատկանում է կաթոլիկ, անգլիկան կամ մեթոդիստական ​​եկեղեցուն, թողնելով այն իր մահից հետո, դառնում է. ուրիշ մեկը! Դա պարզապես մահացած անգլիկան է, մահացած կաթոլիկ կամ մահացած մեթոդիստ»: (254-92)
Ֆրենսիս Բենքսը մահից հետո շարունակեց մնալ անգլիկան միանձնուհի։ Նրա վերաբերմունքը, ինչպես նաև համոզմունքները մնացին նույնը։ Նա Հելեն Գրիվսին նկարագրեց այն փորձառությունները, որոնց միջով նա անցավ, երբ նա թոթափեց նյութական սահմանները, որոնք ստեղծել էր երկրի վրա գտնվելու ընթացքում.
«Ես փորձում եմ որոշ բաներ կազմակերպել իմ անձի մեջ: Մենք բոլորս ստիպված ենք դա անել... Երեք ճանապարհ կա՝ ինքզինքդ և քո փորձի ճիշտ գնահատումը; մերձավորին ծառայելու միջոցով. և ձգտման միջոցով: Ասում եք՝ սա շատ չի տարբերվում երկրային կյանքից։ Ես դա կասեի այսպես. իմ մտքերի, ձգտումների և ցանկությունների «սուբյեկտիվ» կամ ներքին բովանդակությունն այստեղ և հիմա պատրաստում է այն «օբյեկտիվ» տեղը, որտեղ ես կշարժվեմ իմ ճանապարհորդության հաջորդ փուլը, ինչպես որ մարդու ներքին կյանքը: հոգին մարմնի-մտքի մեջ երկրի վրա որոշում է այս մակարդակի առաջին ապագա «բնակարանը»: Ուստի ներքին կյանքը ստանում է առաջնային նշանակություն, այն է՝ մեդիտացիա, աղոթք և վերամիացում ճշմարտության մեջ Աստվածային Գեղեցկության հետ»9:

8 Sause, Hugh Lynn, The Dimensions of Dying and Rebirth (Վիրջինիա Բիչ, VA: A.R.E. Press, 1977), էջ. 36-37 թթ. (Casey, Hugh-Lynn, Dimensions of Death and Rebirth):
9 Greaves, H. Testimony of Light, pp.60-61: (Greaves, X. «Light of Light»):

Մյուս կողմից՝ Ֆրենսիսի կյանքի նկարագրության ամենակարևոր կողմերից մեկը պնդումն է, որ հոգին կատարում է մահ կոչվող անցումը ոչ միայնակ: Ֆրենսիսը խոսում է ոգեղեն օգնականների մասին, ովքեր իր կողքին են այն պահին, երբ հոգին բաժանվում է մարմնից։ Երբ հոգին պատրաստվում է կատարել իր վերջին ճանապարհորդությունը, այսինքն՝ հեռանալ մարմնից, հարազատներին, ովքեր արդեն անցել են հաջորդ աշխարհ, զգուշացվում են, որ իրենց ընտանիքի անդամն արդեն ճանապարհին է։ Երբ հոգին արթնանում է մահ կոչվող անցումից, նա հաճախ հայտնվում է շրջապատված մարդկանցով, որոնց ճանաչում և սիրում էր երկրի վրա.
«Մեր խնդիրն է պատրաստ լինել, երբ նոր եկած էակները արթնանան գիտակցության մեջ: [Երբեմն] առաջինը նրանք տեսնում են մեր «դեմքի արտահայտությունը», առաջինը լսում են մեր մխիթարական, աջակցության և ողջույնի խոսքերը... Շատ [հոգիներ] հրաժարվում են ընդունել մահվան փաստը կամ նախընտրում են մտածել, որ իրենք պարզապես երազում են։ ...Հոգնած հոգիները, երկյուղած հոգիները, անգրագետ հոգիներն ու «ընկած» հոգիները, ինչպես նաև նրանք, ովքեր «փրկվել են» «ստվերի աշխարհից», պահանջում են ըմբռնում և բացատրություն... և նրանցից ոմանք բացատրվում և նույնիսկ ցուցադրվում են. ինչ է նշանակում Հոգու անմահություն: Շատերը չեն ցանկանում ընդունել իրենց մահվան փաստը...»10
Ըստ Ֆրենսիսի, երեխաները այս անցումը հեշտացնում են, քան մյուսները: Քանի որ նրանք ընդամենը կարճ ժամանակ են եղել երկրի վրա, նրանց հոգիները շարունակում են պահպանել իրենց հարմարվողականությունը այն հոգևոր աշխարհներին, որոնք վերջերս թողել են՝ մարմնավորելու երկրի վրա: Մանուկներն ու երեխաները, ովքեր մահանում են վաղ տարիքում, մահից հետո շատ արագ արթնանում են, ինչպես Ֆրանցիսկոսն է ասում, և նրանց միշտ ուղեկցում են բարեգործական ոգիները։ Նա բազմիցս ընդգծել է դա իր մեկնաբանությունների մեջ, քանի որ երեխային թաղած ծնողների վիշտն անչափելի է։ Ֆրենսիսը մի զարմանալի պատմություն է պատմել Ջիննի անունով մի աղջկա մասին, ով վաղաժամ մահացել է պոլիոմիելիտի բարդություններից: Մահից առաջ Ջինին երազում էր պարուհի դառնալ. նա սկսել էր պարել փոքր տարիքից և արդեն ցույց էր տվել իր տաղանդը։ Ցավոք սրտի, պոլիոմիելիտը հաշմանդամ դարձրեց Ջինիի ձախ ոտքը. ոտքը փոքրացավ, կարճացավ, իսկ Ջինին մշտապես կաղացավ: Նա բազմաթիվ ցավոտ վիրահատությունների է ենթարկվել, սակայն ապարդյուն։ Նրա ֆիզիկական թուլացած առողջությունը, զուգակցված հոգեկան տառապանքի հետ, որ նա այլեւս երբեք չի կարողանա պարել, հանգեցրին մտավոր և ֆիզիկական հյուծման: Իր տասներկուերորդ տարեդարձից անմիջապես հետո Ջինին մահացավ թոքաբորբից: Ֆրանցիսկոսը մայր Ֆլորենցիայի հետ մյուս կողմում սպասում էր, որ այս աղջիկը մահից հետո վերադառնա արթուն գիտակցության: Հետևյալը Ֆրենսիսի նկարագրությունն է այն մասին, թե ինչ տեղի ունեցավ, երբ Ջինին ուշքի եկավ իր մահից հետո.
Խնդրում եմ, խնդրում եմ, մի ստիպեք ինձ այլևս վիրահատություններ անել», - ասաց Ջինին մայր Ֆլորենսին:

Այնտեղ, p. 86

Դու մեր Տանն ես միայն հանգստանալու համար... Հիմա բոլորովին լավ կլինես Ջինի... լրիվ լավ կլինես։
Ոչ, ասաց նա: -Ես երբեք առողջ չեմ լինի։ Ես հաշմանդամ ոտք ունեմ։
— Հիմա ոչ,— պատասխանեց Ֆրենսիսը։— Այլևս ոչ։ Ոտքերդ լավ են, առողջ և ամուր... Մենք քեզ սովորեցնելու ենք այստեղ վազել, խաղալ և պարել, Ջինի։
Ջիննին նայեց նրանց... Նա ձեռքերը վեր ու վար տարավ սրունքների ու կոճերի վրա, զգուշորեն զգաց ոտքերի ոսկորները, հետո վերադարձավ ծնկներին...
-Սա հրաշք է՞: - հարցրեց նա ձայնի մեջ դողալով:

Մահից հետո հոգու ճանապարհորդության նկարագրությունը 103

Դուք կարող եք դա հրաշք անվանել,- պատասխանեց մայր Ֆլորենսը,-...կարող եք վեր կենալ և քայլել...
Կցավի՞։ - հարցրեց Ջինին:
- Ոչ: Դուք այլևս ցավ չեք զգա։ Դու երբեք նույն կերպ չես տառապի, Ջինի:
Ֆրենսիսը և մայր Ֆլորենսը զգուշությամբ բարձրացրին Ջինին և ոտքի կանգնեցրին։ Ջինին սկզբում վախեցավ։ Նա հիշեց, թե որքան դժվար էր իր համար կանգնել առանց հենակների և հենարանային պրոթեզների։ Աստիճանաբար աղջիկը սկսեց ուղիղ կանգնել՝ հավասարակշռվելով երկու ոտքերի վրա։
-Սա ճիշտ է։ Սա ճիշտ է։ «Սա հրաշք է», - ասաց Ջինին՝ երջանկությունից արտասվելով: -Ես նորից կքայլեմ։ Ես ապաքինվել եմ։ Ես նման եմ մյուս աղջիկներին:11
Ֆրենսիսը Ջինիի պահապան հրեշտակի դերում էր նրա ապաքինման ժամանակ։ Ինչպես շատ հոգիներ, Ջիննին որոշ ժամանակ չէր գիտակցում, որ լքել է երկիրը: Նրան թվում էր, թե նա մի հրաշալի երազ է տեսնում, մի երազ, որում ֆիզիկական աշխարհին բնորոշ տառապանք չկա: Ֆրենսիսը Ջինին տարավ մի վայր, որը մենք կարող ենք անվանել դրախտ՝ ծաղիկներով սփռված բլուրների մոտ, որտեղ այս աղջիկը վազեց, թռավ և պարեց: Որոշ ժամանակ անց նա հասկացավ, որ սա ամենևին էլ երազ չէր.
«Ես հասկացա, որ սա երազանք չէր», - ասաց Ջիննի Ֆրենսիսը: -Բոլորս մահացել ենք, չէ՞:

11 Նույն տեղում, էջ. 88-89 թթ

«Այո, դա ճիշտ է, Ջինի», - պատասխանեց Ֆրենսիսը, «բայց, ինչպես տեսնում եք, մենք իրականում ավելի կենդանի ենք, քան երբևէ»: Դուք հենց նոր ազատվեցիք ձեր հին հիվանդ մարմնից և գտաք նորը...
Միգուցե սա Հավիտենական Կյանքն է:
- հարցրեց Ջինին:
- Մենք միշտ Հավիտենական կյանքում ենք, Ջինի, նույնիսկ երբ երկրի վրա ենք,
- պատասխանեց Ֆրանցիսկոսը. -Մեր հոգիները, մեր իսկական եսը միշտ ապրել են՝ մի փորձից մյուսը անցնելով։ Սա ձեր կյանքի փորձի ևս մեկ մասն է...
Մայր Ֆլորենսն ասում է, որ երբ պատրաստ լինեմ, կգնամ Գեղեցկության սրահներ, այսինքն՝ դրախտի մեկ այլ հատված։ Նա ասում է, որ ես այնտեղ կտեսնեմ աշխարհի ամենամեծ պարողներին: Նա նաև ասում է, որ ես այնտեղ պարել կսովորեմ... և որ կկարողանամ մասնակցել պարի մեծ փառատոնին այլ պարողների հետ։ Հավատու՞մ ես սրան, քույրիկ:
Մայր Ֆլորենսը շատ ավելին գիտի այս տարածքների մասին, քան ես»,- պատասխանեց Ֆրենսիսը:
Օ՜, սա հիանալի կլինի: Իհարկե, ես կկարոտեմ քեզ,... Մայր Ֆլորենսն ու ես կկարոտենք քեզ, բայց ես շատ եմ ուզում գնալ այնտեղ։ Շուտով պետք է գնամ այնտեղ...»12
Ջինին արագ հարմարվեց մահից հետո կյանքին: Նա մեծ ոգևորությամբ ընդունեց իր կյանքի նոր ձևի բոլոր կողմերը: Ֆրենսիսը հասկացավ, որ Ջինիի պարելու անկեղծ ցանկությունը աստվածային պարգեւ էր։ Դիտելով Ջինիի պարը, նա տեսավ իր մեջ այն Աստվածային կայծը, որը նա չէր նկատել իր երկրային կյանքի ընթացքում: Ֆրենսիսը իսկապես օրինակելի ուսուցիչ էր, հոգևոր ռահվիրա, և նա շատ բանի հասավ հոգու զարգացման մեջ, երբ գտնվում էր երկրի վրա, բայց այստեղ ամեն ինչ ոչ այնքան աշխատանքի, հետազոտության և սովորելու, որքան հանուն կյանքի: :
«Ջինին հարմարվել է այս նոր կյանքին երեխայի անվնաս բնության ողջ ճկունությամբ: Նրա համար ամեն ինչ հայտնություն էր... Այս երեխան ինձ շատ բան սովորեցրեց իր էության հրաշալի հատկանիշներով։ Իմ երկրային կյանքի ընթացքում ես չնկատեցի այն Գեղեցկությունը, որն արտահայտվում էր պարարվեստի և շարժման մեջ։ Հիմա հասկացա, թե որքան եմ կարոտել։ Որովհետև Գեղեցկությունն անկասկած Աստծո հատկանիշներից է... և պարարվեստն այս հատկության դրսեւորումն է: Հուսով եմ, որ մի օր Ջինին կտեսնեմ Գեղեցկության սրահի փառատոներում: Դա կլինի վեհաշուք, շունչը կտրող տեսարան...»13
Ֆրենսիսը նոր ժամանած հոգիների օգնականի իր դերը շատ պարգևատրելի համարեց: Բազմաթիվ հոգիների հետ իր անձնական շփման արդյունքում Ֆրենսիսը հասավ գիտակցության և գիտակցության ավելի բարձր վիճակի:
Էդգար Քեյսը մի անգամ ասել է, որ դրախտն այն վայրը չէ, որտեղ մենք գնում ենք, այլ այն վայրն է, որտեղ մենք աճում ենք նրանց շնորհիվ, ում օգնում ենք: Այս սկզբունքը արտացոլված է Ֆրանցիսկոսի կողմից տրված շատ նկարագրություններով Լույսի վկայությունում: Ամենավառ ապացույցներից մեկը նրա փորձն է, որը կապված է մի կնոջ և երեխայի հետ, ովքեր միաժամանակ ժամանել են մյուս աշխարհ: Այս միսիոներ կինը և նրա երեխան սպանվել են միաժամանակ ապստամբության ժամանակ այն երկրում, որտեղ նրանք ապրում էին.
«Նրանք միասին ժամանեցին այստեղ, և նույնիսկ անցման ժամանակ նա, ըստ երևույթին, շարունակում էր իր գրկում պահել այս երեխային... Երբ նա սկսեց իր շրջապատի մասին տեղյակ լինել, նրա առաջին խոսքերն էին. «Ես գիտեի, որ արթնանալու եմ շրջապատված. Քույրեր. Աստված օրհնի! հրաշալի է!" Այստեղ ոչ մի հարց չկար, թե ինչպես նա կարողացավ դիմանալ այս սարսափելի տառապանքներին, որոնցում նա հանդիպեց մահվան։ Նա չէր ուզում մեղադրել որևէ մեկին, ոչ մի վախ չէր ապրում և, ամենազարմանալին, ոչ մի ատելության զգացում: Նա անշահախնդիր սեր էր արձակում»:
Երբ այս կինը հասկացավ, որ Լաքի անունով մի փոքրիկ երեխա իր հետ է և հանգիստ «քնած» է (ինչպես Ֆրենսիսն է ասում), նա համակվեց ուրախությունից: Նա Ֆրենսիսին և մյուս արարածներին ասաց, որ խոստացել է Լաքիի ծնողներին խնամել երեխային այնպես, կարծես նա ինքն է։ Լաքիի իրական ծնողները մահացել են մի քանի տարի առաջ։ Այժմ այս կինն ու Լաքին մյուս կողմում էին, և նա խնդրեց ուղեցույցներին օգնել Լաքիին վերամիավորվել այն ընտանիքի հետ, որտեղ նա նախկինում ապրել էր: Երբ նա այս անկեղծ խնդրանքն ուղղեց այս ոլորտի պահապաններին, Ֆրենսիսը և գիդերը գնացին փնտրելու նրա ծնողներին: Սա ձեռք բերվեց հոգևոր առաջնորդների ավելացված կենտրոնացման շնորհիվ. նրանք մտան խորը միասնության վիճակ, խնդրեցին հոգիներին, որոնք կոչվում էին «Մեծ էակներ» և այս խնդրանքն ուղարկեցին բարձրագույն ոլորտներ.
«Նրանք «կենտրոնացան», օգնություն խնդրելով Մեծ Էակներից... իրենց մտքերն ուղղեցին դեպի այն «հոսքը», որի ճառագայթում բնակվում են այս հոգիները: Եվ կապ հաստատվեց։ Ժամանել են սուրհանդակ և ուղեցույց, և փոքրիկ Լաքին գնաց իր արժանի տեղը: Նրա խնամատար մայրը համակված էր ուրախությունից, քանի որ նա գիտեր, որ կկարողանա այցելել և օգնել նրան, ինչպես դա անում էր, երբ ֆիզիկական մարմնում էր... Լաքին վերամիավորվեց իր սիրելիների հետ, և մեր միսիոները մնաց մեզ հետ: . Ինձ համար նա վառ օրինակ էր: Ես այնքան շատ բան սովորեցի նրանից: Նա իսկապես Ընտրյալներից մեկն էր»15
Ֆրենսիսը նկարագրեց այս միսիոներ կնոջ գեղեցիկ պատմությունը, ով իմանալով, որ Լաքին լավ է և իր ընտանիքի հետ, պատրաստ էր թողնել Ֆրենսիսի կանգառը և շարժվել դեպի ավելի բարձր ոլորտներ.
«Մայր Ֆլորենս... և մեր միսիոները խոսում էին այստեղ՝ պատշգամբում, երբ մայր Ֆլորենսը նկատեց, թե ինչպես է իր զրուցակիցը խորը մտորումների մեջ ընկղմվում: Նրանք մնացին անշարժ ու լուռ։ Մայր Ֆլորենսը մեծ Ներկայություն զգաց, և Լույսի հրեշտակը նրանց հետ էր: Նրա հոգին հանգիստ սպասումի մեջ էր։ Հետո Լույսն ուժեղացավ, մթնոլորտն ավելի սրվեց, և առաջացավ «երաժշտության զգացում»: Մայր Ֆլորենսի խոսքով, միսիոները շարժվել է իմպուլսիվ, ձեռքից ազատել և դիպչել նրան։ «Շնորհակալ եմ այն ​​բարության համար, որով ընդունեցիք ինձ, և թող Աստված օրհնի ձեզ... Ի՜նչ հիանալի աշխատանք եք անում այստեղ: Եվ ես հասկանում եմ, որ դուք կամավոր եք դա անում։ Բայց քո իսկական տեղը նախատեսված է քեզ համար, ուր կգնաս, երբ ավարտես ծառայությունդ: Կարո՞ղ եմ երբեմն այցելել ձեզ: Մայր Ֆլորենսը կարող էր արտասանել միայն բառերը. «Այո, Աստված օրհնի քեզ»: Նրանց շուրջը լույսը մեծացավ և ավելի պայծառացավ, և մայր Ֆլորենսն ասաց, որ իր աչքերը կարող են ընկալել միայն Լույսը և ուրիշ ոչինչ: Նա զգաց, որ ինքն իրեն վեր են տանում, այնտեղ, որտեղ Լույսն է: Երբ նրա «հոգին վերադարձավ» (դրանք նրա խոսքերն էին), մեր միսիոներն այլևս այնտեղ չէր: Նա գնաց իր օրինական տեղը: Սերը փոխադրվեց Բարձրագույն ոլորտներ...»16
Ֆրենսիսի վկայությունից, որը փոխանցվել է Հելեն Գրիվսի միջոցով, մենք սկսում ենք աստիճանաբար հասկանալ, որ մահվան միջով անցումը միայն առաջին փուլն է, ծնունդը կյանքի և գիտակցության ավելի բարձր ձևի: Հոգին չի սկսվում ծննդից: Եվ դա չի ավարտվում մահով: Քեյսը հոգու անցումը կյանքի և ֆիզիկական մահվան փուլերով համեմատել է եղանակների փոփոխության հետ՝ գարնանից ամառ, ամառից աշուն, աշունից ձմեռ: Երբ մենք ապրում և անցնում ենք նյութական աշխարհի այս «սեզոններին», մենք ոչ թե սկիզբ կամ վերջ ենք ապրում, այլ միայն անցում մեկից մյուսը: Այսպիսին է մեր անցումը նյութական աշխարհից դեպի հոգևոր չափումներ: Այս անցման ժամանակ մենք աճում ենք փորձով, շնորհով, գիտելիքով և ամենակարևորը մեր գիտակցությունն է աճում և, ի վերջո, սկսում ենք գիտակցել, որ մեր հոգին Արարչի հավերժական մասն է: Ըստ Քեյսի՝ սա յուրաքանչյուր հոգու վերջնական ճակատագիրն է՝ պահպանել անհատականությունը և միևնույն ժամանակ լինել Աստվածայինի անբաժանելի մասը:
Էդգար Քեյսն ասել է.
«Որովհետև կյանքը իր շարունակականության մեջ հոգու կամ էակի այս փորձառությունն է՝ ներառյալ նրա հոգին, ոգին, գերգիտակցությունը, ենթագիտակցությունը և ֆիզիկական կամ նյութական գիտակցությունը. փորձը, որը նա կուտակում է իր զարգացման գործընթացն անցնելիս: Այս փորձառությունը ուժեղացնում է նրա էությունը ճանաչելու և ինքն իրեն մնալու կարողությունը, և նույն տեղում, որը մենք անվանում ենք տուն, ժամանակն է իրեն զգալ որպես մի մեծ ամբողջության մի մաս կամ մեկ Ստեղծագործական էներգիա, որն առկա է նրա մեջ, ինչպես նաև նրա մեջ: ամեն ինչ նրա շուրջը»: (900-426)

Գլուխ 5
Հաստատումներ, որոնք գալիս են այն կողմ

«Իսկապես խելամիտ է չտրտմել ո՛չ ողջերի, ո՛չ մեռածների համար: Երբեք չի եղել մի ժամանակ, երբ ո՛չ ես, ո՛չ դու, ո՛չ այս թագավորներից որևէ մեկը գոյություն չունենայինք: Եվ չի լինի ապագա, որում մենք դադարեինք: գոյություն ունենալ... Ինչպես ասում են՝ մարմինը մեռնում է, իսկ մարմին ունեցողը հավերժ է ապրում...»:
- Բհագավադ Գիտա

Հյու-Լին Քեյսին ասել է, որ ապրում է մի ընտանիքում, որտեղ գերբնական աշխարհն առօրյա կյանքի նորմ է։ Հյու-Լինն ու նրա կրտսեր եղբայր Էդգար Էվանսը մեծացել են մի միջավայրում, որտեղ նրանց հոր կողմից անցկացվող հոգևոր ընթերցումները առօրյա կյանքի մի մասն էին:
«Ես կարծում էի, որ բոլոր հայրերը ընթերցում են,- կատակեց Էդգար Էվանսը:- Ես կարծում էի, որ բոլոր մարդիկ խոսում են իրենց երազանքների մասին նախաճաշին: Բայց երբ ես մեծացա, ես շատ արագ հասկացա, որ դա այդպես չէ»:
«Հորս՝ Էդգար Քեյսի հետ ամենօրյա կյանքը հոգևոր արկած էր,- ասում է Հյու-Լինը:- Ես երբեք չգիտեի, թե ինչ կասի հայրս հետո, ինչ կլինի հետո և ինչ անակնկալներ կարող են սպասվել մեր տանը: Շատ զարմանալի երևույթներ, ինչպես ժամանակին: նրա անգիտակից վիճակները ընթերցանության և արթնության ժամանակ»:2

1 Քեյս, Էդգար Էվանս, անձնական հարցազրույց Ռոբերտ Գրանտի կողմից, 6/96
2 Քեյսի, Հյու-Լին, «Մահից հետո առաջին տասը րոպեները», ձայնագրված դասախոսություն, 1976 թ.

Քեյսի ընտանիքը շատ առումներով ստացել է եզակի «ներքին հասանելիություն» դեպի անտեսանելի աշխարհներ, երբ Էդգար Քեյսը կիսվել է ընտանիքի հետ իր փորձառություններով, հատկապես՝ կապված ֆիզիկական մահից հետո հոգու կյանքի շարունակության հետ: Հյու-Լինն ու Էդգար-Էվանսը մեծացել են՝ իմանալով, որ մահը միայն ճանապարհորդություն է դեպի գիտակցության ավելի բարձր մակարդակ:
«Հորս հետ ապրելը, նրա պատմությունները լսելը,- ավելացրեց Հյու-Լինը,- ինչպես նաև իմ անձնական փորձառությունները, օգնեցին ինձ ավելի խորը հասկանալ կյանքի իմաստը և գիտակցության չափերը, որոնց մեջ մենք անցնում ենք մահից հետո»:
Նման փորձառությունների մասին Հյու-Լինի ամենավառ հիշողություններից մեկը եղել է իր հանգուցյալ պապի՝ Լ. Բ. Քեյսիի հետ:
«Իմ մահից հետո պապս վերադարձավ մեր տուն,- ասաց նա:- Նրան թաղեցին Հոփքինսվիլում, Կենտուկի, և մի քանի օր անց հայտնվեց Վիրջինիա Բիչում: Բոլորը, ովքեր մեր տանը էին, լսեցին նրան, բայց չտեսան: Հայրս՝ Գլեդիս Դևիսը [ստենոգրաֆը, ով ձայնագրել է Էդգար Քեյսի ընթերցումները], եղբայրս և նույնիսկ փոստատարը ականատես են եղել այս երևույթին»:
Քեյսի ընտանիքի ղեկավարը մահացավ բավականին անսպասելիորեն, երբ այցելեց մեր ընտանիքին Հոփքինսվիլում.
«Նա գնաց մորաքրոջս մոտ և այնտեղ մահացավ: Հայրս գնաց թաղմանը: Ընտանիքի մնացած անդամները մնացին տանը, և հայրս Վիրջինիա Բիչից վերադառնալուց մոտ երեք օր անց պապս հայտնեց իր ներկայությունը: Մեր տանը բոլորը կարող էին. լսիր նրան Հայրս պնդում էր, որ [պապս] «իր թղթերը կարգի է բերում» և որ ինքը շատ շուտով կգնա, նա պարզապես կիսատ գործեր ուներ, որովհետև մահանալու մտադրություն չուներ: Ես չէի հավատում, որ նա այստեղ է: Ես լսեցի ինչ-որ ձայներ, բայց մտածեցի, որ դա հավանաբար առնետ է քորում կամ հատակի տախտակները ճռռում են: Ես վազեցի վերև, բայց ոչինչ չտեսա: Ես նույնիսկ մի անգամ բռնեցի մի փոստատարի թեւից, ով փոստ էր դնում տուփի մեջ, ով ճանաչում էր պապիկիս և հաճախ էր խոսում նրա հետ, քարշ տալիս նրան տուն և ասում. «Լսիր և ասա ինձ, թե ինչ ես լսում»: Նա լսեց և լսեց, որ [պապս] վերևում ինչ-որ բան է շարժվում իր սենյակում: Իսկ փոստատարն ասաց. «Ի՞նչ է կատարվում»: այստեղ? Վերևում մարդ կա՞։ Եվ ես նրան պատասխանեցի, որ պապիկս է վերևում։ Նա սավանի պես սպիտակեց և արագ հեռացավ, և այդ պահից դարպասի հետևից մեզ փոստ տվեց։
Նա նույնիսկ մեր բակ չմտավ։ Մենք լսեցինք այս մարդու տարօրինակ ներկայությունն այստեղ և նույնիսկ լսեցինք նրա շնչառությունը։ Դա տեղի ունեցավ, երբ մենք ընթրում էինք մեր հոր, մոր և եղբոր հետ. մենք բոլորս դա լսեցինք: «Նա երկար ժամանակ այստեղ չի լինի,- ասաց հայրս,- պարզապես հանգիստ թողեք նրան և թողեք, որ նա կարգի բերի իր գործերը: Նա լավ է: Եթե ցանկանում եք, կարող եք աղոթել նրա համար, բայց այլևս մի անհանգստացեք նրան»: Ես վեր կացա սեղանից և ասացի [Էդգար Քեյսին], որ պատրաստվում եմ բարձրանալ վերև և նորից նայել: «Եթե ես քո տեղը լինեի, ես դա չէի անի», - ասաց հայրիկը: Ես չլսեցի նրան, բայց այս անգամ նույնիսկ ստիպված չէի բարձրանալ նրա սենյակ։ Ես միայն հասա վայրէջքի վայր, իսկ հետո վազեցի պապիս մեջ։ Ես բառիս բուն իմաստով ցատկեցի դրա միջով, ու կարծես ցրտից ինձ հարվածեցին։ Տեսնելով նրան օրը ցերեկով և իմանալով, որ նա է, ես լրջորեն վախեցա։ Գլխիս բոլոր մազերը բիզ-բիզ կանգնեցին։ Ինձ թվում էր, թե հոսանքահարվել եմ»:5
Այս փորձից և բազմաթիվ այլ հանդիպումներից, որոնք Հյու-Լինն ունեցել է այս կյանքի ընթացքում, նա իմացավ, որ մահ կոչվող անցումում կան բազմաթիվ փուլեր, ինչպես ֆիզիկական աշխարհում կան զարգացման բազմաթիվ փուլեր.
«Այնտեղ, այն կողմ, ժամանակը կարծես այնքան էլ մեծ նշանակություն չունի: Մենք պարզապես չենք մեռնում, մենք աստիճանաբար հեռանում ենք այս աշխարհից և առաջ ենք շարժվում: Օրինակ, իմ պապը, նա ավարտեց որոշ բաներ այստեղ, որպեսզի պատրաստ լինի. որոշ հոգիներ ավելի արագ են հեռանում, քան մյուսները, ճիշտ այնպես, ինչպես որոշ երեխաներ այս աշխարհում զարգանում և աճում են ավելի արագ, քան մյուսները: Անցումը, որը մենք անվանում ենք մահ, իրականում ծնունդ է, և թե որքան արագ ենք մենք գիտակցում ինքներս մեզ, կախված է հոգու զարգացումից»:
Քեյսի ընթերցումները ցույց են տալիս, որ մահը նույնքան բնական է, որքան ծնունդը, և շատ առումներով գուցե նույնիսկ ավելի բնական է: Մի հետաքրքիր դրվագ ասում է, որ ավելի հեշտ է հեռանալ այս ֆիզիկական աշխարհից, քան ծնվել դրանում: Մեկ այլ դրվագ ասում է, որ դա տեղի է ունենում այնքան հեշտ, որ մենք երբեմն նույնիսկ չենք գիտակցում դա.
«Մեր կյանքի ճանապարհորդության ընթացքում այստեղ՝ երկրի վրա, կան բազմաթիվ փորձառություններ, որոնք շատ ավելի լուրջ են, քան այն, ինչ մարդն անվանում է մահ...» (5195-1):
«Մահը, ինչպես մենք սովոր ենք դա հասկանալ, իրականում պարզապես անցնում է Աստծո մեկ այլ դռնով... Ինչ վերաբերում է նրան, թե որքան ժամանակ է անցնում [մինչև հոգին սկսում է գիտակցել ինքն իրեն], շատ անհատներ մնում են այս [ պետություն], որը կոչվում է մահ... տարիներ՝ նույնիսկ չհասկանալով, որ մահացել են։ (1472-2)
Հարց տալու փոխարեն, թե արդյոք հոգին շարունակում է գոյություն ունենալ ֆիզիկական մահից հետո, մենք պետք է ինքներս մեզ հարց տանք. «Որքա՞ն շուտով ես «արթնանամ» մահից հետո և կսկսեմ իմանալ իմ շրջապատի մասին:
Հյու-Լինը հավատում էր, որ երազների հետ աշխատելով և խորհրդածելով՝ մենք կարող ենք ավելի խորը պատկերացում կազմել այն ոլորտների մասին, որոնց մեջ մտնում ենք մահից հետո և պատրաստվել այս ճանապարհորդությանը.
«Մենք անցկացնում ենք մեր երկրային կյանքի մեկ երրորդը գիտակցության փոփոխված վիճակում՝ քնի մեջ: Այս վիճակի և մահ կոչվող անցման միջև որոշ նմանությունների պատճառով մեզ հնարավորություն է տրվում հասկանալ այս անցումը: Եթե այլ պատճառ չունեք ձայնագրելու համար: ձեր երազանքները, այնուհետև դուք պետք է գրեք դրանք: «Որպեսզի հասկանաք, թե ուր եք գնալու, երբ մեռնեք: Երազները ձեզ տրամադրում են այն ոլորտների քարտեզը, որը դուք ինքներդ եք ստեղծում, այսինքն՝ որտեղ եք գնալու, երբ մեռնեք: Դուք կարող եք սկսել հասկանալ. ձեր երազանքներից այն, ինչ ձեզ այնտեղ է սպասում»:
Էդգար Քեյսի ընթերցումները ցույց են տալիս, որ քնի ժամանակ վեցերորդ զգայարանը շատ ակտիվ է, և հոգին ավելի «արթուն» է, քան ֆիզիկական գիտակցության մեջ.
«...քունը նրա ստվերն է, որը ներկայացնում է մեր երկրային փորձառությունների ընդհատումը, այսինքն՝ այն վիճակի ստվերը, որը մենք անվանում ենք մահ...
...հետևաբար, վեցերորդ զգացումը - այն իմաստով, որով մենք այն օգտագործում ենք այստեղ - ուղեկցում է էությանը և միշտ պահապան է կանգնած Արարչի գահի առաջ...» (5754-1):
Քնի և մահվան միակ տարբերությունն այն է, որ որոշ ժամանակ քնելուց հետո մենք վերադառնում ենք մարմին: Ֆիզիկական մահվան ժամանակ մենք մնում ենք ոգու ոլորտներում.
«Այդպես եղել է և միշտ կլինի. երբ ֆիզիկական գիտակցությունը հանգստանում է, մյուս «ես»-ը շփվում է անհատի հոգու հետ, հասկանու՞մ ես, թե՞ այն անցնում է փորձի այն ոլորտ, որն իր մեջ պարունակում է բոլորը. էության փորձառությունները՝ նրա կողմից կուտակված անսկիզբ ժամանակներից...
Հետևաբար, քնի մեջ նման կապի միջոցով կարող է գալ այդ խաղաղությունը, այդ ըմբռնումը, որը ձեռք է բերվում անհատի «ես»-ի քնած վիճակում անցնելու շնորհիվ» (5754-2):
Երբ Հյու-Լինը Վաշինգտոնի և Լի համալսարանի առաջին կուրսեցի էր, նա փորձ ունեցավ, որը նրան բերեց այս հայեցակարգի խորը ըմբռնման: Վիրջինիա նահանգի Լեքսինգթոն քաղաքի բնական կամրջի վրա ուսանողական երեկույթից վերադառնալիս ավտովթարի հետևանքով մահացել է համակուրսեցի ուսանողը։ Հյու-Լիննը երկար խոսել է իր երազանքի փորձառության մասին, որտեղ նա կարծում է, որ շփվում էր իր ընկերոջ՝ Գաս Էլիասի հետ իր մահից անմիջապես հետո.
«Դա տարօրինակ փորձ էր: Ինչ-որ տեղ կեսգիշերին ես հանկարծ արթնացա և նստեցի մահճակալին: Ինչ-որ առանձնահատուկ բան էր կատարվում. ես նստած էի, բայց մարմինս մնաց պառկած: Ես սկսեցի հասկանալ, որ կարող եմ հեռանալ: իմ մարմնից ուղղակի ըստ ցանկության: Ես փորձեցի այս շարժումը իմ մարմնից դուրս և հանկարծ տեսա, որ ամպը սկսեց լցվել սենյակը: Ամբողջովին մութ էր, բայց ես հեշտությամբ կարող էի տեսնել ամբողջ սենյակը: Ես ուշադրությունս կենտրոնացրի այս ամպի վրա և տեսա. ձեռքը մեկնեց դրանից, որից հետո ես մի ձայն լսեցի, շատ ուրախ բղավեց ինձ. «Քեյսի, Քեյսի: Արի՛, արի՛ այստեղ։ Զարմանալի է։ Ես քեզ հիմա ինչ-որ բան ցույց կտամ: Դա Գուսի ձայնն էր: Ես հստակ տեսնում էի նրա ձեռքը, որը հրավիրում էր ինձ: Շարունակելով լինել մարմնիս սահմաններից դուրս, ես ինքս ինձ բարձրացա հատակից և բարձրացա դեպի ամպը: Բայց երբ դիպչեցի դրան, ես սկսեցի. Շատ վախեցա: Ես անմիջապես վերադարձա իմ ֆիզիկական մարմնին, իմ արթուն գիտակցությանը և նստեցի: Ես փորձեցի հասկանալ, թե ինչպիսի խենթ երազ եմ տեսել»:
Հյու-Լինը շատ արագ իմացավ, որ սա սովորական երազանք չէր: Այս արտասովոր դեպքից կարճ ժամանակ անց նա լսեց, որ ինչ-որ մեկը հարվածում է իր հանրակացարանի դռանը.
«Քեյսի արթնացիր, Գաս Էլիասը մահացավ կեսգիշերին։ Նրանք բերում են նրա մարմինը»։ Ինչպես պարզվում է, Գասը մահացել է ավտովթարից՝ վերադառնալով «Նատուրալ Բրիջում» երեկույթից։ Նրան գցել են հետևի նստատեղից և անմիջապես մահացել՝ ուղեղի տրավմատիկ վնասվածքի հետևանքով։ Երազն անմիջապես բացատրություն ստացավ՝ դա ամենևին էլ երազ չէր։ Ես տեսա Գուսի անցումը, քանի որ քնի ժամանակ գիտակցության վիճակը ճիշտ նույնն է, ինչ գիտակցությունը, որում մենք անցում ենք կատարում ֆիզիկական մահից հետո»:
Մեր երազներում և արթուն վիճակում մահացածների հետ շփվելու ունակությունը կախված է գիտակցությունը փոխելու մեր կարողությունից: Հյու-Լինի փորձը Գաս Էլիասի հետ լավ ցույց է տալիս դա: Քանի որ Հյու-Լինն արդեն գիտակցության փոփոխված վիճակում էր (երազում), նա կարողացավ մտավոր և հոգևոր մակարդակով շփվել ընկերոջ ենթագիտակցության հետ: Հազարավոր մարդիկ հայտնել են վառ երազների մասին, որոնք ունեցել են իրենց սիրելիների մահից անմիջապես հետո: Շատ դեպքերում այս հանդիպումներն ավելի վառ են թվում, քան սովորական երազները: Երբ դիտարկվում է Քեյսի ընթերցումներում արտահայտված կյանքի շարունակականության գաղափարի լույսի ներքո, նման երազները պարզապես ցանկությունների կատարման պատրանքներ չեն, որոնք առաջացել են վշտից: Երազում մեր մահացած սիրելիների հետ շփվելը նույնքան բնական է, որքան ինչ-որ մեկի հետ հեռախոսով կամ անձամբ շփվելը: Ճիշտ այնպես, ինչպես ֆիզիկական աշխարհում մենք միմյանց հետ շփվելու բազմաթիվ եղանակներ կան (հեռախոս, փոստ, ինտերնետ և, իհարկե, անձամբ), կան «անտեսանելի ուղիներ», որոնք թույլ են տալիս մեզ կապ հաստատել մեր սիրելիների հետ նրանցից հետո: մահ. Հյու-Լինն ավելացնում է.
«Քնի ժամանակ մենք շարժվում ենք գիտակցության տարբեր հարթություններում և հարթություններում և պատրաստվում ենք նրան, թե ուր ենք գնալու մահից հետո»:
Միանգամայն բնական է, որ քնի ժամանակ և երազի վիճակում մենք բազմաթիվ հանդիպումներ ենք ունենում մեր հանգուցյալ սիրելիների հետ։ Էդգար Քեյսին այցելել են մարդիկ, ովքեր երազում էին իրենց մահացած ամուսինների, կանանց և ծնողների մասին։ Նրանցից շատերին հաճելիորեն զարմացրել է այն, ինչ Քեյսին պատմել է ընթերցումների ժամանակ։ Երազում մահացածների հետ հանդիպումները իրական շփում են մյուս աշխարհի հետ: Այս ապշեցուցիչ ընթերցումները ներկայացնում են կարևոր սահման՝ հասկանալու մահվան էությունը, մեռնող գործընթացը և գիտակցության այն ոլորտները, որոնցում մենք հայտնվում ենք մահից հետո:
Քեյսի մոտ եկավ երեսունինը տարեկան մի կին, որի եղբայրը մահացել էր (կարդալով 3416-1): Նա ուներ շատ վառ երազի փորձ, ինչպես նաև արթնանալու հետ հանդիպումներ, որոնց ընթացքում, ըստ երևույթին, շփվեց նրա հետ.
«Այս կինը գիշերը արթնացավ և զգաց իր եղբոր ներկայությունը», - ասաց Գերտրուդը ՝ կարդալով իր հարցը: - Խնդրում եմ սրա համար բացատրություն տվեք։
Սա իրականություն է»,- պատասխանեց Քեյսին:
1942 թվականի հունիսի 2-ին այս կինը լսեց, թե ինչպես է եղբայրը կանչում իրեն։ Իսկապե՞ս այս պահին նա կատարեց իր անցումը:
Ոչ այս պահին,- պատասխանեց Քեյսին,- բայց սա այն ժամանակն է, երբ այս արարածը կարողացավ գտնել այնպիսի ներդաշնակություն, որը թույլ կտա նրան խոսել ձեզ հետ:
Նա ուզում էր ինչ-որ բան ասել նրան:
Հիմնականում նա ուզում էր ասել, որ դու քեզ պետք ես։ Մի մոռացեք աղոթել նրա համար և նրա հետ: Մի փորձեք նրան հետ պահել, բայց իմացեք, որ այս փորձառությունը կարող է նրան առաջնորդել դեպի լույսը: Նրանք, ովքեր անցել են այլ աշխարհ, կարիք ունեն կենդանի մարդկանց աղոթքների: Որովհետև հոգով արդարների աղոթքները կարող են փրկել նրանցից շատերին, ովքեր սայթաքել են, նույնիսկ երբ մարմնում են: (3416-1)
Հյու-Լին Քեյսն իր դասախոսություններում շատ մարդկանց ասել է, որ ինտելեկտուալ գիտակից միտքը ի վիճակի չէ լիովին հասկանալ այն փորձառությունները, որոնց միջով անցնում է հոգին մահից հետո, քանի որ մենք գործ ունենք չորրորդ չափման փորձառությունների հետ, որոնք շատ են դուրս գալիս բանականությունից, ինտելեկտից և գծային մտածողությունից: Մենք լիովին կհասկանանք մահվան էությունը և մեռնող գործընթացը և խաղաղություն կգտնենք դրա հետ միայն այն ժամանակ, երբ հրաժարվենք մեր սովորական ռացիոնալ մտածողությունից և մտնենք ավելի խորը գիտակցության մեջ, ինչպիսիք են մեդիտացիան կամ խորը աղոթքը: Այնուհետև միտքը կմտնի մտածողության և զգալու չորրորդ հարթություն, և հենց այս խոր մակարդակում է, որ մահվան և մեռնող գործընթացի մասին գիտելիքն ու ըմբռնումը կգա մեզ մոտ, և այս ըմբռնումը շատ ավելին է, քան բառերն ու դատողությունները:
«Դուք կարող եք նախանձախնդրորեն ստիպել ձեզ օգտագործել ձեր երրորդ չափման միտքը՝ փորձելով հասկանալ չորրորդ չափի փորձառությունները», - ասաց Հյու-Լիննը: «Դա անօգուտ է, քանի դեռ չեք խորացել ձեր մեջ, որտեղ, ինչպես ասվում է ընթերցումների մեջ, դուք. կարող է ձեռք բերել ավելի խորը ըմբռնում հոգու մակարդակում և գիտելիք, որ մահը միայն պատրանք է»:11
Ադելին Բլյումենթալը՝ Քեյսիի ֆինանսական աջակիցի կինը՝ 20-ականներին, հասկացավ այս սկզբունքը շատ հզոր և ոգեշնչող փորձի միջոցով: Նա բազմաթիվ ընթերցումներ ստացավ Քեյսիից առողջության և հոգևոր խնդիրների վերաբերյալ: Մի օր նա եկավ Քեյսի մոտ՝ երազում տեսնելով իր մահացած մորը, ինչպես նաև նրանց ընտանիքի ընկերներից մեկին, որը հանկարծամահ էր եղել։ Էդելինը պատրաստել է հետևյալ հարցը.
(Բ) [Ես երազում էի], որ մի ձայն լսեցի, և ես ճանաչեցի այն. դա Ջ.Ս.-ի ձայնն էր, ով ինձ շատ էր սիրում, երբ ես երեխա էի, և որին ես չէի տեսել 2-3 տարի: . Ջ.Ս.-ի հետ զրույցը շատ խորը տպավորություն թողեց ինձ վրա... Ես զգացի, որ նա մոր հետ է այն պահին, երբ անցումը տեղի ունեցավ, և որ հիմա էլ շարունակում է մնալ մոր հետ։ Նա ինձ ասաց. «Մայրիկդ ավելի երջանիկ է, քան երբևէ»... Խնդրում եմ, բացատրություն տուր սրա համար։
Քեյսին մտավ բարձրագույն գիտելիքների ոլորտները, ոգեշնչող հրահանգներ տվեց իր վշտացած դստերը և մխիթարեց նրան.
(O) Այս փորձառության մեջ էակին տրվում է կյանքի այլ պատկերացում, քան ֆիզիկականը: Որովհետև, ինչպես ցույց է տրվել, մեր սիրելիները, հայտնվելով այլ հարթության վրա, փնտրում են հաղորդակցություն նրանց հետ, ովքեր իրենց մոտ են եղել կյանքի ընթացքում: Դրա մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ մահացածներից մեկը սիրում էր [Ջ. S] ձեզ լուր է բերում մեկ այլ մահացած սիրելիի մասին:
...այս էակը պետք է... իմանա, որ իր մայրն ապրում է մեկ այլ ինքնաթիռում, որտեղ նա և Ջ. Ուստի այս էակը պետք է ուժ և հասկացողություն ձեռք բերի։ Որովհետև նա [մայրը] առողջ է, երջանիկ և զերծ երկրային հոգսերից...
(Բ) Ջ.Ս.-ն մահացել է մորս մահից երեք շաբաթ առաջ: Ինչպե՞ս և ինչու է այս արարածն ինձ նորություններ հաղորդում:
(Օ) ... Էակը կարող է պատասխանել այս հարցին ինքն իր ներսից, եթե նա իրեն չդատապարտի [իր մոր մահվան շուրջ] ֆիզիկական վիճակի համար, քանի որ դա տխրություն է բերում նրա սրտում... Եթե թողնենք ամեն ինչ. սա մի կողմ, ապա դուք կարող եք տեսնել, որ այս ընկերությունը և սերը սիրելիի հանդեպ, ով այդքան թանկ է ձեզ համար, պատրաստ է օգնություն ցուցաբերել... Որովհետև, ինչպես ներկայացվեց այս [երազում],... մայրը չհեռացավ այս աշխարհից: մենակ, և անտեսանելի աշխարհում նա ոչ միայնակ, այլ նույն հոգատարությամբ, նույն սիրով շրջապատված, վերածվեց ավելի լավ հասկացողության...
(Հ) Այսպիսով, մի հոգին ուղեկցո՞ւմ է մյուսին:
(Ա) «Թեև ես քայլեմ մահվան ստվերի ձորով, չեմ վախենա չարից, որովհետև դու ինձ հետ ես» (Սաղմ. 23.4):
(Բ) [Ես լսեցի] Ձայնը, որն ասում էր. «Քո մայրը ողջ է և երջանիկ»:
(Օհ) Ձեր մայրը կենդանի է և երջանիկ... քանզի մահ չկա, այլ միայն անցում ֆիզիկական հարթությունից դեպի հոգևոր հարթություն: Հետևաբար, ինչպես ֆիզիկական աշխարհում ծնունդը ծառայում է որպես նոր կյանքի սկիզբ, այնպես էլ ֆիզիկական աշխարհից մենք ծնվում ենք հոգևոր աշխարհում:
(Հ) Դուք ասում եք, որ մայրս տեսնում է ինձ և սիրում է ինձ նախկինի պես:
(Օ) Տեսնում և սիրում է ինչպես նախկինում: Ինչպես նա սիրում էր քեզ իր կյանքի ընթացքում, այնպես էլ հիմա ուղղորդում է իր ցանկությունները և գիտակցում է իրեն՝ լարվելով քո ցանկություններին, և այդ սերը շարունակում է գոյություն ունենալ... քանզի հոգին շարունակում է ապրել և խաղաղ է...
Երբ էության հոգին հասնում է այն ներդաշնակությանը, որը թույլ է տալիս նրան միասնության մեջ մնալ [հետմահու] հարթություններում գտնվող հոգիների հետ, նա կարող է իմանալ, հասկանալ, ըմբռնել այն ճշմարտությունը, որը նրան ազատ է դարձնում: (136-33)
Էդելինը ևս մեկ զարմանալի հանդիպում ունեցավ մոր հետ, և այս անգամ նա տեսավ նրան ոչ թե երազում, այլ իրականում։ Էդելինի մայրը մահացավ Էդելինի որդու ծնվելուց անմիջապես հետո։ Ծննդաբերությունը դժվար էր ու երկար։ Մորթոնը՝ Էդելինի ամուսինը, նրա մոտ էր, երբ նա հանկարծ բռնեց նրա թեւից և ցույց տվեց սենյակի անկյունը։
«Մայրս ինձ հետ է», - ասաց Էդելինը: «Նայեք, նա այստեղ է, ես տեսնում եմ նրան»: Էդելինը ողջ ծննդաբերության ընթացքում զգում էր մոր ներկայությունը, որը սավառնում էր իր շուրջը: Նա զգում էր, որ մայրն իր աջակցությունն ու ուժն է տվել ողջ օրվա ընթացքում: Թեև Էդելինը զգում էր նրա ներկայությունը, բայց իրականում նրան չէր տեսնում մինչև որդու ծնունդը։
Էդելինը և Մորթոնը եկան Էդգար Քեյսի մոտ՝ ընթերցանություն ստանալու համար, որը կօգնի բացատրել այս ֆենոմենալ փորձառությունը: Նրանք գրավոր ձևակերպեցին առաջարկության հրահանգները, որոնք պետք է ընթերցվեին Քեյսիին անգիտակից վիճակում մտնելու պահին.
Գ. Կ. [Գերտրուդ Քեյսի]. Ձեր առջև կլինեն [Մորթոնի] և [Էդելին Բլումենթալի] մարմիններն ու հարցական մտքերը, և այն փորձառությունները, որոնք նրանք ունեցան 1927 թվականի ապրիլի չորրորդ օրը Նյու Յորքի ծննդատանը, երբ [Էդելինը] և [. Մորթոն Բլումենտալը] միասին մենակ էին սենյակում, և նրանց երևաց [տիկին Լևիի] մոր հոգին։ Դուք բացատրություն կտաք դրա համար և նաև կասեք, թե ինչ դաս պետք է քաղեն այս անհատները այս զարմանալի փորձից:
E.C. [Էդգար Քեյս]. Այո, մենք ունենք այս փորձը այստեղ, և դա... հերթական փորձն է այս անհատների կյանքում, ովքեր ձեռք են բերում համընդհանուր ուժերի միասնության ավելի վառ և ընդարձակ ըմբռնում...
Այս էակների հետ պատահած փորձառություններով կյանքի լիության մասին գիտելիք է ձեռք բերվում... որովհետև... «և ահա ես ձեզ հետ եմ միշտ, նույնիսկ մինչև դարի վերջը» (Մատթեոս 28.20): Քանի որ այն ճանապարհը, որը տանում է դեպի կյանքի ավելի կատարյալ ըմբռնում, անցնում է միջանկյալ գոյության ստվերների հովտով, միջանկյալ գոյության այս տարածքը հատում են և՛ [կենդանիները, և՛ մահացածները]...
Եվ մայրը միշտ պատրաստ է ներկա լինել այս արարածի հոգեվիճակին, պաշտպանել ամեն միտք, ամեն մտահոգություն... 136-59.
Ընթերցանության այս պահին Էդելինի մայրն ինքը Էդգար Քեյսի միջոցով հաղորդագրություն է փոխանցել՝ ուղղված Մորթոնին և նրա կնոջը, որտեղ նա բացատրել է իր դրսևորման պատճառը.
«Ես եկել եմ [Էդելին] մի նպատակով՝ ցույց տալու, որ մահից հետո կյանք կա... Հետևեք այն դասերին, որոնք ես փոխանցեցի ձեզ, [Մորթոն] և փոքրիկին, ով եկել է այնտեղից, որտեղ մենք ենք, և որին ես ճանաչում էի։ նախքան." . [Այս մեջբերումը, ըստ երևույթին, փոխանցեց մի հաղորդագրություն, որը փոխանցվել էր անմիջապես մորից:]
Էդգար Քեյսն այս ընթերցման ժամանակ ակնարկեց, որ մեր սիրելիները դառնում են մեր պահապան հրեշտակները իրենց մահից հետո՝ աջակցելով մեզ իրենց ներկայությամբ և, ինչպես եղավ Բլումենտալ ընտանիքի դեպքում, լինելով մեզ հետ թե՛ կրիտիկական իրավիճակներում, թե՛ մեծ ուրախության պահերին:
Մի օր մի հիսունյոթ տարեկան մի կին եկավ Քեյսի մոտ՝ հարցեր տալով իր մահացած հոր մասին, ում ներկայությունը նա մի քանի անգամ զգացել էր ընտանիքում։
«Իմ հոր հոգին դեռ պտտվում է իր ընտանիքի շուրջը», - հարցրեց այս կինը:
«Հաճախ, - պատասխանեց Քեյսին, - ինչպես այս արարածն ինքն արդեն հասկացել է, դա հենց այն ժամանակաշրջաններում է, որտեղ, թվում է, մնում է միայն բողոքել ինքն իրենից, ուժը գալիս է, և մարդը գիտի և զգում է, որ հոգին առաջնորդում է իրեն: , օգնում է նրան, ուժ է տալիս» , քանի որ ինչպես ասվեց.
Քո ոտքով քարի վրա» 12 (2118-1)
1934 թվականի հուլիսին Էդգար Քեյսը տարօրինակ փորձ ունեցավ 5756-13-ը կարդալու ժամանակ, որտեղ նա կարծես շփվում էր մահացած ընտանիքի անդամների հետ: Այս ընթերցման ձայնագրությունը կարծես միակողմանի խոսակցություն է, կարծես Էդգար Քեյսը խոսում էր հեռախոսով, և միայն նրա ձայնն էր լսվում: Այս փորձառությունը տեղի ունեցավ առողջական վիճակների վերաբերյալ սովորական ընթերցումների ավարտից հետո:
«Առայժմ մենք ավարտեցինք», - ասաց Քեյսին ՝ ցույց տալով, որ ընթերցանության նիստն ավարտված է:

Թարգմանչի նշում. (Մատթեոս 4։6)

Գերտրուդը սկսեց արտասանել սովորական հետհիպնոսային առաջարկությունը, որը պետք է ամուսնուն վերադարձներ խորը տրանսից դեպի արթուն գիտակցություն։ «Այժմ այս մարմնի բոլոր օրգանները նորմալ են գործում,- ասաց Գերտրուդը,- և երկու րոպեից Էդգար Քեյսը նորմալ կարթնանա...
«Այստեղ կա մեկը, ով ցանկանում է խոսել ներկաների հետ», - ընդհատեց նրան Էդգար Քեյսը, - եթե նրանք ցանկանում են շփվել նրա հետ:
Գերտրուդը և Գլեդիս Դևիսը զարմացած նայեցին միմյանց։ Նրանք անցյալի փորձից սովորել են, որ Էդգար Քեյսը կարևոր հաղորդագրություններ է փոխանցում՝ անտեսելով արթնացման զանգը:
«Մենք ուզում ենք, որ դա տեղի ունենա», - պատասխանեց Գերտրուդը:
Երկար դադար եղավ։ Էդգար Քեյսին քնած էր իր բազմոցին։ Գլեդիսը կարծես սառեց՝ ձեռքներին սղագրության նոթատետրը՝ ակնկալելով, որ պետք է գրի առնի ևս մեկ տեղեկություն գրառմամբ։ Նա և Գերտրուդը լուռ մտածում էին, թե ինչպիսի սուբյեկտներ են նրանք, որոնք «կցանկանային խոսել ներկաների հետ»։ Քեյսին բացականչեց՝ կարծես փորձելով հանգստացնել սենյակում գտնվող հանդիսատեսին.
Դադարե՛ք խոսել։ Այո՛։ Չնայած գիտեի, որ դու կսպասես։ Այո? Նախկինում չե՞ք հանդիպել նրան: Չէ՞ որ մենք բոլորին հանդիպել ենք... Ո՞վ: Դոկտոր Հաուզը? Ոչ Օ ոչ. Ոչ, նա լավ է: Այո, շատ ավելի լավ: Հիմա ինձ ոչինչ չի անհանգստացնում։ Չե՞ք տեսնում նրան: Ինչո՞ւ։ Որտեղ էիր? Oh, նա կատարում է իր հաջորդ անցումը: Որքա՞ն են նրանք այստեղ մնալու։ Այ, ժամանակն այլ կերպ են պահում։ Օ, դուք կհանդիպեք նրանց: Եվ դա պետք է լինի հենց հիմա, եթե նրանց մոտ հիմա նման աճ է տեղի ունենում։ Այո? Այո, ես կտեղեկացնեմ նրան դրանց մասին։ Գերտրուդին ասա, որ դու բոլորդ միասին եք, հա՞: Հորեղբայր Փորթերը, դոկտոր Հաուսը, ձեր մայրը: Եվ տատիկ. Պապը դեռ տուն է կառուցում։ Այո, նա տուն է կառուցում։ Ի՞նչ ասեմ Թոմիին։ Այո՛ Լինն? Այո, նա տանն է: Օ՜, դու դա գիտեիր։ Ինչ? Հիմա ինչո՞վ է տարբերվում: Ինչպիսի եղանակ է? Հիմա եղանակը չի ազդում ձեզ վրա։ Դա ոչինչ չի փոխում։ Դուք ստանում եք այն, ինչ ուզում եք, կախված նրանից, թե որտեղ եք գնում: Այսպիսով, դուք ինչ-որ կերպ կախված եք դրանից: Եվ երեխան նույնպես: Նա մեծացա՞վ։ Ախ, նա հիմա մեծանում է, չէ՞: Այո՛։ Վերադառնալ! Երբ? Օ՜... Ահ-ա՜... լավ։ Ինչո՞ւ։ Օ, այո, նրանք լսում են քեզ, ես վստահ եմ, որ նրանք լսում են քեզ: Ես լսում եմ քեզ. Իսկ Գերտրուդա՞ն։ Այո՛։ Նա այստեղ է: Նա լսում է քեզ: Օ, այո!
Գ.Կ.- Ես ոչինչ չեմ լսում: Կարո՞ղ եմ լսել նրանցից:
E.K: Իհարկե, նա լսում է ձեզ: Չե՞ք լսում նրա խոսակցությունը: Ոչ, ես չգիտեմ, թե ինչ է նա ասում:
Գ.Կ.- Չեմ լսում: Կկրկնե՞ս հաղորդագրությունն ինձ համար։
Այս պահին թվում էր, թե Էդգար Քեյսը կարծես «հեռախոսի ընդունիչն» է հանձնել ընտանիքի մահացած անդամին, ում հետ զրուցում էր, և ինքն էլ մի կողմ քաշվեց։ Այնուհետև Քեյսին միջոց դարձավ այս մարդու համար.
«Մայրիկը, դոկտոր Հաուսը, հորեղբայր Փորթերը և երեխան այստեղ են: Պապիկը այստեղ լավ տուն է կառուցել: Եվ մենք բոլորս սպասում ենք, որ դուք գաք, և մենք բոլորս այստեղ կլինենք: Մենք լավ ենք ապրում, ամեն ինչ լավ է, այո: Այլևս ոչ ոք ոչ մեկին չի անհանգստացնում, քանի որ աղբյուրի [?] սահմանները տարածվում են ճանապարհի ամբողջ երկարությամբ, և մենք միասին հասել ենք այնտեղ, որտեղ լույսը երևում է, երևում է դեպի Փրկիչ տանող ճանապարհը. սա նեղ ճանապարհ է։ տանելով դեպի Նրա գահը, մենք այն ինքնաթիռում ենք, որտեղ. «Ինչպես գիտեք, մարմինն ու միտքը անքակտելիորեն կապված են այն ամենի հետ, ինչ մենք ինքներս ենք կառուցել: Այո, ես դեռ խաղում եմ բեյսբոլ, իսկ Չարլին վերջերս միացավ իմ ակումբին, և ես դեռևս ավագն եմ: թիմը: Մենք կսպասենք ձեզ»: (5756-13)
Այս պահին Էդգար Քեյսը լռեց, և Գերտրուդը նորից կարդաց արթնանալու հրահանգները։ Գլեդիսն ու Գերտրուդը երկուսն էլ ապշած նստած սպասում էին Էդգար Քեյսի արթնանալուն։ Այս արտասովոր միակողմանի խոսակցությունը կարծես վարում էր Գերտրուդայի մահացած ընտանիքի անդամների մի ամբողջ խումբ։ Նույնիսկ նախքան նրանք խնդրել էին ընթերցանություն, որը լույս կսփռեր մահացածների հետ հաղորդակցվելու վրա, Գերտրուդը վստահ էր, որ իր ամուսնու միջոցով փոխանցված հաղորդագրության հիմնական մասը գալիս էր իր կրտսեր եղբորից՝ Չարլիից, ով տարիներ առաջ մահացել էր տուբերկուլյոզից։
Հյու-Լիննը բացատրեց.
«Հայրս, ընթերցանությունն ավարտելուց հետո վերադառնալով իր բնականոն գիտակցության վիճակին, ժամանակ առ ժամանակ կանգ է առնում և զրուցում մարդկանց հետ։ Դադարելով կարդալը՝ զրուցում է մարդկանց հետ՝ մահացածների հետ, և վերադառնում։ Այս դեպքերը մեզ շատ բան են բացահայտում։ Մահից հետո կյանքի բնույթի մասին: Ակնհայտորեն, նա կանգ առավ, վերադառնալով ներդաշնակության մակարդակից, որը թույլ էր տալիս ընթերցումներ կատարել: Նա ճանաչեց մարդկանց, ովքեր ցանկանում էին շփվել և սկսեց զրույց նրանց հետ: Սենյակում գտնվող բոլորը կարող էին լսել այս խոսակցությունը: Գերտրուդայի եղբայրը, որը շատ տարիներ առաջ մահացել է տուբերկուլյոզից, կյանքի վերջին տարիներին նա ստիպված է եղել հրաժարվել բեյսբոլ խաղալուց: Դատելով «Ես դեռ խաղում եմ բեյսբոլ» մեկնաբանությունից, նա, ըստ երևույթին, կարողացավ շարունակել դա. գործունեություն այնտեղ։
Գերտրուդայի եղբայրը նույնպես պատմում է այն տան մասին, որը կառուցել է իմ նախապապը. Նա ճարտարապետ էր և մինչև մահը չհասցրեց ավարտին հասցնել տան շինարարությունը։ Ըստ երևույթին, նա ավարտեց տան շինարարությունը այլ աշխարհում։ Այս տունը դարձավ այն վայրը, որտեղ նրանք, ովքեր պատկանում էին այս մեծ ընտանիքին, գալիս ու մնում էին այս ինքնաթիռից այլ ինքնաթիռներ անցնելիս: Եվ նա [եղբայրը] նկարագրեց, թե ինչ էր անում [բեյսբոլ խաղալով և այլն], իսկ հետո խոսեց գիտակցության այլ հարթություններ տեղափոխվելու պատրաստ լինելու մասին: Նրանք, ում մենք սիրում էինք, մնում են մեզ մոտ իրենց մահից հետո»:13

Քեյսի ընթերցումները ցույց են տալիս, որ մեր հարաբերությունները երկրի վրա գտնվող սիրելիների հետ իրական հոգևոր հարաբերությունների «արտացոլումներ» են կամ «ստվերներ», որոնք գոյություն ունեն հոգևոր աշխարհներում: Սերը, որը մեզ միավորում է այս աշխարհում, չի կարող զգալ, բայց այն հստակ զգացվում է, ապրում և գնահատվում մեր ներսում: Այն նույնքան իրական է, որքան ցանկացած նյութական առարկա։ Այս ընդհանուր սիրո կապերը, որոնք առաջնորդում են մեզ կյանքի և մեր հարաբերություններում, շատ են անցնում ժամանակից, տարածությունից և մահվան պատրանքից: Եթե ​​մեր սահմանափակ ֆիզիկական աշխարհում ամեն ինչ միայն իրական հոգևոր աշխարհի ստվերն է, ապա ինչպիսի մեծ իրադարձություն պետք է լինի հոգու համար այս ստվերից այն կողմ շարժվելը դեպի այն ոլորտները, որտեղ ողջ կյանքի Աղբյուրը բացահայտում է իրեն իր ամբողջությամբ և գեղեցկությունը, և որտեղ այն այլևս չի խանգարում ֆիզիկական մարմնի և նյութական աշխարհի սահմանափակումներին: Երբ մենք խորհում ենք սիրո հավերժական էության և կյանքի շարունակականության մասին, մենք սկսում ենք հասկանալ, թե ինչու Գերտրուդ Քեյսի հանգուցյալ եղբայրն այդքան ուրախ և ոգևորված ընթերցման ժամանակ ասաց. «Մենք բոլորս սպասում ենք քեզ»: Հոգիները, որոնք անցել են մահ կոչվող դարպասով, այլևս կաշկանդված չեն ֆիզիկական մարմնի սահմանափակումներով: Զարմանալի՞ է, որ նրանք, ովքեր խոսում էին Քեյսիի հետ, խորապես ցանկանում էին, որ Քեյսի ընտանիքի բոլոր անդամները «տուն գան»: Երբ մենք ֆիզիկապես մահանում ենք, կարծես տուն ենք վերադառնում այն ​​կողմում գտնվողների մոտ, ում ճանաչում և սիրում էինք: Այս փորձառությունը չի տրավմատացնում կամ վախեցնում մահացողին: Հոգին անմիջապես դրվում է իր ծանոթ այլ հոգիների խնամքի տակ և պահվում է նրանց հետ: Եվ սրանում մեծ խաղաղություն ու լուսավորություն կա, ինչպես նորածին երեխայի շուրջ կա մեծ հանգստություն և հանգստություն:
Քանի որ Քեյսի ընտանիքի անդամներից շատերը «ներկա» էին այս անսովոր ընթերցման ժամանակ, Էդգարն ու Գերտրուդը որոշեցին ավելի մանրամասն տեղեկություններ ստանալ, թե ինչու և ինչպես է տեղի ունեցել նման երևույթ: 1934 թվականի հուլիսի 17-ին բացառապես այս հարցերին նվիրված ընթերցանություն է տեղի ունեցել։
Այն բանից հետո, երբ Էդգար Քեյսը հարմարավետ նստեց իր ընթերցասրահում և մտավ քնած վիճակ, Գերտրուդը կարդաց մեդիումիստական ​​ընթերցման հրահանգները.
G.K.: Ձեր առջև կլինի Էդգար Քեյսի մարմինը և հարցական միտքը, ինչպես նաև սենյակում գտնվող բոլոր ներկաները, ովքեր ունեցել են այն փորձը, որը հետևել է 1934 թվականի հուլիսի 9-ի երկուշաբթի կեսօրին տեղի ունեցած ընթերցմանը: Մեզ անհրաժեշտ է բացատրություն, թե ինչ է տեղի ունեցել տվյալ պահին և ինչու է դա տեղի ունեցել, ինչպես նաև պատասխան այն հարցին, որը կարող է տրվել:
E.K.: Այո, մենք ունենք մարմինը, հարցական միտքը, Էդգար Քեյսը և սենյակում ներկաները, ինչպես նաև այն փորձառությունը, որ ունեցել են սենյակում բոլոր ներկաները 1934 թվականի հուլիսի 9-ին...
Այստեղ մենք գտնում ենք, որ այս փորձառության մեջ [կային] նրանք, ովքեր ներդաշնակության մեջ էին... և այս [սուբյեկտները] փնտրում էին միջոց՝ իրենց մասին հաղորդակցվելու այն, ինչ պետք է հայտնի լինի... այսինքն՝ իրենց շարունակական գոյության մասին աշխարհում։ նյութ, բայց ավելի նուրբ նյութ... և նրանք ուղիներ էին փնտրում դրա համար... և ինչ-որ պահի եկավ այս մարմնի հոգու ուժը [Էդգար Քեյսը], որը հայտնեց նրանց ներկայության և գործունեության մասին [ընդգծումը. (5756-14)
Էդգար Քեյսի ընտանիքը ուրախ էր, որ այս ընթերցմամբ լուր ստացավ մահացած հարազատներից, բայց ինչ վերաբերում է արթնացող Էդգար Քեյսիին, ապա այս փորձը մի կողմից դարձավ ևս մեկ հաստատում, բայց, մյուս կողմից, որոշ շփոթության պատճառ դարձավ, քանի որ. , ուշքի գալով՝ ընթերցումների ժամանակ իր ասածներից ոչինչ չէր հիշում։ Հոգու հաղորդակցության թեմայի վերաբերյալ հետևյալ ընթերցումը պահանջվել է հենց Էդգար Քեյսի կողմից, որպեսզի ավելի շատ լույս սփռի այն մասին, թե ինչպես են նրա միջոցով գալիս հետմահու հաղորդագրությունները.
«...այն ժամանակ զանազան շփումներ կային նրանց հետ, ում մենք մահացած էինք համարում (ֆիզիկական տեսակետից)... սակայն նրանց հոգիները, նրանց անհատականությունը, նրանց անհատականությունները շարունակում են ապրել... Եվ նրանց հետ շփումը, որ լսվեց. իրականացվել է Էդգար Քեյսի մարմնի հոգու ուժերով... Այս տեսիլքում ուժի մեջ են մտնում այն ​​պայմաններից շատերը, որոնք դժվար է հասկանալ նյութական մտքով... Քանզի, ինչպես երևաց, այս ոլորտում Հոգևոր աշխարհում կա խաղաղություն և սիրելիների միասնություն, ինչպես նրանք, ովքեր երկրային հարթության վրա են, և նրանք, ովքեր լքել են այն: Քաոսը չի տիրում, ավելի շուտ, իշխում է նպատակի և ճշմարտության միասնությունը: Եվ երբ այդպիսի միասնություն է, երբ այդպիսի հանդիպումներ են տեղի ունենում: Համաձայնելով նյութական աշխարհում նկատվող պայմանների հետ՝ այս նույն ուժերը օգնության են հասնում նյութական հարթության վրա, երբ նրանց թույլատրվում է: Քանզի, ինչպես երևում է, այս ֆիզիկական էակին տրվում է կողմնացույց, որը կօգնի նրան նավարկելու նյութական պայմանները: կյանքը»։ (294-74)
Հյու-Լիննը նկարագրեց մի տարօրինակ դեպք, երբ իր հորն ասացին, որ Էդգարի մայրը մահանում է: Այս ուղերձը նրան հասավ իր միջին ընթերցումներից մեկի ժամանակ։ Էդգար Քեյսի արթնանալուց հետո Գլեդիսն ու Գերտրուդը նրան փոխանցեցին այս անհանգստացնող լուրը։ Նույն օրը երեկոյան Էդգարը մեկնեց Վիրջինիա լողափից դեպի Հոպկինսվիլ, Կենտուկի.
«Տատիկիս վերաբերյալ ընթերցվածը ասում էր, որ նա լուրջ հիվանդ չէ, բայց հորս ասացին, որ եթե նա ուզում է գտնել նրան կենդանի, պետք է անմիջապես գնա նրա մոտ: Հայրս գնաց Հոփքինսվիլ և այնտեղ զարմացրեց մորը: Նա հանդիպեց նրան տանը: դուռը, և թվում էր, թե նրա հետ ամեն ինչ լիովին լավ է: Հաջորդ օրը նա հիվանդացավ, իսկ հաջորդ օրը նա մահացավ: Շատ հանգիստ, շատ հանգիստ, առանց որևէ խնդիրների: Նա չէր տառապում, իսկ հայրս նստած էր նրա կողքին: և խոսեց նրա հետ: Նա կիսագիտակից էր, և շուտով Քեյսին սկսեց տեսնել մորը հոր հետ և զրուցել երկուսի հետ: Նստելով մոր կողքին, նա դիտեց, որ նա խոսում էր նրանց հետ: Հետո նա հեռացավ:
Քեյսի ընտանիքի այս գիտակցված և անգիտակից փորձառությունները շատ լույս են սփռում մեր բոլոր փորձառությունների վրա: Շատ մարդկանց համար, ովքեր դիմել են Էդգար Քեյսին՝ փորձելով հասկանալ հոգու շարունակականությունը, Քեյսը շատ դեպքերում մարդկանց նույն խորհուրդն է տվել։ Նրա պատասխանների էությունը հետևյալն էր.
Դուք ֆիզիկական էակ չեք, որի ներսում կա հոգևոր էակ: Դուք հոգևոր էակ եք, որը կարճ ժամանակով բնակվում է մարմնում: Դուք հոգու «տեր» չեք: Դու հոգին ես: Դուք մարմինը չեք:
Քեյսի ընթերցումները հաճախ ասում էին, որ ժամանակը գոյություն չունի հոգևոր չափումներում: Այն ուժ ունի միայն եռաչափ իրականության մեջ՝ նյութական ոլորտներում։ Ամեն ինչ գոյություն ունի միաժամանակ։ Ժամանակը այն հարթությունն է, որի միջով անցնում է հոգին, որպեսզի արթնանա Արարչի հետ ունեցած ճշմարիտ կապի իմացությանը: Հոգին ծնվում է սահմանափակ տարածա-ժամանակային շարունակության մեջ, որպեսզի դասեր քաղի սահմանափակ նյութական աշխարհում: Ամենակարևոր դասերը՝ սիրելու և ներելու կարողության զարգացում, հանդուրժողականության և ողորմածության զարգացում, որ մենք բոլորս սովորում ենք առօրյա կյանքում, աշխատանքում և անձնական հարաբերություններում մնում են հոգու հետ ֆիզիկական մահից հետո: Այս դասերը ոչ նյութական են: Սրանք հոգևոր դասեր են, որոնք տեղի են ունենում նյութական աշխարհում:
Այս լույսի ներքո մենք կարող ենք դիտարկել այն ձևը, որով սիրելու կամ չսիրելու մեր կարողությունը ստեղծում է այն միջավայրի այն կառուցվածքը, որում մենք հայտնվում ենք մահից հետո: Մի խոսքով, մենք մեզ համար ստեղծում ենք դրախտ և դժոխք՝ համաձայն այն բանի, թե ինչպես ենք կիրառում հոգևոր օրենքները մեր երկրային կյանքի ընթացքում:
Եթե ​​դուք ապրել եք ձեր երկրային կյանքով բացառապես ուժ փնտրելու համար, ապա ինչպիսին էլ որ լինի մեր հոգու զարգացումը, համաձայն համընդհանուր օրենքի, ձեր հոգին կպահվի երկրային հարթության հետ կապված վիճակում: Նրա գիտակցությունը կենտրոնացած կլինի ոչ թե դրա վրա: ինքնին, բայց երկրային շահերի վրա, և շրջապատված մտքերով, ցանկություններով և զգացմունքներով, որոնք կապված են այն ուժի հետ, որը հոգին այնքան շատ էր սիրում երկրի վրա:
Նույն կերպ, եթե մենք նկատի ունենանք հոգևոր իդեալ, որն օգնում է մեզ զարգացնել իրազեկությունը, իդեալ, որն օգնում է մեզ ներել ուրիշներին և ավելի խորը սիրել մեր մնացած երկրային կյանքում, ապա անվերապահ սիրո մեծ լույսը ձեզ կտանի դեպի խաղաղության, հանգստության և գիտակցության վեհ երկնային վիճակների տիրույթներ: Թե որտեղ ենք մենք գնում մահից հետո, կախված է մեր ֆիզիկական կյանքի ընթացքում մեր կատարած ընտրությունից:
Քեյսի ընթերցումներում հայտնաբերված ամենահուսադրող ճշմարտություններից մեկն այն է, որ մենք միայնակ մահ կոչվող անցում չենք կատարում: Մենք մենակ չենք թողնում այս աշխարհը և միայնակ չենք ծնվում նրա մեջ, և, ըստ ընթերցումների, այս աշխարհից հեռանալը շատ ավելի հեշտ է, քան նրա մեջ ծնվելը: Այն, ինչ մենք անվանում ենք «մահ», իրականում վերադարձ է դեպի ավելի լայն, ավելի ընդգրկուն գիտակցություն, որտեղ հոգին ազատվում է ֆիզիկական ձևի սահմանափակումներից: Թերևս հենց այդ պատճառով է, որ հազարավոր մարդիկ, ովքեր մոտ մահվան փորձ են ունեցել, հայտնում են, որ իրենց ավելի կենդանի և արթուն են զգում, քան իրենց ֆիզիկական կյանքի ընթացքում: Անտեսանելի ոլորտը հոգու իսկական տունն է: Երկիրը սովորելու և աճի դպրոց է: Սա կարճ ժամանակահատված է հավերժության սխեմայի մեջ, բայց, այնուամենայնիվ, շատ կարևոր շրջան։ Այնուամենայնիվ, ֆիզիկական մահը շատ առումներով վերադարձ «տուն» է՝ քաղված նոր դասերով: Վերադառնալով այս թագավորություն, որը ոչ թե խավարն ու մահն է, այլ ճշմարիտ լույսն ու կյանքը, մենք հավաքվում ենք մեր սիրելիների և համախոհների հետ, ինչպես որ հավաքվում ենք ընկերների և ընտանիքի հետ մեր ֆիզիկական կյանքի ընթացքում:

18 օգոստոսի, 2011թ

Նա ասաց. «Լսի՛ր իմ խոսքերը.
եթե ունես Տիրոջ մարգարե,
այնուհետև ես բացահայտվում եմ նրան տեսիլքում,
Ես նրանց հետ խոսում եմ իմ երազներում։
Աստվածաշնչի համարներ. գլուխ 12։6.

Ես երբեք չեմ հետաքրքրվել մարգարեներով և չեմ կարդացել դրանք, ինչպես նաև փիլիսոփաների գործերը։ Բայց Աստվածաշունչն ուսումնասիրելիս ես ստիպված էի ծանոթանալ գիտնականների, փիլիսոփաների, գուշակողների և մարգարեների աշխատանքներին, ծանոթանալ ժամանակակից քաղաքական գործիչների, հոգեբանների տեսակետներին և հետևել աշխարհի նորություններին: Միայն մեծ քանակությամբ ինֆորմացիա վերլուծելուց հետո կարելի է սկսել քիչ-քիչ հասկանալ (բացահայտել) Աստվածաշունչը, չնայած այն բանին, որ Աստված Աստվածաշնչի գիտելիքը ներդրել է իմ մեջ։ Երբեմն, գիտնականի ամբողջ աշխատանքից, ինձ անհրաժեշտ էր մեկ արտահայտություն, որը կհուշեր ինձ լուծել որոշակի խնդիր: Ինչպես Աստվածաշնչում ամբողջ իմաստությունը ներկայացված է ամբողջ Աստվածաշնչում, այնպես էլ մարդկանց գիտելիքները սփռված են աշխարհով մեկ: Աստված մեզ կանչում է հավաքական մտքի, այսինքն. ամբողջ մարդկության միավորմանը, և մենք պետք է համախմբվենք, որպեսզի ամբողջ իմաստությունը ձևավորվի և բազմապատկվի, դառնա ավելի հզոր: .

Եվ միայն այդ դեպքում մենք կկարողանանք միասին դիմել Նրան, և Նա կկարողանա պատասխանել մեզ որպես մոլորակի միակ ինտելեկտը: Իսկ մեր պետությունները շարունակում են բաժանվել փոքր մասերի (չեմ էլ ուզում դրանք պետություն անվանել):
(Բայց Նա, իմանալով նրանց մտքերը, ասաց նրանց. Յուրաքանչյուր թագավորություն, որը բաժանված է իր դեմ, կկործանվի, և տունը, որը բաժանված է իր դեմ, կփլվի:) Աստվածաշունչը. Ղուկասից. Գլ. 11։17։

Էդգար Քեյսը քնած մարգարե է։

Բայց ինձ իսկապես հետաքրքրեց Աստծո մեծ մարգարե Էդգար Քեյսին: Ես հանդիպեցի նրա մարգարեություններից մի քանիսին, և ես արդեն գիտեի, որ նա Աստծո մարգարե էր: Ավելի ուշ, երբ հանդիպեցի նրա կենսագրությանը, դա հաստատվեց։ Այս Մեծ Մարդու նկատմամբ հարգանքից ելնելով, ես կխոսեմ նրա մարգարեությունների մասին, չնայած ես դա չեմ անում և չեմ անի ապագայում: (Դա կարող է անել Աստվածաշնչի ուսումնասիրության կենտրոնը Երրորդ տաճարի բացումից հետո): Աստծո մարգարեները պետք է լինեն նրանք, ովքեր ուսումնասիրում են Աստվածաշունչը, քանի որ... այն փոխկապակցված է: Բայց ես ձեզ կասեմ այն ​​տեղեկատվության մասին, որին ես հանդիպել եմ համացանցում և օրիգինալ չէ, ուստի կարող են լինել անճշտություններ։ Մի փոքր հատված տամ Էդգար Քեյսի կենսագրությունից.
Էդգար Քեյսը (1877 - 1945), ծնվել է շատ դժվար ժամանակներում, այդ ժամանակ նրանց ընտանիքը աշխատանքի կարիք ուներ, ուստի ծնողները չէին կարող նույնիսկ վճարել որդու կրթության համար։ Էդգար Քեյսին ութամյա կրթություն ստացավ և դրանով ավարտվեց։ Նա հիշում է, որ այդ տարիքում իրենց ընտանիքում խնդիր կար՝ ինչպես աշխատանք գտնել, ընտանիքը կերակրել։ Էդգարն իրեն հավատացյալ էր համարում. Դա ակնհայտ է նրա կյանքի վերջին խոսքերից։ Մահից առաջ նա ասաց. Իրականում դրանք շատ ճիշտ խոսքեր են, շրջվեք ու տեսեք, թե հիմա ինչ է կատարվում աշխարհում։ Ի վերջո, մարդիկ ոչնչացնում են իրենց: 1900 թվականին Էդգար Քեյսը և նրա հայրը կազմակերպեցին ապահովագրություն վաճառող բիզնես, բայց Էդգարը շուտով հիվանդացավ ծանր հիվանդությամբ: Նա հիվանդացել է լարինգիտով և ամբողջությամբ կորցրել ձայնը։ Իհարկե, դա թույլ չտվեց նրան շարունակել աշխատել բիզնեսով և այս ընթացքում ապրել է ծնողների հետ։ Շուտով նա որոշեց զբաղվել լուսանկարչությամբ, այսինքն՝ դառնալ լուսանկարիչ, քանի որ դրա համար ձայնային աշխատանք չէր պահանջվում։ Որոշ ժամանակ թատրոնում աշխատելուց հետո, երբ նկարեց հիպնոսացնողին, առաջարկեց վերադարձնել ձայնը։ Եվ ի զարմանս Քեյսիի, ձայնը վերադարձավ։ Հետաքրքիր դեպք. Սրանից հետո Քեյսին սկսեց իր կյանքը իջեցնել տարբեր կանխատեսումների ու այդպես ապրեց իր ողջ կյանքում։ Հիմա մեզ մնում է հավատալ այս ամենին, թե ոչ: Ինչպե՞ս և ինչի՞ կամ ո՞ւմ շնորհիվ են հայտնվում կանխատեսումները և հիպնոսային հրաշքները։ Պատասխանը քոնն է...
Ես կփորձեմ պատասխանել ձեզ բազմաթիվ հարցերի, որոնք Մեծ Մարգարեն վերցրել է «պահեստից»: Աշխարհում կան բազմաթիվ կանխագուշակողներ, ովքեր մարգարեանում են այն, ինչ Տերն է ասում իրենց՝ և՛ մարդկության կործանումը, և՛ փրկության հույսը: Հետևաբար, մարգարեությունները պետք է լինեն: մոտեցա Աստվածաշունչն իմանալով, քանի որ Աստծո մարգարեությունները Աստծուց են, ինչպես Աստվածաշունչը: Եթե Տերը Աստվածաշնչի գիտելիքն ուղղակիորեն դրեց իմ ենթագիտակցության մեջ և դրա հետ կապված ամեն ինչ, ապա Էդգար Քեյսին ուղղակի հասանելիություն ստացավ իր պահանջած տեղեկատվությանը: Նա ստացավ միայն անհրաժեշտ տեղեկատվությունը, բայց առանց բացատրության, և քանի որ նա չուներ Աստվածաշնչում թաքնված գիտելիքը, նա չկարողացավ բացատրել շատ մարգարեություններ, նա միայն փոխանցեց դրանք: Ժամանակի ընթացքում այս ամբողջ տեղեկատվությունը կարող էր հայտնաբերվել: Աստվածաշնչի այս անբավարար իմացությունը տանջում էր. Մարգարեն իր ողջ կյանքում, քանի որ նա չի կարողացել հասկանալ, թե ինչու իրական կյանքը չի համապատասխանում աստվածաշնչայինին: Այսպիսով, եկեք սկսենք: Ես տրամադրում եմ հատվածներ այն հոդվածներից, որոնք գտել եմ ինտերնետում: Ցավոք, ես չունեմ բնօրինակները:

1. Հարցը, թե որտեղից է Քեյսին ստանում տեղեկատվություն իր բուժիչ «ընթերցումների» համար, մեկ անգամ չէ, որ Քեյսը տվել է իր մարգարեական երազի մեջ: Քեյսին շատ մանրամասն է խոսել իր աղբյուրների մասին։ Տեսանողը որպես առաջին աղբյուր անվանեց անհատական ​​գիտակցությունը և ենթագիտակցությունը: Իր նվերի շնորհիվ Քեյսին, տրանսի մեջ լինելով, կարողացավ ոչ միայն կարդալ այլ մարդկանց մտքերը, այլև թափանցել նրանց ենթագիտակցությունը, որը տեղեկատվություն է կուտակում անհատի կյանքի մասին իր երկրային կյանքի ընթացքում:
Քեյսին ասաց, որ մարդկության յուրաքանչյուր միտք և գործ գրանցված է համընդհանուր «կյանքի գրքում» կամ «աստվածային հիշողության գրքում»: Այս գիրքը կարդալու համար դուք պետք է հրաժարվեք ձեր սեփական «ես»-ից և ընկղմվեք Տիեզերքի այս հիմնական եթերային դաշտում, որտեղ մարդկային բոլոր գործողությունները, ցանկությունները, մտքերն ու ձգտումները թողնում են իրենց հավերժական հետքը: Քեյսին ասաց, որ ցանկալի ալիքին կարգավորելը թույլ է տալիս նավարկելու այս եթերային ունիվերսալ գրադարանը և տեղեկատվություն կարդալ դրանից:
Տեսանողը խոսեց նաև հոգիների մասին, որոնք ներկայումս մարմնավորված չէին կենդանի էակների մեջ և գտնվում էին մեկ այլ հոգևոր աշխարհում, ինչ-որ «հաղորդակցության ոլորտում»: Քեյսին ասել է, որ այս հոգիների հետ նույնպես հնարավոր է կապ հաստատել, ինչպես ինքն է արել։

Իմ «Հասկացիր աշխարհը քո միջոցով» գրքում ես նկարագրել եմ գիտակցության և ենթագիտակցության հնարավորությունները, որտեղ մեծ ուշադրություն եմ դարձրել ենթագիտակցության հնարավորություններին: Նրա ասածը համապատասխանում է իրականությանը: Մտավոր սարքի առկայության համար: հաղորդակցությունը երկու մակարդակով, ես դա նկարագրեցի և՛ գրքում, և՛ հիշեցի այս կայքի հոդվածներից մեկում: Այն, ինչ ասում է մարգարեն մարդու ենթագիտակցության մեջ ամբողջ կյանքի ընթացքում կուտակված տեղեկատվության կուտակման մասին, իսկապես այդպես է, և ավելին. նա չգիտեր, որ այս տեղեկատվությունը իր ամբողջ կյանքի ընթացքում դուրս է գրված այս մարդու էներգետիկ կոկոնում, որը գտնվում է «որտեղ նրա հավերժական կյանքը»: Հետևաբար, Էդգար Քեյսը կարող էր սխալվել՝ ասելով, որ նա ներթափանցել է այս մարդու ենթագիտակցությունը, չնայած սա. հնարավոր է, բայց, ամենայն հավանականությամբ, մարգարեն մտել է այս անձի կրկնօրինակ ենթագիտակցությունը «այն վերևում» «Ընդհանուր պահեստում»: Այնտեղ կան անցյալի, ներկայի և ապագայի մարդկանց բոլոր հոգիները: Սա այն է, ինչ Էդգարն անվանել է «կյանքի համընդհանուր գիրք» կամ «հիշողության աստվածային գիրք»։ Ես սկսեցի նկարագրել, թե ինչ է ասել տեսանողը հոգիների մասին վերջին հոդվածում: Հաղորդակցման ոլորտը այն վայրն է, որտեղ հոգիները սպասում են վերաբնակեցմանը մարմնում՝ վերակրթվելու համար, կամ պատրաստվում են միաձուլվել Հավաքական մտքին՝ որպես Գերագույն Մտքի (Աստծո) կարևոր բաղադրիչ: Ես տեղեկություն չունեմ այս հոգիների հետ շփման մասին, ես դա չգիտեմ: Եթե ​​նա ասում է սա, գուցե իսկապես այդպես է, քանի որ Տերն ամեն ինչ արեց նրա համար, և Նա կարող է ամեն ինչ անել:
2. ...Քեյսին այս հարցը տվեց և Աստվածաշնչի տեքստերը ուշադիր ուսումնասիրելուց հետո պարզեց, որ Սուրբ Գրություններում անվիճելի ապացույցներ կան բազմաթիվ մարմնավորումների մասին: Քեյսը հավատում էր, որ բոլոր մարդկային հոգիներն ի սկզբանե ստեղծվել են Աստծո հետ յուրաքանչյուր հոգու միասնության խորը գիտակցությամբ: Որոշ հոգիներ «մոռացել» են այս վիճակը, իսկ մյուսները՝ Աստծո որդու՝ Հիսուսի գլխավորությամբ, իրենց վրա են վերցրել կորած հոգիներ փրկելու առաքելությունը։ Քեյսին հավատում էր, որ անկախ նրանից, թե ինչ դժվարությունների ենք հանդիպում մեր երկրային կյանքում, Տերը երբեք չի լքում մեզ և միշտ ուղղորդում է դեպի իրական հոգևոր ճանապարհը:

Այստեղ Քեյսին լիովին ճիշտ չէ, քանի որ... հիմք վերցրեց առաքյալների հոգիները, որոնք հավելյալ ստացան Հիսուսի միջոցով, որոնց հոգին իսկապես հայտնվեց Աստծո հետ միասնության մեջ, գիտելիքն ու նոր հնարավորությունները, որոնք առկա են մեր ենթագիտակցության մեջ: Միայն Հիսուսը հայտնվեց մեկ Աստծո հետ, դա այն էր, ինչ Տերն էր ուզում:
(Ես և Հայրը մեկ ենք:) Աստվածաշունչ. Ջոնից։ Գլ.10:30.
(Եվ եթե ես հավատում եմ, ապա եթե ինձ չեք հավատում, հավատացեք Իմ գործերին, որպեսզի իմանաք և հավատաք, որ Հայրն իմ մեջ է, իսկ ես՝ Նրա մեջ): Աստվածաշունչը. Ջոնից։ Գլ. 10։38։
Սկզբում հոգիները մաքուր են և ստեղծված չեն Տիրոջ հետ միասնության խորը գիտակցությամբ, ինչպես ասում էր Քեյսը, այլ մաքուր և պետք է ձևավորվեն մարդու մարմնում, և պարունակում են հսկայական գիտելիքներ, որոնք աստիճանաբար բացահայտվում են մարդու ձևավորման հետ: Գլխավորն այն է, որ հոգին պարունակում է Աստվածաշնչի գիտելիքներ, որոնք այս կամ այն ​​չափով բացահայտվում են՝ կախված մարդու միջավայրից և արտաքին գործոնների ազդեցությունից։ Հետևաբար, ոմանք ապրում են Թորայի օրենքներով և կանոններով (Մովսեսի հինգ գրքերը, Աստվածաշնչի օրենսդրական մասը), մյուսները մեղք են գործում: Բայց երկրի վրա մեղքը թույլ չի տալիս հոգիներին փախչել հավերժական կյանք, այս դեպքում նրանք ստիպված են իրականում բնակվել մեկ այլ մարմնում, որպեսզի նորից փորձեն հասնել հավիտենական կյանքին: Միայն հավերժական կյանքն է տալիս Աստծո հետ միասնությունը՝ երկար նախապատրաստվելուց հետո: Բայց Քեյսին լիովին իրավացի է, երբ ասում է. Տերը երբեք չի լքում մեզ և միշտ առաջնորդում է իրական հոգևոր ճանապարհով:

3. Էդգար Քեյսը հավատացյալ էր, և նա ամուր համոզմունք ուներ ապրելու աստվածաշնչյան սկզբունքներին և պաշտոնական եկեղեցու սկզբունքներին: Նրա գուշակության և բժշկելու կարողությունները, ինչպես նաև նոր մարմնում մահից հետո մարդու հոգու վերածննդի մասին նրա համոզմունքները չէին տեղավորվում նրա կրոնական համոզմունքների մեջ: Նա անընդհատ կոնֆլիկտի մեջ էր ինքն իր հետ։ Մի կողմից՝ մշտական ​​խորհրդածություններ ու երեւույթներ անցյալից, իսկ մյուս կողմից՝ առօրյա աղոթքներ առ Աստված։ Նրան հետաքրքրում էր աստղագուշակությունը որպես գիտություն, այլ ոչ թե քմահաճություն, բայց միևնույն ժամանակ հոգու մեջ պայքարում էր դրա հանդեպ թշնամանքով, քանի որ դա ընդունված չէր եկեղեցական օրենքներով։ Նրա ներսում ընթանում էր հավատացյալ Քեյսիի և էքստրասենս Քեյսիի մշտական ​​պայքարը։ Նրա համոզմունքներն ու տեսիլքները անցյալի մասին, օրինակ՝ Ատլանտիսի մասին, հակասում էին աստվածաշնչյան սուրբ գրություններին, քանի որ պարզվեց, որ Ատլանտիդան ստեղծվել է Բաբելոնից և Աստվածաշնչում նշված այլ քաղաքներից հիսուն հազար տարի առաջ, որպես երկրի վրա առաջիններից մեկը: Նրա ներքին պայքարը, ամեն ինչում, կենցաղի ամեն պահի հակասելով իրեն, խիստ ընկճում էր նրան։ Նա շատ էր խոսում Աստծո և հեռատեսության, բուժման ոչ ավանդական մեթոդների մասին և միևնույն ժամանակ քավում էր իր մեղքերը Աստծո առաջ՝ հավատալով, որ շատ առումներով սխալ է և դավաճանում է Իրեն:

Քեյսիի ողջ կյանքի ընթացքում ունեցած փորձառությունների խնդիրն այն էր, որ մինչ նա անընդհատ աղոթում էր Աստծուն և եկեղեցին ամեն ինչից վեր դասում, նա չէր հասկանում, որ ինքը եկեղեցուց վեր է, քանի որ ուղղակիորեն շփվում էր Աստծո հետ, մշտական ​​կապի մեջ էր Նրա հետ և սա շատ ավելի բարձր է, քան եկեղեցին, ուստի այն ամենը, ինչ նա արեց, ճիշտ էր: Նա կարող էր կարդալ Աստվածաշունչը միայն բաց տեքստով, որը հասանելի է բոլորին։ Բայց Աստվածաշունչը նույնպես գրված է կոդավորված տեքստով, և կա այն ամենը, ինչի համար նա անհանգստանում էր. Երկրի պատմությունը բազմաթիվ էվոլյուցիաներով, ինչ է հոգին և շատ ավելին, որի մասին նա փորձել է պատմել մարդկանց, բայց ամենակարևորը Աստվածաշունչը ցույց է տալիս, որ բոլոր կրոններն ի սկզբանե ապրում են մեղքի մեջ և չեն կարող լինել Աստծո և Աստծո մասին գիտելիքի աղբյուր: Աստվածաշունչը. Աստվածաշունչը պատմում է վերջին էվոլյուցիայի մասին, որը սկսվել է զրոյից և ընդգրկում է 6000 տարվա ժամանակահատված։ Մարդկության վաղ փուլերում սա բավական էր: Այսօր, երբ մարդկությունը մոտենում է 6000-ամյա ժամանակաշրջանի վերջին փուլին, որի մասին խոսվում է Աստվածաշնչում, մարդը ցանկանում է ավելին իմանալ, քան այն, ինչ գրված է Աստվածաշնչում: Ինչ է եղել այս 6000 հազար տարի առաջ և ինչ է լինելու մարդկության կողքին, որովհետև այս ժամանակաշրջանի ավարտին մնացել է 230 տարի... Եվ այս մասին մեզ կպատմի նաև Աստվածաշունչը։ Դա անելու համար ես անընդհատ աշխատում եմ Աստվածաշնչի և այլ նյութերի հետ, որոնք Տերն է ինձ տալիս: Դրա համար Երրորդ Տաճարի բացումից հետո հատուկ համաշխարհային կենտրոնը կուսումնասիրի Աստվածաշունչը այս Տաճարի պատերի ներսում, քանի որ. այնտեղ Տերն ինքը կօգնի բացահայտել բոլոր գաղտնիքները: Մենք այսօր ունենք մեր բոլոր գիտական ​​նվաճումները միայն Տիրոջ օգնությամբ, ով այս գիտելիքը տալիս է մեզ քիչ-քիչ, որպեսզի չկրկնենք Ատլանտիսի սխալները։
(Եվ ուրիշներին ուսուցանելու կարողությունը նա դրեց նրա մեջ... Նա նրանց սրտերը լցրեց իմաստությամբ՝ բոլոր գործերը կատարելու համար...) Թորա: Ելք. 35:34.35.

4. ԿՈՍՄՈԼՈԳԻԱՅԻ ԺԱՄԱՆԱԿՆԵՐԸ ՔԵՅՍԻ ԴԱՐԱՇՐՋԱՆՆԵՐԻ.

ՔԵՅՍԻ *** 10,500,000 մ.թ.ա. կապիկների նման մարդկանց առաջացումը,
ապրել քարանձավներում և բաժանվել ընտանիքների. Նրանք կազմեցին մարմիններ
ժամանակակից մարդկությունը.

Սա մեր երկրի վրա մարդկանց առաջին հիշատակումն է, ավելի ճիշտ՝ մարդկանց նախնիների, որոնց Աստված ստեղծել է կենսաբանական էության ԴՆԹ բանաձևից՝ բնության մեջ իրենց տեսակը ստեղծելու համար, երբ Նա գոյություն ուներ այս ձևով զարգացման արշալույսին։ Գերագույն մտքի. Երբ Աստված որոշեց ստեղծել իր տեսակը, նա սկսեց նորից այնտեղից, որտեղից ինքն էր եկել: Աստված նախագծել է կենսակենդանի օրգանիզմներ հետագա օգտագործման համար, որպեսզի դրանք մշակվեն մոլորակի բնական պայմաններում և ձևավորվեն՝ հաշվի առնելով կլիման, գոյություն ունեցող վիրուսները և այլն։ (Վիրուսները երկիր են բերվել շատ ավելի վաղ, քան մարդկանց ստեղծումը, քանի որ դրանք ազդել են երկրի կլիմայի ստեղծման վրա): Սա նաև հուշում է, որ Աստված չի ստեղծել երկիրը վերջին 10,500,000 տարում: Հետո Աստված ստեղծեց առաջին կենդանի արարածին, որի ԴՆԹ-ից Աստված ստեղծեց մարդուն: Սրանով Քեյսին, ինքն էլ չկասկածելով, ասում է, որ մեր Աստվածաշունչը նկարագրում է միայն մեր քաղաքակրթությունը...

ՔԵՅՍԻ *** 200,000 մ.թ.ա. Այլմոլորակային հոգևոր սուբյեկտների ժամանումը երկրային հարթություն, որը ձևավորեց Ատլանտիսը: Սուբյեկտները «մտածողության ձևեր էին», որոնք կարող էին «դուրս մղվել… ինչպես ամեոբա»: Սրանք գերծավալային կամ ոչ ֆիզիկական էակներ են:

Սա էներգիայի մի կապոց հանդիսացող հոգիների ստեղծման մասին առաջին հիշատակումն է: Նրանք առանձնացան Գերագույն բանականությունից («դուրս մղվեցին... ամեոբայի պես») և իջան մեր մոլորակ: Հիպերծավալով, սա հուշում է, որ նրանք կարող են շարժվել տիեզերքում: Ատլանտիդան՝ ապագա սկզբնական քաղաքակրթության առաջին շինարարական բազան: Դա եղել է Աստծո ներկայացուցչությունը երկրի վրա, որտեղից Նա վերահսկում էր երկրի ստեղծումը (դասավորությունը):

CASEY *** 100,000 մ.թ.ա. Ամիլիուսը՝ այդ ժամանակ գոյություն ունեցող հոգևոր էակ, նկատում է մոտալուտ ճգնաժամ: Մտածողության կազմավորումներն անջատված են իրենց հոգևոր արմատներից և կարող են «խտանալ»։

Այս ժամանակաշրջանի համար պատրաստվել է հոգիների ստեղծման և կենսաբանական մարմինների հետ դրանց միաձուլման ծրագիր, որոնք ստացվել են Բարձրագույն Մտքի և բնության համատեղ արարման միջոցով։ Բայց նկատի ունեցեք, որ անցել է 10,400,000 տարի, և բնության մեջ գտնվող քարանձավային մարդն ինքը չէր կարող վերածվել ժամանակակից մարդու, ինչը լիովին հերքում է Դարվինի տեսությունը, չնայած բնությունը մի փոքր մասնակցեց: Ի՞նչ նկատի ուներ Քեյսը մոտալուտ ճգնաժամ ասելով: Աստծո համար ճգնաժամեր գոյություն չունեն: Այնուամենայնիվ, մենք ստեղծված ենք Աստծո պատկերով և նմանությամբ, և ուտում ենք, և կա հոգևոր և էներգետիկ սնունդ: Աստված նույն կերպ է ուտում: Նրա էներգետիկ սնունդը Տիեզերքի ողջ տարածությունն է (թթվածին, ջրածին, հելիում...), իսկ նրա հոգևոր սնունդը հասուն հոգիներն են, որոնք պետք է լրացնեն Բարձրագույն միտքը: Եկել է ժամանակը, որ Աստված լրացնի իր հոգևոր սնունդը, և այդ նպատակով ստեղծվեց աճող հոգիների քաղաքակրթությունը՝ Աստծո հետ միասնության համար հավերժական կյանքի համար: Բայց կա ևս մեկ տարբերակ. Իրականում Աստված մշտապես ստեղծում է բանականություն, ինչպես նաև նոր գալակտիկաներ, որոնք խնամքի և պահպանման կարիք ունեն:

ՔԵՅՍԻ *** 75,000 մ.թ.ա.. Մտածողության սուբյեկտները «խտանում են կամ հայտնվում են ներկայիս մարդու մարմնի տեսքով»: Երկրի վրա հիպերծավալային մտածողության ներկայությունը հանկարծ սկսում է զբաղեցնել մարդկանց և կենդանիների մարմինները: Մարդկության հոգևոր գիտակցությունը առաջանում է, Դրա հետ մեկտեղ, տեղի է ունենում իր սկզբնական ժառանգության մոռացումը Ամիլիուսը սկսում է գլոբալ ծրագիր՝ ազատելու գերծավալային սուբյեկտները՝ միանալով նրանց ֆիզիկական ձևով և սովորեցնելով նրանց, թե ովքեր են նրանք իրականում: Ամիլիուսի այս մարմնավորումը կոչվում է Ադամ՝ «Առաջին մարդ»: [Նշում. Cayce Readings-ը չի նշում, թե կոնկրետ երբ է տեղի ունեցել «խտացումը», մյուս կողմից՝ Ra Materials-ը նշում է ամսաթիվ, որը մենք տալիս ենք:]

Հոգու բիոէներգետիկ ծրագրի առաջին վերամիավորումը մարդկանց մարմինների հետ և մասնակի միաձուլումը կենդանական աշխարհին, սովորեցնել կենդանիներին զարգացնել բնական բնազդները և վարքագիծը բնության մեջ, ինչպես Տերն է որոշել, և ամենակարևորը հնազանդվել մարդկանց: Ի՞նչ է նշանակում այս արտահայտությունը. «նրանք խտանում են կամ հայտնվում են ներկայիս մարդկային մարմնի տեսքով»: Սրանք այն մարմիններն են, որոնք զբաղված են հոգիների կողմից Աստծո ներկառուցված գիտելիքով, այսինքն Աստծո մասով և նրանք քաղաքակրթության ստեղծողներն են: Նրանցից մի քանիսը կային, մնացած մարմինները զբաղեցնում են մաքուր հոգիները, որոնք ինքնազարգացող, ինքնուրույն սովորող կենսաէներգիայի ծրագրեր են:

ՔԵՅՍԻ *** 50,000 մ.թ.ա. Երկրի վրա մարդկային առաջին խոշոր տեխնոլոգիական քաղաքակրթությունը մահանում է բևեռի տեղաշարժի արդյունքում: Լեմուրիայի գրեթե ամբողջական ոչնչացումը և Ատլանտիսի մասնակի ջրհեղեղը: Համաշխարհային կոնֆերանսը հենց նոր որոշել է օգտագործել ճառագայթային զենք, որը նախատեսված է մեծ թվով գիշատիչ կենդանիների սպանության համար: Բևեռի տեղաշարժից հետո բնակիչները հայտնաբերեցին, որ ճառագայթման օգտագործումը միայն սրել է ցիկլը, որն ամեն դեպքում ավարտվելու էր:

Այստեղ Էդգար Քեյսը ոչ ճշգրիտ տեղեկատվություն է տալիս, երևի Տերն է այդպես որոշել։ Հիմա Աստվածաշնչի Ճշմարտության տարին է, և ես հուսով եմ, որ այն տեղեկությունը, որ Տերը դրել է իմ մեջ, այս անգամ ավելի ճշգրիտ է: Ատլանտիսի քաղաքակրթությունը իսկապես կործանվեց, այսինքն. ջրհեղեղ է եղել, ինչպես Նոյի օրոք մեր քաղաքակրթությունում: Բայց պատճառը ոչ թե բևեռի տեղաշարժն է (թեև այդ սպառնալիքը եղել է նաև երկրի համար), այլ Ատլանտիսի բնակիչների պահվածքը։ Նրանք հասան բարձր տեխնիկական զարգացման, շատ ավելին, քան մերը, և նրանց ապրելակերպը սկսեց վտանգ ներկայացնել երկրի համար՝ ամբողջ մոլորակի ոչնչացման տեսանկյունից։ Ուստի Աստված կործանեց նրանց, քանի որ... 6000 տարին բավական է քաղաքակրթություն ստեղծելու համար։ Մինչդեռ Երկիր ստեղծելու համար պահանջվում են միլիոնավոր կամ ավելի տարիներ: Ավելի հեշտ է ստեղծել նոր քաղաքակրթություն: Սա նախազգուշացում է մեզ համար, ովքեր այսօր ապրում ենք այս մոլորակի վրա և զարգացնում ենք մեր ռազմական ներուժը: Բայց այս ուղերձում կան նաև այլ կարևոր կետեր. Երկրի վրա այնպիսի մեծ կենդանիներ կային, որ անսովոր, գերհզոր զենքեր էին պահանջվում։ Դրա համար մենք կարող ենք հիշել Աստվածաշունչը, որ առաջին մարդիկ մեծ չափերի են եղել, ովքեր եկել են մարդկանց որդիներին (մարդկությունը մեր ցեղակիցների հետնորդներն են): Մարգարեի գիտելիքը և Աստվածաշնչի իմացությունը խոսում են մեկ բանի մասին. առաջին քաղաքակրթությունները ստեղծվել են հեռավոր աշխարհների գոյություն ունեցող նախահայրերի ԴՆԹ-ից, որոնց դոնոր մոլորակը շատ ավելի մեծ էր, քան երկիր մոլորակը: Եվ միայն հինգերորդ քաղաքակրթության վերստեղծմամբ, այսինքն. Նոյի ջրհեղեղից հետո թե՛ մարդիկ, թե՛ կենդանիները կրճատվեցին։ Աստված փոխեց մեր նախնիների ԴՆԹ-ն՝ ներդաշնակեցնելով նրանց մեր մոլորակի շրջապատող աշխարհում: Այս օրինակում «բևեռի տեղաշարժը» օգտագործվում է մարդկության համար ամենագլխավոր իրադարձությանը մատնանշելու համար, որն այս դեպքում հավասարազոր է մահվան: Հիմնական տեղեկությունն այն է, որ Քեյսը նախազգուշացրել է, որ բևեռի տեղաշարժը կարող է փոխարինել քաղաքակրթությանը, և նույնքան կարևոր է, որ բևեռի տեղաշարժը ենթադրում է անհրաժեշտ «ջրհեղեղ», որը երկրի էներգիայով (ջրով) լիցքավորումն է։

ՔԵՅՍԻ *** 25000 մ.թ.ա. Երկրորդ մեծ ջրհեղեղ Ատլանտիսում: Քաղաքակրթությունը կրկին մեռնում է.

Սա ջրհեղեղ է՝ առանց հստակեցնելու ջրհեղեղի պատճառն ու մեթոդը: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը դա լավ է նկարագրում, ուստի նա բաց թողեց այն: Նույն պատճառը, նույն մեթոդը. Ջրհեղեղի համար բևեռի տեղաշարժը անհրաժեշտ չէ, բայց երկրին իսկապես ջրհեղեղ է անհրաժեշտ:

ՔԵՅՍԻ *** 12,500 մ.թ.ա. Երրորդ խոշոր ջրհեղեղը Ատլանտիսում: Արխիվները մասամբ պահպանելու համար կառուցվում է Մեծ Բուրգը։

Քաղաքակրթության մահը նույնն է, բայց ես չգիտեմ, թե որտեղ և ինչի համար է բուրգը, ես այս տեղեկությունը չունեմ։ Երկրի վրա մեր Արարիչների կառուցած բոլոր բուրգերը կարևոր նշանակություն ունեն, որի մասին մենք շուտով կիմանանք, քանի որ... «Վերջին ժամանակը» եկել է. Ուշադրություն դարձրեք, որ Քեյսը երեք անգամ կրկնել է ջրհեղեղների մասին, և երեքը Աստծո խոսքի և Նրա ստեղծագործության ճշմարտությունն է: Ընդ որում, առաջին ինտերվալը եղել է 25000 տարի, երկրորդը՝ 12500 տարի։ Ավելացնեմ, որ երկիրը 6000 տարին մեկ լիցքավորվում է էներգիա-ջրով, ուստի Աստված մարդկությանը ժամանակ է տալիս «մարդ դառնալու» լիցքավորման միջև, այսինքն. 6000 տարի.

ՔԵՅՍԻ *** Ք.ա. 0. Ամիլիուսը/Ադամը վերադառնում է Երկիր իր վերջին ֆիզիկական մարմնավորման մեջ՝ որպես Հիսուս Քրիստոս: Նա ավարտում է Իր պարտավորությունը՝ մարդկությանը Համբարձման գործընթացի միջոցով նյութականությունից դուրս գալու գիտելիք տալով: Սա օրինաչափություն է ստեղծում, որին հետևեն բոլոր մյուսները:

Մարգարե Քեյսը նշանակում է, որ Հիսուս Քրիստոսի հոգին Աստծո մի մասն է և տիրապետում է Նրա ողջ գիտելիքին և հնարավորություններին: Գիտելիք ասելով՝ Քեյսը նկատի ունի, որ մարդկությունը ստացել է Աստվածաշունչը, որտեղ գրված է, որ յուրաքանչյուր ոք, ով հավատում է Հիսուս Քրիստոսին, ստանում է հավիտենական կյանք՝ ահա թե ինչին պետք է հետևեն բոլոր մարդիկ։ Նյութականից, հոգևորից դեպի հավիտենական կյանք՝ Աստծո բարձրագույն պարգև, և այն հասանելի է բոլորին: Հիսուսի գալուստը մեր նյութական աշխարհ, նրա մահը և նրա հաջորդ վերադարձը հոգևոր աշխարհից կրկին նյութական աշխարհ՝ հայտնվելով Առաքյալների առջև, հստակ ցույց է տալիս, որ հավիտենական կյանքը ԳՈՅ Է!!!

CASEY *** 2001 AD. Երկրի մագնիսական բևեռի տեղաշարժը կապված է Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի հետ:

Այժմ մենք հասնում ենք ամենահետաքրքիր հատվածին. Մենք գիտենք, թե ինչ է նշանակում բևեռի տեղաշարժը ըստ Էդգար Քեյսի մարգարեությունների. սա մեծ իրադարձություն է, որը ազդում է մարդկության վրա, ինչպես բառացի, այնպես էլ փոխաբերական իմաստով: Եվ մենք հիանալի հասկանում ենք, որ Հիսուս Քրիստոսի Գալուստը չի կարող կապված լինել մարդկության կործանման հետ, ավելի շուտ՝ հակառակը։ Աստված այլ կերպ թույլ չի տա: Բայց ահա ամսաթիվը: Այստեղ կա մի փոքր սխալ, և ես չգիտեմ՝ մարգարեն պատահաբար վերադասավորե՞լ է 1-ը, թե՞ դիտավորյալ սխալ ամսաթիվ է ստացել: Բայց առաջին հոդվածից մենք արդեն գիտենք, թե որն է Աստվածաշնչի տարին՝ 2010թ. Այս ամսաթվերի գիմատիան մեկ է՝ հավասար երեքի։ Բայց իմաստն այլ է, քանի որ միայն 2010 թվականը, ի տարբերություն 2001-ի, Հին Կտակարանի (10) և Նոր Կտակարանի (3) համադրություն է, այսինքն. Աստվածաշունչը, հետևաբար՝ Աստվածաշնչի տարին։ Եվ ոչ միայն Քրիստոսի գալուստը, այլեւ մարդկության համար եւս երեք կարեւոր ճշմարտություն. (Քեյսի ամսաթիվը նույնպես բացահայտեց չորս ճշմարտություն, բայց այդ տարին աստվածաշնչյան տարի չէր, քանի որ այնտեղ չկար Հին Կտակարանի թիվ 10):
Եզրափակելով, ես կցանկանայի ավելացնել, որ Քեյսը գործնականում չէր սխալվել, պարզապես պետք է ճիշտ հասկանալ նրա կանխատեսումները, դրանք շատ խստորեն կապված են Աստվածաշնչի հիմնարար գիտելիքների հետ: Բայց եկեք նայենք ևս մի քանի մարգարեությունների:

5. Մինչև վերջերս շատ փորձագետներ ֆանտաստիկ էին համարում Քեյսի կանխատեսումը, որ Խորհրդային Միությունը կվերակենդանանա 2010 թվականին: Սակայն այժմ այս կանխատեսումն աստիճանաբար սկսում է իրականանալ։ Միավորման առաջին թեկնածուն, ինչպես հայտնի է, Բելառուսն է։ Եվ հետո մեզ կարող են միանալ Ղրղզստանը, Արևելյան Ուկրաինան, Հայաստանն ու Ղազախստանը։ Եվ նույնիսկ Վրաստանը, որը համառորեն ու անհաջող կերպով փորձում է անկախ ապրել, կարող է քայլ անել դեպի Ռուսաստան։ Եվ ինչպես կարող ենք չհիշել Վանգայի մարգարեությունը, որ մեր հայրենիքը «ևս մեկ անգամ կդառնա մեծ կայսրություն»:

Այս դեպքում Էդգար Քեյսը ճշգրիտ կանխատեսեց ոչ պակաս, քան Աստվածաշնչի տարին (2010թ.), չնայած այն հանգամանքին, որ ԽՍՀՄ վերածնունդը տասնամյակի շրջան էր։ Իսկ նախորդ կանխատեսման մեջ, երբ Քրիստոսի Գալուստը ճշգրիտ համապատասխանում է Աստվածաշնչի տարվան, նա «սխալվել է» մեկ տասնամյակի ընթացքում: Թվում է, թե Քեյսին ճշգրիտ գիտեր ամսաթիվը, բայց ճշգրիտ չի նշել այն: Մեծ մարգարեի մարգարեությունները պետք է. դիտարկել ամբողջությամբ՝ միավորելով մարգարեությունները՝ ըստ իրենց կոնկրետ չափանիշների... Ինչ վերաբերում է պետության միավորմանը, ապա այստեղ կարելի է վերադառնալ Աստվածաշնչին, որին Քեյսին կուռք է տվել։
(Բայց Նա, իմանալով նրանց մտքերը, ասաց նրանց. ամեն թագավորություն, որը բաժանված է իր դեմ, ամայի կլինի, և տունը, որը բաժանված է իր դեմ, կփլվի: - Աստվածաշունչը: Ղուկասից. Գլ. 11:17):
Քեյսին մեկ անգամ չէ, որ մարգարեացել է, որ Ռուսաստանը կբարձրանա հոգևոր և կրոնական առումներով և, համապատասխանաբար, կապրի Աստվածաշնչի օրենքների և կանոնակարգերի համաձայն: Բայց մարգարեն մի դետալ չասաց, դա կլինի ոչ թե այս Ռուսաստանը, այլ Ռուսաստանի տարածքը և իմաստը շատ ավելի բարդ է՝ Ռուսաստանը կօգնի շատ ժողովուրդների, բայց կապ չունի աշխարհի փրկության հետ։ Նշում. ԽՍՀՄ-ն այնպիսի տեսքով, ինչպիսին որ եղել է, երբեք չի ուրախանա, Ռուսաստանի մասին բոլոր կանխատեսողները սխալ են: Խիստ պատժվելու է նաև Ռուսաստանը. Ռուսաստանը փրկության բոլորովին այլ իմաստ ունի, բայց դա կքննարկվի առանձին հոդվածում։

6. Մեկ այլ օրինակ է Քեյսիի կանխատեսումը 1944 թվականի վերջին՝ իր մահից մի քանի ամիս առաջ, այն ժամանակ, երբ հաղթական Կարմիր բանակը տանկային զրահի վրա ազատագրման հետ մեկտեղ Եվրոպա էր բերում մարքսիզմ-լենինիզմի անմահ գաղափարները. Հույսը աշխարհ կգա Ռուսաստանի միջոցով խաղաղություն. Սա, սակայն, ամենևին էլ այն մասին չէ, ինչ սովորաբար կոչվում է կոմունիզմ կամ բոլշևիզմ։ Ո՛չ։ Խոսքը ազատության, ազատության մասին է։ Ամեն մարդ կապրի հանուն իր մերձավորի։ Այս սկզբունքը ծնվել է Ռուսաստանում։ Այս սկզբունքի բյուրեղացման համար տարիներ կպահանջվեն: Սակայն Ռուսաստանն է, որ աշխարհին հույս կտա»։

Նրա կանխատեսումն իրականացավ ճիշտ ինչպես միշտ։ Ընդամենը չորս տարի անց՝ 1948 թվականին, Ռուսաստանի շնորհիվ հրեաները ստացան իրենց Իսրայել պետությունը։ Ի վերջո, ըստ Աստվածաշնչի, միայն Իսրայելի միջոցով է ողջ աշխարհը փրկություն ստանալու: Այս դեպքում Ռուսաստանն անուղղակիորեն ազդեց ապագա աշխարհի վրա, նկատի ունեցեք «Ռուսաստանով» բառերը, բայց ոչ Ռուսաստանից։ Սակայն ուզում եմ ավելացնել, որ Ռուսաստանին մեծ բաներ են սպասվում ողջ ժողովրդի կողմից Հիսուս Քրիստոսի ընդունմամբ։ Քեյսիի մեծ սխալն այն էր, երբ նա ասաց. (Յուրաքանչյուր մարդ կապրի հանուն իր հարեւանի։ Այս սկզբունքը ծնվել է Ռուսաստանում)։ Այս սկզբունքը գրվել է Աստվածաշնչում հազարավոր տարիներ առաջ, դա 10 պատվիրանների հիմքն է, և Ռուսաստանը սրա հետ կապ չունի։ Բոլոր մարգարեները սխալներ են թույլ տալիս, Տերն այդպես է որոշել, և Նա ունի դրա համար իր սեփական պատճառը:

7. Իր ողջ կյանքի ընթացքում Էդգար Քեյսը գտավ միստիկական փրկություն, որը միշտ գալիս էր ամենավերջին պահին՝ անսպասելի նվիրատվությունների և բարեգործության տեսքով։ Տասնյակ պատմություններ կան այն մասին, թե ինչպես է այն օրը, երբ պայծառատեսի ընտանիքին չվճարելու համար պետք է վտարեին իրենց տնից, կամ գումարը չհերիքեց նույնիսկ ուտելիք գնելու և համեստ ընթրիք պատրաստելու համար, փոստատարը նամակ էր բերել, որում. ապաքինվածների կամ օգուտ ստացածների Նախկինում հաճախորդներին ուղարկվում էր չեկ, որը բավարար էր ֆինանսական բացերը փակելու համար:

Սա միայն նշանակում է, որ Աստված պաշտպանեց մարգարեին և աջակցեց նրան, ինչպես ձեզանից շատերը: Մարդիկ պարզապես չեն ուզում դա նկատել։ Այս մասին ես արդեն գրել եմ դժբախտ պատահարների մասին հոդվածներից մեկում։

8. Հատկանշական է, որ Էդգար Քեյսի բոլոր «ընթերցումները» միշտ և ցանկացած պարագայում կատարվել են հոգնակի առաջին դեմքով՝ «մենք»: Ժամանակին դա չարամիտներին հուշում էր այն աղբյուրը, որից իբր պայծառատեսը տեղեկատվություն է քաղել՝ չար ոգիներ:

Էդգար Քեյսին տեղեկություն է ստացել Աստծուց։ Աստված Գերագույն Միտք է, որը հավաքական միտք է, այստեղից էլ հոգնակի: Աստված մեկ է, բայց հոգնակի է, քանի որ... Նա ամենուր է և միշտ: Ահա թե ինչու Քեյսին այդպես ասաց. մենք՝ հաստատելով, որ նա շփվում էր Աստծո հետ, թեև նա երբեք չգիտեր դա կամ վախենում էր դա ընդունել: Ամփոփելով, ես ուզում եմ ասել մի շատ կարևոր բան՝ մարգարեն Էդգար Քեյսն իր ողջ կյանքում պահել է այնպիսի գաղտնիքներ, որոնք երբեք չի ասել։ Նա մեծ գիտելիքներ ուներ հոգու և հավիտենական կյանքի մասին: Սակայն այն ժամանակ նա դեռ չէր կարող խոսել այդ մասին։ Աստվածաշնչի այս տարվանից միայն կարող են բացահայտվել Աստվածաշնչի գաղտնիքները, սա հայտնի կդառնա բոլորին, իսկ Երրորդ տաճարի բացումից հետո մենք կստանանք ճշգրիտ տեղեկատվություն՝ տարբեր ապացույցներով։ Քեյսին պատմել է իր նախորդ երկու կյանքի մասին, թե ով է եղել իր նախորդ կյանքում։ Նա հիանալի գիտեր, թե ինչու են հոգիները նորից ու նորից ստանում նոր մարմիններ, բայց երբեք չէր խոսում այդ մասին: Ես արդեն ասացի, որ հոգին հավիտենական կյանք է ստանում, եթե իր կյանքի շրջանն ավարտել է որոշակի պահանջների համաձայն, որոնց մասին գրված է Աստվածաշնչում։ Եթե ​​հոգին չի հանձնում քննությունը, Աստված նորից ուղարկում է նրան վերադասման նոր մարմին՝ նորից ու նորից հնարավորություն տալով հավիտենական կյանք ստանալու՝ անջատելով կամ ջնջելով անցյալ հիշողությունը։ Էդգար Քեյսը նաև այցելեց այնտեղ, որտեղ հոգիները հավերժական կյանքում են, այսինքն. տեսել է իրական կյանքը դրախտում: Ամբողջ կյանքում նա երազում էր հասնել այնտեղ։ Ուստի նրա ողջ ապրելակերպն ուղղված էր հենց այս նպատակին։ Անցած երկու կյանքերից նա եզրակացրեց, որ այս մարմնում իր հոգու վերջին կյանքը խստորեն համապատասխանում էր Աստվածաշնչի օրենքներին և կանոններին: Օրինակ՝ նա երբեք գումար չի վերցրել բուժման համար, համաձայն Աստվածաշնչի համարներից մեկի։

(Բուժե՛ք հիվանդներին, մաքրե՛ք բորոտներին, հարություն տվեք մեռելներին, հանե՛ք դևերին, ձրի եք ստացել, ձրի տվեք): Աստվածաշունչը. Մատթեոսից. գլուխ 10։8։
Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչում կան այլ համարներ, որոնք վերացնում են առաջինը։ Բայց նա այնքան էր երազում արագորեն ստանալ հավերժական կյանք, որի մասին արդեն գիտեր ամեն ինչ, որ անտեսեց մյուս տողերը՝ որոշելով ռիսկի չդիմել։
(Ձեզ հետ մի վերցրեք ոչ մի ոսկի, ոչ արծաթ, ոչ պղինձ ձեր գոտիներում, ... Ոչ ճամփորդության պայուսակ, ոչ երկու վերարկու, ոչ սանդալներ, ոչ գավազան: Որովհետև աշխատողն արժանի է ուտելիքի:) Աստվածաշունչ. Մատթեոսից. Գլ. 10։9–10։
Կգա ժամանակը, և մենք կբացահայտենք Էդգար Քեյսի՝ մեծ մարգարեի և մարդու բոլոր մարգարեությունները։
(Որովհետև Տերը տալիս է իմաստություն, Նրա բերանից է բխում գիտությունը և հասկացողությունը։) Աստվածաշունչ. Առակներ.ch.2-6.
Աստվածաշնչի թարգմանիչ.

Շատերը ցանկանում են իմանալ, թե ինչ են ասում էքստրասենսները մահից հետո կյանքի, հետմահու և հոգու հետագա ճանապարհորդության մասին: Մեդիամները տարբեր ենթադրություններ են անում այն ​​մասին, թե ինչ է տեղի ունենում մարդու մահից հետո։ Ցավոք սրտի, այսօր շատ դժվար է հասկանալ, թե դրանցից որն է ճիշտ։

Հոդվածում.

Ի՞նչ են ասում էքստրասենսները մահից հետո կյանքի մասին:

Շատերը խոսում են հանդերձյալ կյանքի և ֆիզիկական մարմնի մահից հետո հոգու ճանապարհորդության մասին: Սրանք հասարակ մարդիկ են, գիտնականներ և, իհարկե, հայտնի պայծառատեսներ։ Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր գաղափարը.

Շատ դեպքերում նման տեսակետի վրա ազդում է մարդու կրոնական աշխարհայացքը։ Այնուամենայնիվ, տարբեր. Ուստի դժվար է հավատալ նման տեղեկատվությանը։

Այսպիսով, ի՞նչ են ասում լրատվամիջոցները մահից հետո կյանքի մասին: Այսօր «Հոգեբանների ճակատամարտ» շոուի պայծառատեսները շատ սիրված և հայտնի են։ Սեզոն առ սեզոն հեռուստադիտողները սովորում են նոր, ուժեղ և տաղանդավոր մեդիումների, տարոտ ընթերցողների, պայծառատեսների մասին, ովքեր փորձում են պատասխաններ տալ հուզիչ հարցերի: Այդ թվում՝ լույս սփռելով մահացածների աշխարհի գաղտնիքների վրա։

Օրինակ, նա հավատարիմ է այն տեսությանը, որ կա մի նուրբ աշխարհ՝ աստղային հարթություն: Եթե ​​մեր աշխարհում կան ֆիզիկական մարմիններ, ապա հոգիները մարդու մահից հետո տեղափոխվում են աստղային աշխարհ: Գրեթե ցանկացած հոգու, որն ապրում է այս աստղային աշխարհում, կարելի է կապ հաստատել: Այնուամենայնիվ, սա պահանջում է որոշակի ունակություններ:

Նա չբացահայտեց այլ աշխարհի գաղտնիքները, բայց ասաց, որ այլ աշխարհի հոգիները իսկապես կարող են կապ հաստատել: Դրա համար շատ կարևոր է օգտագործել մահացած մարդկանց պատկերները: Լուսանկարների հետ աշխատելիս դուք իսկապես կարող եք շփվել հոգիների հետ, որոնք արդեն այլ աշխարհում են:

Այնուամենայնիվ, մարդիկ այնքան շատ են, այնքան շատ կարծիքներ: Նկարագրելով մյուս աշխարհը, որտեղ նրանք եղել են, որոշ էքստրասենսներ ասում են, որ նրա բնակիչները բոլորովին նման չեն մարդկանց, այլ նման են ինչ-որ նյութի: Բայց, չնայած դրան, այլ պայծառատեսներ պնդում են, որ մահացածների հոգիները պահպանում են իրենց մարդկային տեսքը։

Իրականում շատ դժվար է ասել, թե ինչ է կատարվում մարդու հետ մահից հետո։ Մարդկանց մեծ մասը հավատում է, որ մարդու հոգին նույնպես գնում է այլ աշխարհ: Այնուամենայնիվ, էքստրասենսները հակված են հավատալու, որ մարդու հոգիներն ընդունակ են մարմնի մահից հետո տեղափոխվել այլ աշխարհ՝ աստղային, որն իսկապես գոյություն ունի։

Ուրիշ ինչպե՞ս բացատրել այն փաստը, որ տարբեր լրատվամիջոցներ պարբերաբար օգտվում են հոգիների ծառայություններից և դիմում նրանց՝ անհրաժեշտ տեղեկատվություն ստանալու համար: Ցավոք, նմանատիպ պատմությունների իսկությունը դեռևս հնարավոր չէ ստուգել, ​​քանի որ ամեն մարդ չէ, որ կարող է մտնել աստղային հարթություն և ամեն ինչ տեսնել սեփական աչքերով։

Չնայած այն հանգամանքին, որ բոլոր էքստրասենսները յուրովի են տեսնում հետմահու կյանքը, նրանք համաձայն են, որ մարդկային մահը վերջնական կետը չէ: Սա ընդամենը մեկ այլ փուլ է մարդու կյանքում։ Մարդու հոգին իրականում գոյություն ունի, և նա շարունակում է իր ճանապարհը։ Ոմանք վստահ են, որ նա հայտնվում է աստղային հարթությունում, ոմանք՝ որ նա վերածնվել է, իսկ ոմանք՝ որ նա գնում է դրախտ կամ դժոխք:

Սակայն այսօր մենք դեռևս չենք կարող ստույգ վստահությամբ ասել, թե այս տեսություններից որն է միակ ճիշտը և արտացոլում իրական իրադարձությունները։ Միգուցե էքստրասենսներից ոմանք իրավացի են, և գուցե թերահավատներից ոմանք իրավացի են, և իրականում այս ողջ հետագա կյանքը, որը մեզ համար նկարում են պայծառատեսները, ոչ այլ ինչ է, քան մարդկային երևակայություն:

Ճապոնացի գրող Հարուկի Մուրակամին ճիշտ է խոսում մարդկանց փորձերի մասին՝ հասկանալու, թե ինչ է լինելու մահից հետո.

Որոշեցի նման բաների մասին չմտածել... Ինչքան էլ մտածես, միեւնույն է, ճշմարտությունը չես պարզի, իսկ եթե նույնիսկ իմանաս, ոչ մի կերպ չես կարողանա ստուգել այն։ Դուք պարզապես կկորցնեք ձեր ժամանակը:

Էդգարդ Քեյսը մահից հետո կյանքի մասին

Էդգար Քեյս - քնած մարգարե

Մեր կայքում կարող եք ծանոթանալ նրա տեսակետներին։ Այսօր նա ամենահայտնի էքստրասենսներից ու պայծառատեսներից է։ Նա վստահ էր, որ մարդկային աշխարհը կարելի է ներկայացնել որպես երերուն կառույց, որն անընդհատ շարժվում է հենարան փնտրելու համար։

Պայծառատեսը հավատում էր, որ կգա մի օր, երբ մահն այլևս գաղտնի բան չի լինի մարդկանց համար։ Քեյսին համոզված էր, որ մարդիկ կսովորեն հասկանալ դրա էությունը։ Բացի այդ, պայծառատեսը հավատում էր, որ իսկական անմահությունը իսկապես սպասում է մարդուն: Սակայն սա անմահություն կլինի ոչ թե մարմնի, այլ հոգու համար։

Եթե ​​խոսենք մահից հետո հոգու կյանքի մասին, Էդգարը վստահ էր, որ ֆիզիկական մարմնի մահը պարզապես այլ կյանք անցնելու հնարավորություն է։ Եվ իրականում նման միջադեպերը չպետք է ողբերգություն լինեն, քանի որ մարդն ուղղակի անցնում է զարգացման հաջորդ փուլ։

Մեդիումը հավաստիացրել է, որ երբ մարդկանց մեծամասնությանը հասնի խորաթափանցությունը, նրանց համար շատ ավելի հեշտ կլինի գիտակցել, որ նման անցումը իրականում ուրախալի է, և կարիք չկա տխրելու։ Նաև, ըստ Էդգարի, կապվեք նրա հետ։

Ամերիկացի հայտնի տեսանողը վստահ էր, որ կյանքն ապրելիս մարդը կարող է բարձրանալ կամ ընկնել։ Պայծառատեսը կարծում էր, որ որոշ հոգիներ երկրային կյանքի շատ մեծ փորձ ունեն, իսկ մյուսները՝ շատ քիչ:

Ի՞նչ ասաց Վանգան մահից հետո կյանքի մասին:

Վանգին հաճախ էին հարցնում, թե ինչ է կատարվում մահից հետո, կա արդյոք հետմահու կյանք և որն է մարդու հոգու հետագա ուղին: Նման հարցերը միշտ էլ անհանգստացրել են մարդկանց։ Ուստի անխոհեմ կլինի այս մասին չհարցնել հայտնի պայծառատեսին։

Վանգան ասում էր, որ մահը գերազանցում է միայն ֆիզիկական մարմնին, և մարդկային ոգին շարունակում է իր կյանքը հավերժության մեջ: Հնարավոր է, որ այս հոգին նորից ու նորից վերադառնա երկիր, որտեղ այն վերամարմնավորվի նոր ձևերով:

Երկրի վրա մի քանի կյանք ապրելու շնորհիվ հոգին կարող է դառնալ ավելի ծեր, խելացի, ձեռք բերել նոր գիտելիքներ և անցնել այսպես կոչված «նոր մակարդակին»: Որքան շատ անգամ է հոգին վերածնվել և որքան լավ կյանքով է ապրել, այնքան ավելի բարձր մակարդակ է այն զբաղեցնում:

Մարդու մարմնում հոգին հայտնվում է տիեզերքից։ Վանգան հավատում էր, որ արևի ճառագայթի պես նա մտնում է պտղի մեջ, որը գտնվում է կնոջ արգանդում: Պայծառատեսն ասաց, որ հոգու ծնունդը տեղի է ունենում երեխայի ծնվելուց 3 շաբաթ առաջ։ Եթե ​​դա տեղի չունենա, ուրեմն երեխան մահացած է ծնվում։ Վանգան հավատում էր, որ հոգին կարող է արծաթե պարանով իջնել մարդու մարմին: Երբ այս լարը կոտրվում է, մարդը մահանում է:

Նման արծաթե թելը նկարագրում է ոչ միայն այս պայծառատեսը. Նրանք խոսեցին նրա մասին Կառլոս ԿաստանեդաԵվ Չարլզ Լեբդիտեր. Եթե ​​խոսենք վերածննդի մասին, Վանգան վստահեցրեց, որ դա ոչ բոլոր հոգիների հետ է լինում։ Հատկապես չար և ատելությամբ լի հոգիները չեն կարող վերամարմնավորվել կամ գնալ դրախտ:

Վանգան նաև նշել է, որ ֆիզիկական մահից հետո անհատականությունը մնում է, իսկ մարդկանց միջև ամենաուժեղ կապը հոգևորն է, ոչ թե ընտանեկանը: Սա խոսում է այն մասին, որ հանգուցյալը, ամենայն հավանականությամբ, շփվելու է այն մարդու հետ, ով հոգով մտերիմ է եղել, և կապ չունի՝ նրանք արյունակից են եղել, թե ոչ։

Ռոբերտ Դանբարի ծնողները զարմացած լսում էին իրենց ինը տարեկան որդուն։ Ռոբերտի դեմքը փայլեց հուզմունքից, երբ նա հուզված սկսեց խոսել լանչի ընթացքում քիմիական ռեակտիվների նոր հավաքածուի հետ իր առաջին փորձերի արդյունքների մասին: Այդ օրը նա իրականացրել է քիմիայի դասագրքում նկարագրված գրեթե բոլոր փորձերը։ Բացահայտողի վախով նա խոսեց տարբեր քիմիական նյութերի միացությունների մասին՝ իր պատմությունը համալրելով տեխնիկական տերմինների առատությամբ: Առանձնահատուկ հուզմունքով նկարագրվում էր, թե ինչպես է նա քիչ քանակությամբ բաղադրամասերով կարողացել վառոդ ձեռք բերել և իր ձեռքերով ամանորյա «կրեկերներ» և այլ պիրոտեխնիկական ապրանքներ պատրաստել։
Քիմիական ռեագենտների պատմությունն իրականում որպես փորձառություն ծառայեց Ռոբերտի ծնողների համար, երբ նրանք սկսեցին ուսումնասիրել Էդգար Քեյսի տված խորհուրդները իրենց որդու համար «կյանքի ընթերցումներում»: Այս փորձը նրանց մտավոր նախատրամադրվածության նոր ըմբռնում բերեց և նրանց համար բացեց վերամարմնավորման տեսության դեռևս անհայտ աշխարհը և անցյալ կյանքերից եկող կարմայական ազդակները: «Ընթերցումներից» հետո Ռոբերտին այլ աչքերով էին նայում, և նա այլևս խելացի երեխա չէր թվում։ Այժմ նրանց առջեւ երեւաց իրենց որդու նոր կերպարը՝ ստեղծված նրա տաղանդներով, հակումներով ու կարողություններով։
Ուիլյամ Դանբարը լավ հիշում էր այդ օրը և այն անսովոր զգացումը, որով նա լսում էր իր որդու՝ Ռոբերտի համար «կյանքի ընթերցումները», երբ Էդգար Քեյսը քնած վիճակում զգուշացրեց, որ ինքը և Էլիզաբեթը մեծ պատասխանատվություն ունեն երեխային մեծացնելու համար։ «Ընթերցումները» նկարագրում էին Ռոբերտի անցյալի կյանքը Գերմանիայում, Հնդկաստանում, Եգիպտոսում և լեգենդար Ատլանտիս երկրում:
Գերմանիայում նրա գործունեությունը կապված էր գոլորշու շարժիչների օգտագործման հետ. Հնդկաստանում նա ստեղծեց քիմիական միացություն պայթուցիկ սարքերի համար, որոնք օգտագործվում էին թշնամի ցեղերի դեմ: Ցուցադրվել են մաթեմատիկորեն հիմնված հետազոտություններ էլեկտրաէներգիայի և մեխանիկայի բնագավառում, որոնք իրականացվել են այլ կյանքերում: «Ընթերցումների» նախազգուշական խոսքերը նորից հնչեցին հոր ականջներում. «…որովհետև մենք գտնում ենք, որ այս հոգու կարողությունները գերազանցում են սովորական մակարդակը: Ուստի անհրաժեշտ է ուղղորդել (Ռոբերտին) ճիշտ ուղղությամբ, որպեսզի աշխարհի ժողովուրդները կարողանան օգտվել այս հոգու գործունեության պտուղներից։ Որովհետև սխալ ճանապարհով (նրա կարողությունների) ուղղորդվելու դեպքում շատերը նախազգուշացվել են, այն է՝ «Ի՞նչ օգուտ կունենա մարդուն, եթե շահի ամբողջ աշխարհը և կորցնի իր հոգին» (Մատթեոս 16.26): Խմբ.) ։)»։
Քիմիական ռեակտիվների հանդեպ կիրքը և պայթուցիկ ձեռք բերելու անմիջական փորձը Ռոբերտ Դանբարի հակումների առաջին, բայց ոչ վերջին, լիովին ճշգրիտ նկարագրությունն էր Էդգար Քեյսի կողմից: Վաղ տարիքում Ռոբերտը հետաքրքրություն է ցուցաբերել մեքենաների և բոլոր տեսակի մեխանիկական սարքերի նկատմամբ։ Ավագ դպրոցում նա սկսել է հետաքրքրվել էլեկտրաէներգիայով և ծնողների խրախուսմամբ ստացել է էլեկտրատեխնիկի որակավորում։ Նրա ուշադրությունը գրավում է իր սեփական «կյանքի ընթերցումները», և նա մի քանի անգամ դիմում է դրանց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, երբ որոշում կայացնելու կարիք ունի։ Պատերազմի տարիներին էլեկտրատեխնիկները ներգրավված են եղել պաշտպանական կառույցների ինժեներական տարբեր աշխատանքներ կատարելիս կամ հակառակորդին կենդանի ուժով և տեխնիկայով մեծ կորուստներ պատճառել։ Ռոբերտն ընտրում է աշխատել ռադարների հետ: Քանի որ Ռոմելի զորքերը գրավեցին Աֆրիկան, և ներխուժումը Հարավային Ամերիկա անխուսափելի էր թվում, Ռոբերտը եռանդուն կերպով ղեկավարեց Արևմտյան Հնդկաստանում ռադիոտեղորոշիչ ցանցի կառուցումը Պանամայի ջրանցքը և Տրինիդադի նավթարդյունահանող տարածքները պաշտպանելու համար:
Պատերազմի ավարտին նա կրկին ստիպված էր ընտրություն կատարել, և որոշումը հեշտ չէր։ 1945 թվականի աշնանը Ռոբերտը ծնողներին գրեց հետևյալ նամակը.
«Սիրելի մայրիկ և հայրիկ, այսօր ես ընտրություն եմ կատարել, և հուսով եմ, որ դուք կհավանեք այն: Գնդապետը հավաքեց բոլորիս, ովքեր աշխատում էինք այս լաբորատորիայում։ Դուք գիտեք, որ ես այժմ բավական պատճառներ ունեմ քաղաքացիական կյանք վերադառնալու համար, բայց իշխանությունները վճռականորեն հավատարիմ են սպաներին պահեստազորում պահելու հարցում: Գնդապետն ասում է, որ ես հնարավորություն ունեմ մնալու բանակում իմ ներկայիս պաշտոնում և լավ հնարավորություններ ունեմ առաջխաղացման Դեյթոնում (Օհայո) ուսումնամարզական հավաքակայանում: Այս աշխատանքը գաղտնի է, այնտեղ կաշխատեն գերի ընկած գերմանացի գիտնականները, և դա, կարծում եմ, կապված է հրթիռների և ատոմային ռումբի արտադրության հետ։ Նման զենք ունեցող երկիրը անպարտելի կլինի. Գիտեք, թե ինչ եմ վերաբերվում բանակին, բայց ես այլ հնարավորություն ունեմ. Էլեկտրոնիկայի հետ աշխատելու ռազմական փորձ ունեցողներին առաջարկվում է նույն քաղաքացիական աշխատանքը: Ինձ համար սա շատ ավելի գրավիչ է, քան զինվորական ծառայությունը, և աշխատավարձը կլինի կրկնակի այն, ինչ նախկինում ստանում էի էլեկտրամատակարարող ընկերությունից։ Ոչնչացման միջոցների, հրթիռների, ռումբերի հետ կապված աշխատանքն ինձ համար ծուղակ է։ Ես նորից կարդացի իմ «ընթերցումները» և զարմացա, որ ինձ ուղարկեցին Կարիբյան ավազան, որտեղ մի ժամանակ ապրել եմ, և որտեղ, ինչպես ասաց Էդգար Քեյսը, Ատլանտիսի հետքերը մի օր կհայտնաբերվեն: Այս անգամ իմ աշխատանքը, կարծում եմ, կառուցողական էր և ոչ կործանարար։ Այդ իսկ պատճառով ես այսօր որոշել եմ չմասնակցել հրթիռային ծրագրին ոչ որպես սպա, ոչ որպես քաղաքացիական անձ։ Իհարկե, ես չեմ ուզում հրաժարվել լավ փողից, մանավանդ որ իմ ընկերներից շատերը համաձայնվել են այս առաջարկին: Նրանք կարծում էին, որ ես խելագար եմ, երբ լսեցին իմ որոշման մասին՝ աշխատելու էլեկտրամատակարարման ոլորտում. Միգուցե ես այդպիսին եմ, բայց ամեն դեպքում, ինձ թվում է, որ սա ավելի ստեղծագործական աշխատանք է։ Համոզված եմ, որ ապագայում, հենց որ բոլորը տեսնեն էլեկտրական ծառայության առավելությունները, դրա պահանջարկը մեծ կլինի, և մարդիկ նորից կապրեն մարդու պես։ Հուսով եմ, որ դուք երկուսդ էլ կարծում եք, որ իմ որոշումը ճիշտ է: Ռոբերտ, ով սիրում է քեզ»:
Պատերազմից հետո Ռոբերտի կյանքը, ինձ թվում է, լավ ստացվեց։ Նա փող չի աշխատել, բայց ունի հիանալի կին, երկու լավ երեխաներ, նա չի դժգոհում իր առողջությունից և ունի արժանապատիվ եկամուտ։ Ռոբերտին ես բավականին լավ ճանաչում եմ որպես Հետազոտությունների և կրթության ասոցիացիայի ակտիվ անդամ (այսուհետ՝ A.R.E. - Ծանոթագրություն առ.): Ես մի անգամ նրան հարցրի, թե արդյոք նա երբևէ զղջե՞լ է, որ մերժել է մեծ գումարները և, հնարավոր է, այլ ոլորտում փառքը: Նա ժպտալով պատասխանեց. «Երբեմն մտածում էի այդ մասին, բայց, գիտե՞ս, մեծ մասը, ինչ կցանկանայի ունենալ, արդեն ունեմ»: Ինձ թվում է, որ այսօր դժվար է գտնել ավելի երջանիկ մարդ, քան Ռոբերտ Դանբարը։
Հիմա տեսնենք, թե ինչով է տարբերվում «ընթերցումների» կառուցողական օգտագործման այս պատմությունը մեկ այլ երիտասարդի պատմությունից։ Առաջին «ընթերցումը» նրան տրվել է քոլեջում սովորելու տարիներին։ Նրա և Ռոբերտի նմանություններն այնպիսին են, որ նրանք կարող էին ընկերներ լինել Ատլանտիսում։ Մեր առջև կա ևս մեկ անհատ, որն ունի ականավոր տաղանդ՝ որպես գիտաշխատող: Նշվեց, որ նրա աշխատանքը կապված է նաև մեխանիկայի և էլեկտրաէներգիայի հետ, ինչպես նաև խստորեն զգուշացվել է, որ այդ կարողությունները պետք է ուղղորդվեն ստեղծագործական ուղղությամբ։ Այս «ընթերցումից» հատվածները մի փոքր վերափոխված են՝ պարզության համար: «Ընթերցումների» սկզբում ասվում էր, որ «այս պահին (1910-1911 թթ. – հեղինակի նշում) Երկրի վրա մարմնավորվում են անսովոր ունակություններով շատ մարդիկ՝ ուղղված և՛ դեպի բարին, և՛ դեպի չարը»։ «Ընթերցումներում», մասնավորապես, նշվել է, որ այս անձնավորությունն աչքի է ընկնում մտավոր կարողություններով, և նրա մասնագիտությունը կապված է լինելու հետազոտական ​​աշխատանքի հետ։ Նրան զգուշացրել են, որ Ատլանտիսում իր վաղուց մարմնավորվելիս նա օգտագործել է իր գիտական ​​տվյալները եսասիրական նպատակներով՝ «ստիպելով մարդկանց հնազանդվել ուրիշների կամքին»։ «Ընթերցումներն» այնուհետև նշում էին, որ «եթե նրա կարողությունները ծառայեն կառուցողական նպատակների, շատերը նրան պատիվ և փառք կտան, բայց եթե նա դրանք դարձնի կործանարար կամ եսասիրական նպատակների, շատերը անիծելու են այն օրը, երբ հանդիպեն այս հոգուն»։

Այս երիտասարդը (եկեք նրան անվանենք Թոմ) մերժեց հրատապ խորհուրդը՝ օգտագործել իր տաղանդը ստեղծագործելու համար։ Էլեկտրոնիկայի ասպարեզում արագ հաջողությունը նրան հասավ, թվում էր, առանց որևէ ջանքի։ Թոմը դարձավ էլեկտրոնիկայի խոշոր կոնցեռնի ղեկավար, որը մշակում էր ռազմանավերի հեռահարության սարքեր: Նա ռահվիրա էր մի շարք էլեկտրոնային սարքերի ստեղծման գործում, որոնք օգտագործվում էին պայթյունների և այլ ոչնչացման միջոցների համար։ Պատերազմի ժամանակ Թոմը մեծ գումարներ է վաստակել։ Սակայն խաղաղության ու երջանկության փոխարեն նրան տագնապ ու հոգեկան շփոթություն են պատճառել։ Ո՛չ հարստությունը, ո՛չ ամուսնությունը նրան օգուտ չտվեցին, և նա ի վերջո հասավ նյարդային պոռթկման։ Միայն այն բանից հետո, երբ նա սկսեց աշխատել ժամանցի արդյունաբերության բարձր արդյունավետության էլեկտրոնային սարքավորումների հետ կապված ավելի կառուցողական ոլորտում, նա ձեռք բերեց մտքի խաղաղություն և ավելի երջանիկ կյանք:
Ինչպես երևում է Էդգար Քեյսի նկարագրություններից, այստեղ կան երկու անհատներ՝ էլեկտրոնիկայի և մեխանիկայի բնագավառում շատ նման ձգտումներով և կարողություններով, որոնք ժառանգվել են Ատլանտիսում վաղեմի մարմնավորումներից: Նրանցից յուրաքանչյուրը կատարել է իր ընտրությունը։ Մեկն ընտրեց ստեղծագործական գործունեությունը, մյուսը՝ ժամանակավորապես՝ կործանարար։ Առաջինը հասավ իր ցանկությունների կատարմանը և հանգստություն գտավ իր հոգում, երկրորդի բաժինը հոգեկան տարաձայնությունն ու դժբախտությունն էր։
Էդգար Քեյսի «Ընթերցումները» վկայում են այս տեսակի երեւույթի լայն տարածման մասին։ Մեր դարաշրջանում հարյուրավոր և հազարավոր մարդիկ մարմնավորվել են՝ կրելով հակումներ, որոնք ձեռք են բերվել տեխնիկապես բարձր զարգացած Ատլանտիսի քաղաքակրթության ժամանակ: Այն ժամանակվա մարդկանց բնավորության վնասակար գծերը՝ անսանձ եսասիրությունը, կործանարար ազդակները և սեփական ցանկություններին ստրկական ենթարկվելը, նորից վերարտադրվում են, ասես ապագայում աղետներ խոստացող անավարտ շրջափուլում։ Նման անհատները հաճախ ծայրահեղականներ են՝ մեծ բարու կամ մեծ չարիքի բնածին ցանկությամբ: Եվ մեր քաղաքակրթության ապագան կարող է կախված լինել նրանից, թե ինչպես են նրանք գիտակցում իրենց կարման:

«Երրորդ հայտնվելն այս ինքնաթիռում. Նա ժամանակին վանական էր» (5717-1, 11 հոկտեմբերի 1923 թ.):
Ըստ Գլեդիս Դևիս Թերների, ով արտագրել է Էդգար Քեյսի ընթերցումների մեծ մասը, այս գաղտնի հայտարարությունը ռեինկառնացիայի մասին առաջին հիշատակումն է: Երբ այն կարդացվեց Քեյսի համար երազից արթնանալուց հետո, որի մեջ նա մխրճվել էր իր կամքի հրամանով, վստահ եմ, որ նա ոչ պակաս ցնցված էր, քան այն մարդը, ում համար նախատեսված էր «ընթերցանությունը»: Այս մարդը, ով արդեն «ընթերցումներ» էր ստացել իր զարմուհիների համար բժշկական ախտորոշման վերաբերյալ, սկսեց հետաքրքրվել մետաֆիզիկական խնդիրներով, մասնավորապես՝ աստղագուշակությամբ։ Նա համոզեց Էդգար Քեյսին փորձել իր համար հորոսկոպ նկարել։
1923 թվականի հոկտեմբերի 11-ից մինչև իր մահը՝ 1945 թվականի հունվարի 3-ը ընկած ժամանակահատվածում Էդգար Քեյսը տվել է մոտավորապես 2500 «ընթերցումներ», որոնք նշում էին անցյալի մարմնավորումները Երկրի վրա և դրանց ազդեցությունը թեմայի ներկա կյանքի վրա: «Կյանքի ընթերցումները» ցույց են տալիս, որ անհատի կամքը և նրա անցյալ մարմնավորումները շատ ավելի ուժեղ են ազդում ներկա կյանքի վրա, քան աստղագիտական ​​ազդեցությունները: «Կյանքի ընթերցումները» շոշափում են հիմնականում հոգեբանական խնդիրներ և մեծագույն հետաքրքրություն են ներկայացնում մասնագիտական ​​ուղղորդման և անձնական հարաբերությունների ոլորտում: Խորը արմատացած վախերը, մտավոր հետամնացությունը, մասնագիտական ​​տաղանդները և ամուսնական դժվարությունները միայն այն խնդիրներից են, որոնք Էդգար Քեյսը անվանել է «կարմայական օրինաչափություններ», որոնք առաջացել են Երկրի վրա անհատական ​​հոգու անցյալի կյանքով:
Կարման նրա կարծիքով պատճառի և հետևանքի համընդհանուր օրենքն է, որը հոգուն հնարավորություն է տալիս ֆիզիկական, մտավոր և հոգևոր աճի: Յուրաքանչյուր հոգի, երկրային հարթության վրա իր նոր հայտնվելով մարդու տեսքով, իր մեջ ունի այն բնավորության գծերը, մտավոր կարողությունները և տաղանդները, որոնք նա կուտակել է նախորդ կյանքում: Միևնույն ժամանակ, հոգին պետք է պայքարի ատելության, վախի, դաժանության և ագահության մնացած բացասական հույզերի ազդեցության դեմ, որոնք հետաձգել են դրա զարգացումը:

Այսպիսով, հոգին պետք է օգտագործի վերածնունդները՝ հավասարակշռելու դրական և բացասական «կարմայական օրինաչափությունները»՝ էգոիստական ​​ազդակների վերացման և ստեղծագործական ազդակների զարգացման միջոցով: Սա հանգեցնում է Քեյսի ամենապարադոքսալ եզրակացություններից մեկին. «անիմաստ» թվացող տառապանքի անհրաժեշտությունը: Այսպիսով, մի կին գրել է.
«Գրեթե ամբողջ կյանքում ես տեղյակ եմ եղել, որ Տիրոջ զորությունն օգնում է ինձ ապրել և գործել: Հիմա ես ծծմբային լոգանքներ եմ ընդունում և մերսում եմ ապաքինվելու համար, քանի որ տառապում եմ աջ ականջի Էվստաքյան ջրանցքի հիվանդությամբ, հաստ աղիքի խիստ ընդլայնմամբ և ցածր անցանելիությամբ։ Ես անընդհատ հոգնածություն եմ զգում, ձեռքերիս հետ աշխատելիս սրտի գործունեության վատթարացում և ոտքերիս նյարդային ցավեր: Ինչո՞ւ ես այս կյանք եկա այդքան թույլ ֆիզիկական մարմնով: Դժոխային տանջանքների ենթարկվելով՝ ես հաճախ ինքս ինձ հարց եմ տալիս՝ պե՞տք է հոգ տանեմ իմ մասին: Ես միշտ ցանկացել եմ ծառայել մարդկանց, բայց ուժ չունեմ՝ տոնզիլիտը, չարորակ անեմիան և այլ հիվանդություններ ինձ հետապնդում են պատանեկությունից»։
Այս կինը ի սկզբանե մտադիր էր ստանալ իր հիվանդության ախտորոշում և բուժման առաջարկներ, սակայն փոխարենը նա խնդրեց «կյանքի ընթերցումներ»։ «Ընթերցումները» ցույց էին տալիս նրա գործունեությունը նրա մարմնացումներից մեկում, որն էլ դարձավ ներկայիս տառապանքի պատճառը. «Այս հոգին Ներոնի ընկերակիցն էր և ակտիվորեն հալածում էր քրիստոնյաներին։ Սա է պատճառը, որ նա ունի իր ֆիզիկական մարմնի այլանդակված կառուցվածքը» (5366-1):
Միևնույն ժամանակ, «ընթերցումները» հաղորդում էին այս կնոջ այլ մարմնավորումների մասին, որոնք նշանավորվում էին հոգևոր աճով.
«Այնուամենայնիվ, այս հոգին կարելի է առանձնացնել հատկապես, քանի որ իր երկրային փորձառության շնորհիվ նա կարողացավ զարգացման ամենացածր մակարդակից առաջ շարժվել այն մակարդակի, որտեղ երկրային մարմնավորումը կարող է նույնիսկ անհրաժեշտ չլինել: Չի կարելի ասել, որ նա հասել է կատարելության, բայց կա զարգացման մեկ այլ ոլորտ՝ հավատարմությունը իդեալին, քանի որ ո՞վ կհամարձակվի սովորեցնել վարդին ինչպես լինել գեղեցիկ կամ ինչպես ավելի մեծ շքեղություն տալ առավոտյան արևին: Հավատարիմ եղեք իդեալին, պահեք ձեր հավատքը, որը ձեզ մղում է դեպի կատարելություն: Ձեր համբերությունը, հաստատակամությունը և եղբայրական սերը օրինակ կդառնան շատերի համար» (5366-1):
«Ընթերցումներից» մեկը խոսում էր նրա տանը տիրող սիրո մասին, որտեղ նույնիսկ ծառաներին սիրով էին վերաբերվում և համարվում էին ընտանիքի անդամ։
Այս կինը «կյանքի ընթերցումներում» գտել է ֆիզիկական տառապանքի պատճառների բացատրությունը և դժվարությունները հաղթահարելու խթան է ստացել։ Նա այս տեղեկատվությունը կառուցողականորեն օգտագործեց իր կյանքում: Շատ տարիներ անց հիվանդանոցային հարցաթերթիկի պատասխանում նա գրել է, որ մանկուց ունեցել է ողնաշարի լուրջ կորություն, որը, ըստ բժիշկների, անբուժելի էր և հղի մահով։
«Իմ պատանեկության տարիներին շատ են պատահարները. Ես կորցրել էի մատի մի մասը, ձեռքս հաշմանդամ էր... Բայց ես միշտ ձգտել եմ բարձր իդեալի, կատարելության և ցանկանում էի օգնել ուրիշներին անել նույնը: ‹…› Երբ ես սովորում էի դպրոցում, իսկ հետո՝ քոլեջում, ծնողներս հավատում էին, որ իմ օրերը հաշված են. Մի քանի անգամ մահամերձ էի, բայց կամքի ուժով շարունակեցի կյանքի համար պայքարել ու չբողոքեցի, թեպետ անընդհատ ցավեր էի զգում»։
Հարցաթերթիկում հատուկ հարց կար Ներոնի ժամանակ Հռոմի «ընթերցումների» մեջ նշված մարմնավորման մասին. չի՞ կարծում, որ այս մարմնավորումը կարելի է համարել որպես բազմազան փորձառության մաս, քանի որ նա մարմնավորվել է, համաձայն «Ընթերցումներ», դեռ Պարսկաստանում, Հունաստանում և Արևելքո՞ւմ, Հնդկաստանո՞ւմ։ Նրա պատասխանը ներառում էր.
«Մայրս ուզում էր, որ երիտասարդ ժամանակ երաժշտության դասեր գնայի, բայց ես տաղանդ չունեի։ Ի վերջո, երաժշտության ուսուցչուհին հրաժարվեց ինձ սովորեցնել, քանի որ ես խայտառակեցի նրա ուսուցումը։ Միևնույն ժամանակ հեշտությամբ և արագ սովորեցի դաշնամուրային «Բեն-Հուրի կառքի վազքը» և ամեն առիթով նվագեցի այն այնպիսի կրքով, որ ապշեցրեց ունկնդիրներին։ Երբ ես նայեցի երաժշտական ​​գրքի շապիկին, որտեղ պատկերված էին արշավող ձիերը, կառքերը և հռոմեացիների մռնչյուն ամբոխով լցված ասպարեզը, ինձ թվաց, որ ես դառնում եմ այս անիմացիոն իրադարձության մասնակիցը. Ես մոռացել էի ամեն ինչի մասին մինչև ստեղների վերջին հարվածը: Այժմ, երբ 57 տարեկան եմ, կարծում եմ, որ դեռ կարող եմ նվագել այս ստեղծագործության որոշ հատվածներ, թեև դաշնամուրին չեմ դիպչել ավելի քան քառասուն տարի: Դա միակ ստեղծագործությունն էր, որ անգիր սովորեցի»։
Այս կինը հաղթահարեց իր ֆիզիկական տառապանքը կամքի ուժի, համբերության և աղոթքի միջոցով: Շատ տարիներ անց նա գրեց.
«Ես հիմա գերազանց առողջություն ունեմ և ավելի երիտասարդ տեսք ունեմ, քան 20 տարեկանում էի»:
Այս կնոջ կյանքի վառ նկարագրությունը բացահայտում է իր ճակատագիրը դրամատիզացնելու ցանկությունը: Նրա կարմայի օրինակը կարող է դիտվել որպես Աստծո պատիժ մեղքերի համար, երբ նա հռոմեացի էր: Թեև կարմայի որոշ տեսակներ կարող են հանգեցնել ֆիզիկական հիվանդությունների կամ անսովոր ֆիզիկական կարողությունների, դրանք շատ ավելի հաճախ դրսևորվում են անհատի որոշակի հակումներով, կարողություններով կամ հետաքրքրություններով: ‹…›
Ես կարող էի շարունակել նկարագրել այլ «կյանքի ընթերցումներ», որոնք տրվել են բոլոր տեսակի մարդկանց իրենց կյանքի տարբեր ժամանակներում: Հսկայական թվով դեպքերի օրինակով հնարավոր կլիներ ցույց տալ, թե ինչպես են «ընթերցումները» դրդում մարդկանց փոխել իրենց կյանքի դիրքը, մասնագիտությունը և արժեքային կողմնորոշումները ստեղծագործական կյանքի ուղղությամբ։ Հստակ է, որ «կյանքի ընթերցումները» ներառում են հոգու գոյությունը, կյանքը մահից հետո, ինչպես նաև ռեինկառնացիա և կարմա հասկացությունները: Այնուամենայնիվ, ես չեմ փորձում «ապացուցել» այս հայտարարությունները, թեկուզ միայն այն ողջամիտ պատճառով, որը նշված է «ընթերցումներում» նրանց համար, ովքեր պահանջում էին ռեինկառնացիայի հաստատում.
«Մենք կարծում ենք, որ ապացույցները կարող են օգտակար լինել միայն կոնկրետ կյանքի համար: Նախ, ամեն մեկն ինքը պետք է որոշի, թե ԻՆՉ է ապացույցը, հետո համոզվի, որ դա ամենևին էլ այդպիսին չէ իր մերձավորի համար։ Որովհետև մենք բոլորս ունենք տարբեր գիտակցություն, և հետևաբար ապացույցը կամ գիտելիքը (անցյալ կյանքի մասին. - Մոտավորապես) անհատական ​​կենսափորձ է, որը պետք է զգալ: Մեկի համար ապացուցվածը մյուսին հարմար չէ» (5753-2):
Այս «ընթերցումը» հետագայում զգուշացնում է, որ չօգտագործված գիտելիքը մեղք է.
«Գիտելիք մի ձեռք բերեք միայն պարապ հետաքրքրասիրության համար: Հիշեք Ադամի հետ կապված պատմությունը: Մի ձեռք բերեք այն գիտելիքները, որոնք չեք կարող կառուցողական դարձնել ձեր կամ նրանց կյանքը, ում հետ դուք ամեն օր շփվում եք: Մի փորձեք ուժով պարտադրել ձեր գիտելիքները կամ դրանով տպավորել ուրիշներին. երբ դրանք փոխանցեք ուրիշներին, իմացեք, թե ինչ նպատակով եք դա անում: Սեփական գոհունակության համար գիտելիք ձեռք բերելն արժանի է գովասանքի միայն այն դեպքում, եթե այդ գիտելիքը չի առաջացնում ուրիշների նկատմամբ գերազանցության զգացում: Եթե ​​չգիտես, թե ինչ անես քո գիտելիքի հետ, դա քեզ համար գայթակղության քար է դառնում» (5753-2):
Այսպիսով, փաստաթղթային ապացույցների կուտակումը բոլորի համար ռեինկառնացիայի անհերքելի ապացույց չէ։ Ընթերցումները ընդգծում են ավելի լավ քաղաքացի, ծնող և հարևան դառնալու փորձի կարևորությունը: Մութ հումորով ընթերցումներն ասում են.
«Որովհետև եթե դուք իմացաք, որ ապրել եք, մահացել և թաղված եք ձեր տատիկի այգու բալի ծառի տակ, այս գիտելիքը ձեզ ոչ մի կերպ չի խրախուսի դառնալ ավելի լավ քաղաքացի, ավելի լավ հարևան, ավելի լավ մայր կամ հայր: Բայց իմանալ, որ անարդարացիորեն վիրավորել ես ինչ-որ մեկին ու պատժվել դրա համար, իսկ հիմա կարող ես քավել քո մեղքը արդար գործելով, ՆՄԱՆ գիտելիքն արդարացված է։ Ի՞նչ է արդարությունը։ Դա պարզապես բարի լինելն է, առատաձեռն լինելը, ձեր շահերը զոհաբերել ուրիշների բարօրության համար, պատրաստ լինել օգնել կույրերին կամ կաղերին, ինչը դրական կյանքի փորձ է: Դուք միշտ կարող եք համոզվել, որ ձեր անցյալի մարմնավորումներն իրականություն են: Եվ դրա ապացույցը ձեր առօրյան է» (5753-2):
Անհնար է հավաքել ապացույցներ, որոնք կբավարարեն բոլորին։ Սակայն նախկինում նման փորձեր են արվել։ Էներգետիկ հետազոտողներից մեկը հավաքել է ռեինկառնացիայի 124 դեպք, որոնք թվագրվում են վաղ ամերիկյան պատմության մեջ: Արդյունքները պարզեցին, որ հավաքված ապացույցները (դատական ​​և եկեղեցական արձանագրություններից, գրադարանի հին գրքերից և հնագույն տապանաքարերից) փոխկապակցված են 56 (124-ից) անձանց ընթերցումների հետ: «Ընթերցումների» նյութերի համապատասխանությունը պատմական փաստերի հետ, իհարկե, կարելի է բացատրել ռեինկառնացիայով, սակայն նման հարաբերակցության այլ բացատրություններ կան։ Չեմ ուզում ասել, որ նման հետազոտություններն անօգուտ են։ Միևնույն եզրակացությանը մատնանշող տարբեր աղբյուրներից համանման տվյալների կուտակումն ամենևին էլ չի բացառում նույն եզրակացության օգտին լրացուցիչ փաստարկները։ «Ընթերցումները» լի են այսպիսի նյութերով, որոնք երկար ժամանակ ծանրաբեռնում են հետազոտողին աշխատանքով։ Այնուամենայնիվ, իմ կարծիքով, «կյանքի ընթերցումների» և դրանց հետ միասին մարմնավորման տեսության հավաստիության ավելի նշանակալից ապացույցները որոշակիորեն գտնվում են ուղիղ ճանապարհի կողմում: Ենթադրենք, դուք վերցնում եք որոշ անհատական ​​«կյանքի ընթերցումներ» և դրանցից քաղում տեղեկություններ, որոնք լիովին կապ չունեն անհատի անձնական կյանքի հետ և կապված են, օրինակ, պատմության, երկրաբանության կամ հնագիտության հետ: Ենթադրենք, որ այս տեղեկատվությունը ստույգ է ստացվում։ Ավելին, դուք գտնում եք, որ դրանք լրացուցիչ տեղեկություններ են տալիս, որոնք ընդգծում են պատմական իրադարձությունը, ավելի մեծ կշիռ են տալիս երկրաբանական տեսությանը կամ նույնիսկ հանգեցնում են հնագիտության մեջ նոր հայտնագործությունների: Նորից եմ կրկնում. համաձայն եմ, որ որոշ մարդկանց մոտ «ընթերցումները» ոչինչ չեն ապացուցում։ Բայց, այնուամենայնիվ, նրանք կարող են դառնալ ավազի լրացուցիչ հատիկներ, որոնք մի օր կստիպեն կշեռքներին թեքվել դեպի ռեինկառնացիա՝ որպես անհերքելի փաստ:
Ահա այս տեսակի անուղղակի ապացույցների օրինակներ.
1958-ին երկրաբաններից մեկը, այն ժամանակ փիլիսոփայության դոկտոր, հայտնի արևելյան համալսարանի աշխատակից, մամուլից իմացավ Էդգար Քեյսի և նրա «ընթերցումների» մասին։ Այդ գարնանը, երբ արձակուրդում էր, նա եկավ Վիրջինիա Բիչ՝ նպատակ ունենալով մեկ-երկու օր անցկացնել A.R.E.-ում՝ վերանայելու ամենահետաքրքիր «ընթերցումների» ձայնագրությունները։ Մի քանիսը ստուգելուց հետո նա այնքան գերվեց, որ իր ամբողջ հանգիստն անցկացրեց Վիրջինիա Բիչում: Նույն ամառ նա նորից վերադարձավ և ևս մի քանի շաբաթ անցկացրեց «ընթերցումները» ուսումնասիրելու համար, հատկապես նրանք, որոնք վերաբերում էին անցյալի երկրաբանական իրադարձություններին։
Այս ուսումնասիրությունների արդյունքը գիտական ​​հոդվածն էր, որը հրապարակվել է A.R.E. 1959 թվականին տպավորիչ վերնագրի ներքո՝ «Ուշ կայնոզոյական դարաշրջանի որոշ երկրաբանական իրադարձությունների հոգեբանական մեկնաբանություն՝ գիտական ​​ապացույցների համեմատությամբ»։ Հոդվածը հետագայում վերանայվեց, ընդլայնվեց և ավելի հակիրճ վերնագրվեց «Երկրի փոփոխությունները», սակայն երկրաբանի եզրակացությունները մնացին նույնը.
‹…› «Էդգար Քեյսի մոտ հիսուն «ընթերցումների» ուսումնասիրությունը, որոնք նկարագրում են անցյալ երկրաբանական իրադարձությունները, ցույց է տալիս, որ տեղեկատվությունը ներքին տրամաբանական է և համահունչ: Ներկայացված են քսան «ընթերցումներ», որոնք նկարագրում են Երկրի պատմության իրադարձությունները Պլիոցենի ժամանակաշրջանում (10 միլիոն տարի առաջ)։ «Ընթերցումների» տեղեկատվությունը համեմատվում է վերջին գիտական ​​տվյալների հետ։ Քսան «ընթերցումներում» միայն մի քանի պնդումներ են սերտորեն համընկնում գիտական ​​փաստերի հետ. դրանցից մի քանիսը հակասում են Երկրի պատմության վերաբերյալ ժամանակակից գիտական ​​տեսակետներին։
Այս հոդվածը ներկայացնում է ինը «ընթերցումներ», որոնք ուսումնասիրում են ընթացիկ կամ գալիք երկրաբանական իրադարձությունները 1958-ից 2001 թվականներին: Այս ժամանակաշրջանի համար կանխատեսված մեծ թվով կատակլիզմներ չեն համապատասխանում աստիճանական փոփոխությունների ընդհանուր ընդունված երկրաբանական հասկացություններին:
Նախապատմության մասին «ընթերցումների» մեծ մասը տրվել է 1920-1930-ական թվականներին, և բոլորն էլ արխիվացվել են մինչև 1945 թվականը: Ուստի ակնհայտ է, որ նրանք ակնկալում են վերջերս արված գրեթե բոլոր ակնառու հայտնագործությունները գիտության այնպիսի նոր ոլորտներում, ինչպիսիք են օվկիանոսի խորությունների ուսումնասիրությունը, պալեոմագնիսական ուսումնասիրությունները և երկրաբանական ապարների բացարձակ տարիքի որոշումը: «Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ վերջին հետազոտությունների արդյունքները երբեմն ուղղում են, բայց երբեմն նաև հերքում են կարևոր երկրաբանական հասկացությունները, կարելի է ասել, որ դրանք (նորագույն հետազոտությունները) ավելի են մոտենում «ընթերցումներում» ներկայացված փաստերին. նրանց ավելի մեծ հավանականություն»։
Անմիջական ապացույցների մեկ այլ օրինակ կարելի է գտնել 1936 թվականին տրված «ընթերցման» մեջ։ Հստակության համար մեջբերումը մի փոքր վերափոխված է.
«Այս հոգին էսսեն համայնքի անդամ էր՝ զբաղեցնելով մի պաշտոն, որն այժմ կոչվում է Քույր վերադաս: Նա օգնություն ցույց տվեց Հիսուսի աշակերտներին և հաճախ շփվեց հենց Ուսուցչի հետ Բեթանիայի, Գալիլեայի և Երուսաղեմի միջև ընկած ճանապարհներին։ Որովհետև այս հոգին կապ ուներ դպրոցի (մարգարեների) հետ, որը գտնվում էր Էմմաուս գյուղի վերևում գտնվող ճանապարհին, որը Երուսաղեմից գնում էր Երիքով և հյուսիսային ափ: Այս հոգին ընդունեց բազմաթիվ մարդկանց, ովքեր ձգտում էին պարզաբանել ուսմունքները, քանի որ նա սովորում էր մարգարեների դպրոցում և այդ կյանքում մարգարեուհի էր» (1391-1):
1936թ.-ին Մեռյալ ծովի մոտ գտնվող Էսսեն համայնքում որպես կնոջ մարմնավորման այս հիշատակումը կարծես թե քիչ նշանակություն ուներ: Սակայն տասնմեկ տարի անց հայտնաբերվեցին Մեռյալ ծովի ձեռագրերը։
1951-ին իրականացվել են ավերակների պեղումներ, որոնք գտնվում են ճիշտ այնպես, ինչպես նկարագրված է 1936-ի «ընթերցումներում»: Միևնույն ժամանակ, հայտնաբերվել են էսսեն համայնքի մնացորդները, որն այժմ կոչվում է Քերբեթ Քումրան, որտեղ գրվել են այս ձեռագրերը, իսկ հետո թաքցվել մոտակա բլուրների քարանձավներում: 1936 թվականին ոչ ոք չգիտեր, որ այս ավերակները, որտեղ տասնհինգ տարի անց պեղումներ են իրականացվելու, պատկանում են Էսսեն համայնքին։ Բացի այդ, իգական սեռի կմախքներ հայտնաբերվել են նաև Կումրանի շրջակայքում գտնվող թաղումներում, թեև 1936 թվականին այս համայնքների մասին պատմական հղումները ցույց են տվել, որ դրանք բաղկացած են միայն տղամարդկանցից:
Ահա ևս մեկ օրինակ՝ վերցված 1939 թվականի մայիսի 6-ի «Կյանքի ընթերցումից».
«Որովհետև այս հոգին նրանցից էր, ովքեր կոչվում էին «սուրբ կանայք». Սկզբում այս հոգին Ղազարոսի մահվան և հարության հետ կապված իրադարձությունների մասնակից էր, իսկ ավելի ուշ՝ Մարիամի, Եղիսաբեթի, Մարիամ Մագդաղենացու և Մարթայի հետ միասին՝ այլ իրադարձությունների. բոլորը (իրադարձությունները) հոգու կենսափորձի մի մասն էին, երբ նրան անվանում էին Սալոմե» (1874-1):
Հովհաննեսի Ավետարանի տասնմեկերորդ գլխում, որը նկարագրում է Ղազարոսի հարությունը, չի ասվում, որ Սալոմե անունով կին է եղել։ Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը նշում է, որ Սալոմե անունով մի կին ներկա է եղել Քրիստոսի խաչելությանը (Մարկոս ​​15:40-41):

Էսսեն համայնքի բնակավայրի պեղումները

Եվ դարձյալ տեսնում ենք, որ այս աննշան թվացող փաստը «կյանքի ընթերցումներից» աննկատ մնաց քսանմեկ տարի։ 1960 թվականի դեկտեմբերի 30-ին Long Island News-day թերթը նկարագրեց Կոլումբիայի համալսարանի պատմության դոցենտ դոկտոր Մորթոն Սմիթի հայտնագործությունը: Դոկտոր Սմիթը հայտնել է իր հայտնագործության մասին Աստվածաշնչի գրականության և մեկնաբանության ընկերության ժողովում: Երուսաղեմի մոտ գտնվող Մար Սաբա վանքում հնագույն ձեռագրեր ուսումնասիրելիս նա հայտնաբերել է Սուրբ Մարկոսին վերագրվող հնագույն նամակի պատճենը, որը պատմում է Մարկոսի Ավետարանում չհիշատակված հրաշքի մասին։ Դոկտոր Սմիթը ապացույցներ ներկայացրեց այն մասին, որ նամակը գրվել է Կղեմես Ալեքսանդրացու կողմից, որի գրվածքներն ընդգրկում էին մ.թ. 180-ից մինչև 202 թվականը ընկած ժամանակահատվածը: Նամակը ներառում է Հիսուսի՝ Ղազարոսին հարություն տալու պատմությունը և այս պատգամը վերագրում է Սբ. Նշագծել. Նախկինում Ղազարոսի պատմությունը հիշատակվում էր չորս Ավետարաններից միայն մեկում՝ Հովհաննեսի Ավետարանում: Նամակում նշվում էր հրաշքի նախկինում անհայտ ականատեսի անունը՝ Սալոմե անունով մի կնոջ:
Վերոհիշյալ օրինակները վերամարմնավորման վերջնական վկայություն չեն, այնուամենայնիվ, դրանք, անկասկած, թեկուզ անուղղակիորեն ամրապնդում են «կյանքի ընթերցումների» փաստերի հավաստիությունը: ‹…›
Հսկայական գրականություն կա ռեինկառնացիայի թեմայով՝ բառի լայն իմաստով։ ‹…› Մարդկության շատ մեծ ուղեղներ՝ Պլատոնը, Պլոտինը, Օրիգենը, Սպինոզան, Շոպենհաուերը (նշված են ընդամենը մի քանիսը), անկասկած, կիսում էին վերամարմնավորման գաղափարը՝ հոգու մասին ամենահին և տարածված համոզմունքը: ‹…›
Վերջերս փորձեր են արվում ռեինկառնացիայի համար գիտական ​​հիմքեր տրամադրել։
1966 թվականին Վիրջինիայի համալսարանի բժշկական դպրոցի նյարդաբանության և հոգեբուժության ամբիոնի վարիչ դոկտոր Սթիվենսոնը հրատարակեց մի մենագրություն՝ զգուշավոր վերնագրով. Նա չի պնդում, որ իր անձնական հետազոտությունը վերջնականապես լուծում է այս հարցը, սակայն նրա զգույշ գիտական ​​մոտեցումը համոզիչ է: Մենագրությունը նկարագրում է Իմադ Էլավար անունով հինգ տարեկան երեխայի դեպքը, որը տեղի է ունեցել լիբանանյան Քորնաել գյուղում։ Իմադը պնդել է, որ հիշում է իր նախորդ կյանքը Կորնաելի մոտ գտնվող գյուղում։ Դոկտոր Սթիվենսոնն անձամբ ներկա էր, երբ Իմադն առաջին անգամ այցելեց այն վայրերն ու մարդկանց, որոնց հիշում էր իր նախորդ կյանքից: Սթիվենսոնը բաց մտածելակերպով դիտարկում է այլ հնարավորություններ՝ բացատրելու իր ականատես իրադարձությունները՝ կրիպտոմնեզիա, գենետիկ հիշողություն, էքստրասենսորային ընկալում, տիրապետում, կանխամտածված խաբեություն։ Այս դեպքը, ինչպես շատ ուրիշներ, որոնք նկարագրված են դոկտոր Սթիվենսոնի գրքում, ամենից համոզիչ կերպով բացատրվում է ռեինկառնացիայով։
Եվ այնուամենայնիվ, ցանկացած տեսության ճշմարտացիությունը ստուգվում է պրակտիկայի միջոցով: Այսօր դեռ շատ մարդիկ կան, ովքեր «կյանքի ընթերցումներ» են ստացել։ Հյու Լին Քեյսին, Ջես Սթերնը և Ջինա Սերմինարան հարցազրույց են վերցրել այս մարդկանցից և եզրակացրել, որ նրանց «ընթերցումները» դրական ազդեցություն են ունեցել բոլորի կյանքի վրա:
Հատկանշական է, որ ամենևին էլ պարտադիր չէ ունենալ ձեր սեփական «կյանքի ընթերցումը», քանի որ դուք կարող եք ինքներդ ձեզ օգնել՝ հետևելով այլ մարդկանց օրինակին։ 1962 թվականի աշնանը մի քանի երիտասարդներ A.R.E. որոշեց քննարկել, թե ինչ է տվել նրանց անձամբ որոշ «կյանքի ընթերցումների» ուսումնասիրությունը: Թեև նրանցից յուրաքանչյուրն ընթերցումներից անձնավորված խորհուրդներ չի ստացել, կյանքի նկատմամբ նրանց վերաբերմունքը փոխվել է այն մտքերով, որոնք արտահայտվել են ընթերցումներում այլ մարդկանց։ Նրանք սկսեցին իրենց անձնական խնդիրները դիտարկել ռեինկառնացիայի և կարմայի լույսի ներքո՝ իրենց առօրյա կյանքում կիրառելով այն նույն սկզբունքները, որոնք Էդգար Քեյսն առաջարկում էր նմանատիպ խնդիրներ ունեցող այլ մարդկանց: Արդյունքները զարմանալի էին. Նրանք բոլորը հայտնել են, որ իրենց մտածելակերպը փոխվել է, ավելի երջանիկ են եղել, լուծել են իրենց կյանքում բազմաթիվ հակամարտություններ ու թյուրիմացություններ։
«Կյանքի ընթերցումները», ինչպես տեսնում ենք, կարող են օգտագործվել ստեղծագործաբար, և նույնքան կառուցողականորեն կարելի է մոտենալ այդ «ընթերցումներին», որոնք վերաբերում են Ատլանտիսի ժամանակներին:

1 Մենք շարունակում ենք հրատարակել Էդ. Է. Քեյսի «Էդգար Քեյսը Ատլանտիսի վրա» գրքի բնօրինակ թարգմանությունները։ Սկզբի համար տե՛ս «Դելֆիս» թիվ 3(23) 2000թ.. Է.Քեյսիի կենսագրությունը տե՛ս նաև «Դելֆիս» թիվ 2(22) 2000թ.- Ծանոթագրություն. խմբ.
2 Թարգմանության տարբեր տարբերակներից ընտրվեց հենց այս մեկը, քանի որ խոսքը գնում է անցյալի կյանքի յուրօրինակ, անբաժանելի հետքերի մասին՝ բնածին բնավորության գծեր, տաղանդներ, հակումներ և այլն, որոնք անջնջելիորեն դրոշմված են մեր հոգևոր էության վրա։ - Մոտ. խմբ.
3 Էդգար Քեյսը օգտագործում է երկու տերմին՝ «էություն» (էություն) և «հոգի» (հոգի), որը համեմատելի է Էզոտերիկ վարդապետության մեջ անմահ վերամարմնավորվող Անհատականության, բարձրագույն սկզբունքների եռյակի կամ բարձրագույն «ես»-ի հետ: - Մոտ. խմբ.
4 Տառապանքը, երբեմն ամենաարդյունավետ ձևով, դուրս է բերում մարդու ոգին քնկոտ վիճակից, ստիպում է մտածել կյանքի ընտրված ուղղության ճիշտության մասին, կատարելագործում է ընկալման մտավոր ապարատը և ավելի մեծ խորություն է հաղորդում մեր սենսացիաներին։ Տառապանքը, հետևաբար, կարելի է անվանել մարդու հոգևոր առաջընթացի շարժիչներից մեկը։ - Մոտ. խմբ.
5 Կենոզոյան՝ երկրաբանական պատմության նորագույն դարաշրջանը, որն ընդգրկում է նաև ժամանակակից դարաշրջանը, սկսվել է 60-70 միլիոն տարի առաջ: - Մոտ. խմբ.
6 Ձեռագրեր, որոնք հայտնաբերվել են 1947 թվականից ի վեր Մեռյալ ծովի արևմտյան ափին և Հուդայի անապատի այլուր գտնվող քարանձավներում։ Ձեռագրերը գրված են արամեերեն, հունարեն, լատիներեն, արաբերեն և այլ լեզուներով։ Ձեռագրերի մեծ մասը թվագրվում է
II դ մ.թ.ա. – II դ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ - Մոտ. խմբ.
7 Էսսենների մասին առաջին տեղեկությունները վերաբերում են 1-ին դարին։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Էսսենները ճգնավորներ էին, ովքեր հրաժարվում էին ամուսնությունից և աշխարհիկ գործերից, պատերազմից, առևտուրից, իշխանությունից և քարոզում էին համեստություն և մաքրություն: Աղանդի հիմնադիրը ոմն Ուսուցիչ է։ Նրանք համարվում են ինչպես քրիստոնեության, այնպես էլ ժամանակակից հուդայականության նախակարապետները։ Պատահական չէ, որ Քրիստոսը քարոզեց նրանց հոգեւոր կենտրոնի մոտ։ 66-73-ին հռոմեացիների դեմ հրեական պատերազմից հետո։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Էսսեններից ոմանք միացան հուդա-քրիստոնեական համայնքներին։ Էսսենյան ձեռագրերից պետք է նշել, որ առանձնանում է, որը կոչվում է «Լույսի որդիների պատերազմը խավարի որդիների դեմ»: Քերբեթ Կումրանում հայտնաբերված 1000 գերեզմանոցը ցույց է տալիս Էսսեն բնակավայրի երկար պատմությունը: - Մոտ. խմբ.
8 Կրիպտոմնեզիան հիշողության խանգարում է, երբ իրականում տեղի ունեցած և երազում տեսած իրադարձությունների կամ հիվանդի կարդացած կամ լսած իրադարձությունների միջև տարբերությունը անհետանում է: - Մոտ. գոտի

Քեյսի Հյու-Լին, Քեյսի Էդգար - Մահ չկա: Աստծո մյուս դուռ - կարդալ գիրքը առցանց անվճար

Անոտացիա

Տեխնոլոգիական աննախադեպ առաջընթացի մեր դարում մարդկությունը անհավատալի գիտելիքներ ունի Տիեզերքի կառուցվածքի, ամենաբարդ մեքենաների և տեղեկատվական բարձր տեխնոլոգիաների մասին: Բայց, որքան էլ զարմանալի է, դեռևս չկա միանշանակ գիտելիքներ մահից հետո կյանքի մասին, թեև սա ամենաանխուսափելի իրականությունն է, որը սպասում է մեզ բոլորիս։

Ի՞նչ է իրականում տեղի ունենում մահից հետո:

Այս հարցին փորձել են պատասխանել մարդկության հազարավոր լավագույն ներկայացուցիչներ՝ մարգարեներ, սրբեր, գիտնականներ։ Յուրաքանչյուրը իր ներդրումն ունեցավ մահից հետո կյանքի իրականության բարդ խճանկարի մեջ:

Այս գիրքը արժեքավոր է, քանի որ դրանում պարունակվող ամեն ինչ երևակայության արդյունք չէ կամ ինչ-որ մեկի տրամաբանական եզրակացության արդյունքը, այլ ուղղակի փորձ է, որը զգացել է բոլոր ժամանակների ամենաակնառու տեսանողներից մեկը՝ Էդգար Քեյսը: Այս գրքում նա կիսվում է մահից հետո կյանքի մասին իր պատկերացումներով, որոնք ստացել է գերգիտակցական տրանսի անսովոր վիճակում։

Էդգար Քեյսի մարգարեական պարգևը բոլորովին արտասովոր է, և այն կարելի է համեմատել միայն մեծ Նոստրադամուսի մարգարեական պարգևի հետ։

Հյու-Լին, Էդգար Քեյս
Մահ չկա. Աստծո մյուս դուռը

Էդգար Քեյսը, քսաներորդ դարի առաջին կեսի հզոր միստիկը, յուրահատուկ անձնավորություն էր՝ իր ժամանակից շատ առաջ: Նա անձնուրաց կերպով օգնում էր բոլորին, ովքեր դիմում էին իրեն, թեկուզ սեփական առողջության և, ի վերջո, սեփական կյանքի գնով: Նրա բացահայտումներն օգնեցին անհամար մարդկանց, և նրա խոսքերի կարևորությունն ու նշանակությունը շարունակում է աջակցել և օգնել միլիոնավոր մարդկանց այսօր: Բոլոր ժամանակների ամենահայտնի և լայնորեն հայտնի միստիկը, նա նաև համեստ, խոնարհ մարդ էր, որը մշտական ​​կապի մեջ էր համընդհանուր ճշմարտության հետ:

«Տվյալների համընդհանուր բանկին» միանալու և ցանկացած անձի մասին ճշգրիտ և համապարփակ տեղեկատվություն ստանալու նրա կարողությունը զարմանալի և ինտրիգային է: Նրա հրատարակչության կողմից հրատարակված «ARE» և Ռուսաստանում հրատարակված «Երկրի ապագան» հրատարակչության կողմից հրատարակված գրքերը գրվել են կա՛մ ինքը՝ պարոն Քեյսին, կա՛մ նրա անմիջական հետևորդները՝ հիմնվելով նրա մեդիումիստական ​​հաղորդակցության նիստերի վրա: Նրա «ընթերցումները» բացահայտում են ճշմարտություններ, որոնք սահմանափակված չեն փիլիսոփայական հասկացություններով, տարածությամբ կամ ժամանակով։ Յուրաքանչյուր ընթերցող, ով ուշադիր լսում է նրա խոսքերն ու իմաստուն խորհուրդները և օգտագործում դրանք իր կյանքում, անկասկած, մեծ օգուտ կստանա:

Հարի (Ռոբերտ Կամպանյոլա)

ՆԱԽԱԲԱՆ

Հիսունականների վերջին, երբ աշխատանքներ էին տարվում Աստծո մյուս դռան առաջին տարբերակի վրա, Հյու-Լին Քեյսին քիչ ժամանակ ուներ գրական գործունեության համար: Նա անընդհատ ճանապարհին էր և յուրաքանչյուր նահանգում դասախոսություններ էր կարդում Քեյսի մասին: Հետազոտությունների և կրթության ասոցիացիան (IPA), որը Հյու-Լինը փորձում էր զարգացնել և պահպանել հոր մահից ավելի քան մեկ տասնամյակ անց, այն ժամանակ ուներ մի քանի հազար անդամ: Այնուամենայնիվ, Հյու-Լինին հաջողվեց գրել մի կարճ գիրք, որը դարձել է դասական մահվան և դրանից դուրս գոյություն ունեցող ոլորտների մասին: