Տրոյական պատերազմի հերոսները հույների և տրոյացիների անուններն են: Տրոյական պատերազմ - հակիրճ. Աքիլեսի մահը և Տրոյայի գրավումը
Քանի որ էպիկական բանաստեղծությունները շարունակվում են, Տրոյան ընկավ, և հույները հաղթեցին տասը տարի տևած պատերազմից հետո, երբ նրանք խաբեությամբ ճանապարհ ընկան քաղաք:
Հույները տասը տարի պաշարեցին Տրոյան։ Առևտուրը դադարեց, բնակիչները մահացան սովից, իսկ լավագույն տրոյացի մարտիկները կատաղի մարտերում ընկան քաղաքի պարիսպներից դուրս: Ընկածների թվում էր Հեկտորը՝ Տրոյայի թագավոր Պրիամոսի ավագ որդին և ժառանգը։
Բայց վերջապես, անսպասելիորեն, հույները հանեցին պաշարումը։ Նրանք փայտե ձի շինեցին և թողեցին Տրոյայի դարպասների մոտ։ Հետո նրանք այրեցին իրենց ճամբարը, նստեցին իրենց նավերը և նավարկեցին դեպի արևմուտք, ինչպես թվում էր տուն՝ Հունաստանի ափերը։ Իրականում նրանք թաքնվել են Թենեդոս կղզու ետևում։ Փայտե տրոյական ձին նկարագրված է հնության երկու էպիկական պոեմներում՝ հույն բանաստեղծ Հոմերոսի «Ոդիսականում», որը ստեղծվել է Տրոյական պատերազմից 500 տարի անց, և հռոմեացի բանաստեղծ Վերգիլիոսի «Էնեիդում», որը գրվել է Հոմերոսի պոեմից 8 դար անց։ . Երբ տրոյացիներին պարզ դարձավ, որ հույները չեն վերադառնա, նրանք բացեցին դարպասները և ապշած ու տարակուսած հավաքվեցին մի հսկայական փայտե ձիու շուրջ, որը ոչ պակաս, քան նավը, փորձելով որոշել, թե ինչ անել դրա հետ:
Կարծիք առաջացավ, որ սա հույների նվերն էր ծովերի աստծուն՝ Պոսեյդոնին, և Տրոյայի բնակիչների մեծ մասը հակված էր հավատալու, որ ձին պետք է բերվի քաղաք։ Ապոլլոն Լաոկոն աստծո քահանան և նրա մյուս ավելի զգույշ համախոհները, չվստահելով հույների ոչ մի նվերի, նախընտրեցին այրել ձին կամ նետել ժայռից։ Եվ իր խոսքին ավելի մեծ կշիռ տալու համար Լաոկունը նիզակը նետեց ձիու վրա։ Ձիու դատարկ ներսը պատասխանեց ձանձրալի մռնչյունով, գուշակելով մեծ Տրոյայի մահը:
Այդ ընթացքում հունական բանակից ենթադրյալ դասալիքին բռնեցին և նրան կապած բերեցին Պրիամոս թագավորի առջև։ Նա ասաց, որ իր անունը Սինոն է և ասաց, որ Ոդիսևսը ցանկանում է շարունակել պաշարումը այն բանից հետո, երբ այն անհույս է թվում: Որ հույները փորձել են նավարկել հեռու, բայց նրանց խանգարել է վատ եղանակը։ Եվ ինչպես Ապոլլոնի պատգամը հրամայեց հույներին զոհ մատուցել, և որ զոհը լինի ոչ այլ ոք, քան ինքը՝ Սինոնը: Նրան հաջողվեց փախչել և այժմ հանձնվում է թագավորի ողորմությանը։ Ըստ Սինոնի՝ հույները Տրոյայի հովանավոր Պալլաս Աթենայի պատվին ձի են կառուցել՝ իրենց թափած արյունը քավելու համար։ Պրիամ թագավորը հրամայեց ազատել Սինոնին։
Սարսափելի և սպառնալից նախանշանը փարատեց տրոյացիների վերջին կասկածները և ստիպեց նրանց հավատալ Սինոնի պատմությանը: Երբ Լաոկունը ցուլ էր զոհաբերում Պոսեյդոն աստծուն, երկու վիթխարի օձեր լողալով դուրս եկան ծովից, քահանային և նրա որդիներին խճճեցին օղակների մեջ և խեղդամահ արեցին։ Տրոյացիները դա տեսան որպես պատիժ այն բանի համար, որ Լաոկունը նիզակով հարվածել է իր ձիուն: Նրանք որոշեցին ձին բերել քաղաք և դրեցին Պալլաս Աթենայի արձանի մոտ։ Կասանդրա մարգարեուհին փորձեց կանխել դա, բայց ոչ ոք չլսեց նրան։ Բոլորը կարծում էին, որ նա խելագար է: Ձին այնքան մեծ էր, որ տրոյացիները ստիպված էին քանդել քաղաքի պարսպի մի մասը։
Նույն գիշեր հունական նավատորմը վերադարձավ Տրոյայի ափեր։ Երբ բուռն տոնակատարությունից հետո տրոյացիները քնեցին, Սինոնը քանդեց փայտե ձիու կողային մասը։ Ձիու մեջ թաքնված զինվորները դուրս եկան, սպանեցին քաղաքի դարպասների պահակներին և բացեցին դրանք դրսում սպասող ողջ հունական բանակի առաջ։ Քաղաք ներխուժելով՝ հույները տրոյացիներին արյունահեղություն են տվել՝ մեկը մյուսի հետևից հրդեհելով տները և ոչնչացնելով բոլորին։
Տրոյացի մարտիկները Ենեասի (հռոմեացիների առասպելական նախահայր) գլխավորությամբ փորձում էին դիմադրել հույներին։ Նրանք հուսահատորեն փորձում էին պաշտպանել Պրիամ թագավորի պալատը։ Պալատը բոլոր կողմերից շրջապատված էր ու դատապարտված։ Բայց նրա պաշտպաններին հաջողվեց ցնցել և շրջել դարպասի վրա կախված աշտարակը։ Ներքևում լսվում էին ճիչեր և հառաչանքներ։ Տասնյակ հույներ մնացել են փլատակների տակ։
Վերջապես Աքիլեսի որդին Նեոպտոլեմոսը գերան ձեռքին վազեց դեպի պալատի դարպասները։ Նրան հաջողվել է կոտրել դարպասը, իսկ հույները ներխուժել են պալատ։ Պալատը լցվել էր սպանվողների ճիչերով։ Եվ ոչ մեկի հանդեպ ողորմություն չկար։
Թագուհի Հեկուբան և նրա դուստրերը կուչ էին եկել բակում գտնվող զոհասեղանի շուրջը: Նեոպտոլեմոսը շտապեց Անդրոմաքեի՝ Հեկտորի այրու մոտ, ով սեղմում էր երեխային կրծքին, խլեց այն և բղավեց «Հեկտոր փոքրիկ»։ ցած նետված բարձր պատից. Երեց Պրիամոսը, կառչած լինելով Զևսի զոհասեղանին, խոցվեց Նեոպտոլեմոսի միջով և նրա միջով, բռնելով նրա մազերից:
Այն սկսում է լույս ստանալ: Հույները դուրս եկան պալատից, ոմանք կաշվե պայուսակներով կամ թանկարժեք սպասքով, մյուսները ձեռքով քարշ տվեցին կիսամերկ կնոջը կամ երեխային։ Գերիների ու երեխաների հառաչանքներն ու ճիչերը լցվել էին այրված քաղաքը։ Նրանք խեղդվեցին զինվորների աղաղակներից, ովքեր փորձում էին հետ նվաճել ավելի ուժեղ, երիտասարդ, ավելի գեղեցիկ ստրուկի։
Տրոյացի ռազմիկներից փրկվել է միայն Էնեասը։ Նրան մնում էր միայն վազել: Էնեասը և իր տարեց հայրն ու որդին գնացին լեռներ: Այնտեղ նրանց միացան ողջ մնացած տրոյացիները։ Ընտրելով Ենեասին որպես առաջնորդ՝ նրանք գնացին անդրծովյան երկրներ՝ նոր կյանք փնտրելու։
Որտե՞ղ էր Տրոյան:
Դարեր շարունակ հունական հերոսների՝ Աքիլեսի և Այաքսի, տրոյական թագավոր Պրիամի և Հելեն Գեղեցիկի մասին Սպարտայից, ում փախուստը իր սիրելի Փարիզի հետ պատերազմի կրակը բռնկեց, համարվում էին պարզապես լեգենդներ՝ զարդարված Հոմերոսի և Վերգիլիոսի կողմից և գրեթե Տրոյայի գոյության իրականության մասին ոչ ոք չէր հավատում:
Բայց միշտ եղել են մարդիկ, ովքեր ենթադրել են, որ Հոմերոսյան Տրոյան շատ իրական քաղաք է, որը ժամանակին գոյություն է ունեցել: Հին Տրոյան հայտնաբերելու առաջին լուրջ փորձերը կատարվել են 19-րդ դարում։ 1871 թվականին գերմանացի սիրողական հնագետ Հենրիխ Շլիմանը սկսեց պեղումները Հիսարլիկ բլրի վրա Իլիադայում հիշատակված հարթավայրում, որը գտնվում է Փոքր Ասիայի արևմտյան մասում՝ Դարդանելի մոտ։ Շլիմանը 15 մետր խորությամբ ներթափանցեց բլրի մեջ՝ ճեղքելով յոթ մշակութային շերտեր, որոնք թվագրվում են տարբեր դարաշրջաններով և տանում դեպի բրոնզի դար: 1873 թվականի մայիսի 13-ին նա հայտնաբերեց գանձեր, որոնք ակնհայտորեն պատկանում էին բարձր զարգացած քաղաքակրթությանը, որը զոհվել էր հրդեհներից:
Այն փաստը, որ Հոմերոսյան Տրոյան գտնվում էր Հիսարլիքի բլրի տեղում, այժմ լայնորեն ճանաչված է: Շլիմանը տրոյական թագավորի անունով իր գտած գանձերը անվանեց «Պրիամի գանձ»: Այնուամենայնիվ, Շլիմանի քաղաքը, ինչպես հետագայում պարզեցին հնագետները, եղել է բրոնզեդարյան փոքր միջնաբերդ, և Շլիմանի հայտնաբերած գանձերի տարիքը մոտ հազար տարով ավելի հին էր, քան Հոմերի նկարագրած իրադարձությունները։
Մինչ օրս հնագետները հայտնաբերել են ինը ամրոցային բնակավայրերի հետքեր, որոնք գոյություն են ունեցել տարբեր դարաշրջաններում հին Տրոյայի հետ կապված տարածքում: Յոթերորդ շերտը պատկանում է հոմերոսյան դարաշրջանին, որը ներկայացնում է Տրոյան ընդարձակ (ավելի քան 200 հազար մ²) բնակավայրի տեսքով, որը շրջապատված է ինը մետրանոց աշտարակներով ամուր պարիսպներով։ Այս քաղաքը հրդեհից ավերվել է մ.թ.ա. մոտ 1250 թվականին։ ե., որը մոտավորապես համապատասխանում է Տրոյական պատերազմի ժամանակին։
Տրոյական պատերազմի պատճառ
Ըստ հունական լեգենդի՝ Պելևսի և Թետիսի (Աքիլլեսի ծնողները՝ Իլիադայի գլխավոր և ամենախիզախ հերոսը) հարսանիքին հրավիրված էին բոլոր օլիմպիական աստվածները, բացի տարաձայնությունների աստվածուհի Էրիսից։ Նա, զայրույթ ունենալով, հայտնվեց անկոչ և խնջույքի մասնակիցների մեջ նետեց ոսկե խնձոր՝ «Ամենագեղեցիկին» մակագրությամբ։ Երեք աստվածուհիներ վեճի մեջ մտան՝ Հերան, Աթենասը և Աֆրոդիտեն: Վեճն ավելի ու ավելի էր բորբոքվում։ Գրգռված աստվածուհիները դիմել են հավաքվածներին՝ նրանց դատելու խնդրանքով, սակայն հյուրերը, բոլորը մեկ, հրաժարվել են դա անել։ Բոլորը հիանալի հասկանում էին, որ մեկը ստանալու է խնձորը, իսկ մյուս երկուսը իրենց զայրույթն ու վրեժը կսանձեն նրանից, ով կհամարձակվի շրջանցել նրանց։ Նրանք դիմեցին Զևսին, բայց նա չցանկացավ դատավոր լինել: Նա Աֆրոդիտեին համարում էր ամենագեղեցիկը, բայց Հերան նրա կինն էր, իսկ Աթենան՝ դուստրը։ Զևսը դատավճիռ է կայացրել Տրոյայի թագավոր Պրիամոսի որդի Պարիսին։
Փերիսը սարերում նախիրներ էր արածեցնում և չէր պատկերացնում, որ թագավորի որդի է։ Մանուկ հասակում Փարիզը տարվել է լեռներ և լքվել այնտեղ՝ բախտի ողորմությանը, քանի որ նրա ծնվելուց քիչ առաջ Պրիամի կինը՝ Հեկուբան, սարսափելի երազ է տեսել՝ կանխատեսելով, որ իր ծնած երեխան պատասխանատու է լինելու Տրոյայի մահվան համար: Բայց տղային գտել ու մեծացրել է մի հասարակ հովիվ:
Աստվածուհիները մերկ հայտնվեցին Փարիզին՝ Իդա լեռան վրա։ Հերան նրան խոստացավ տիրապետություն Ասիայի վրա, Աթենասը՝ հաղթանակներ և ռազմական փառք, Աֆրոդիտեն՝ սեր և տիրապետում աշխարհի ամենագեղեցիկ կնոջը: Փերիսը երկար ժամանակ չվարանեց՝ ոսկե խնձորը հանձնեց սիրո աստվածուհուն՝ Աֆրոդիտեին:
Լսելով Աֆրոդիտեի խոսքերը՝ Պարիսը գնաց հեռավոր Սպարտա՝ թագավոր Մինելաուսի արքունիքը, որի կինը՝ Հելենը, աշխարհի ամենագեղեցիկ կինն էր։ Մինելաուսը ջերմորեն ընդունեց Փարիզը, բայց շուտով ստիպված եղավ մեկնել Կրետե՝ իր պապի հուղարկավորությանը: Աֆրոդիտեից (Վեներան հռոմեացիների մեջ) գրգռված Փարիզը համոզեց Հելենին իր հետ փախչել Տրոյա։ Նրանք գիշերով փախան, թաքուն՝ վերցնելով թագավորական գանձերը։
Վերադառնալուց հետո Մինելաուսը հայտնաբերեց իր կնոջ բացակայությունը և երդվեց վերադարձնել Ելենային և վրեժխնդիր լինել հանցագործից: Մենելաուսի եղբայրը՝ Միկենայի թագավոր Ագամեմնոնը, հիշեց այն երդումը, որ տվել էին գեղեցկուհի Հելենի բոլոր նախկին հայցորդները՝ օգնել Մենելաուսին իր առաջին իսկ կանչով: Բոլոր հույն թագավորները եկան կանչի։ Բանակը բաղկացած էր 100000 զինվորից և 1186 նավից։ Առաջնորդ ընտրվեց Ագամեմնոնը։ Հույները տասը տարի անհաջող պաշարեցին Տրոյան, որից հետո խորամանկությամբ գրավեցին քաղաքը։
Ժամանակակից պատմաբանները կարծում են, որ այս պատերազմը կարող էր լինել դառը առևտրային պատերազմների մի դրվագ միկենյան հույների և տրոյացիների միջև, որոնք վերահսկում էին բրդի, հացահատիկի և այլ ապրանքների առևտուրը, որոնք մատակարարվում էին Սև ծովի տարածաշրջանից Դարդանելի միջով:
Տրոյական պատերազմի պատճառներն ու արդյունքները
Անդրադառնանք, ըստ էության, Տրոյական պատերազմի պատճառներին, որոնք պարզություն են բերում Տրոյայի և Հունաստանի այն ժամանակվա գտնվելու վայրի և հետագա իրադարձությունների մասին։ Մենք բոլորս գիտենք ռոմանտիկ պատմությունը, թե ինչպես Մենելաուսը փորձեց վերադարձնել Հելեն Գեղեցկուհուն: Պատմությունը լավ է միայն բանաստեղծների համար, ինչպես ցույց տվեց Հոմերը, բայց իրականում այն չի դիմանում քննադատությանը։ Նույնիսկ կենցաղային մակարդակում. հին պատմաբանները համաձայն չէին այն փաստի հետ, որ Հելենը աշխարհի ամենագեղեցիկ կինն էր՝ որպես այդպիսին մատնանշելով կա՛մ Կասանդրային, կա՛մ Պրիամոսի մեկ այլ դուստր: Ի դեպ, Հելեն Գեղեցիկը մոտ քառասուն տարեկան էր Տրոյական պատերազմի ավարտին, և նրա ամուսինը՝ Մենելաոսը, սպասեց տասը տարի իր առևանգման պահից մինչև ճանապարհ ընկավ՝ ազատելու իր անհավատարիմ կնոջը։ Այնուամենայնիվ, Հոմերը և ավելի ուշ հեղինակները դեռ նշում են, որ Տրոյական պատերազմի հիմնական պատճառը Հելեն Գեղեցկուհուն հետ վերադարձնելու փորձն էր։ Ինչո՞ւ, եթե անտեսենք «սիրող ամուսնու» դրդապատճառը։
Իրականում Հոմերոսի Իլիականը, ինչպես նաև մեզ հասած այլ առասպելներն ու լեգենդները շատ հստակ պատկերացում են տալիս հույների սոցիալական կառուցվածքի մասին, և դրա միջոցով մենք կարող ենք ստանալ մեզ հետաքրքրող հարցերի պատասխանները։
Ելենա Գեղեցիկը, դեռևս իր ամուսնությունից առաջ, մանուկ հասակում առևանգվել էր լեգենդար Թեսևսի կողմից։ Թեսևսը առևանգեց նրան ապագայի ակնկալիքով. նա ուզում էր սպասել, մինչև նա հասունանա և ամուսնանա նրա հետ: Ի պատասխան առևանգման՝ Հելենի եղբայրները պատերազմ մղեցին Թեսևսի դեմ և ազատեցին իրենց քրոջը։ Ինչո՞ւ է այսքան աղմուկ բարձրանում դրա շուրջ։
Հելենը Սպարտայի թագավորի դուստրն էր և... գահաժառանգը։ Հենց ճիշտ. Հիշենք իշխանության փոխանցման հնագույն սովորույթները. Դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում եկվորը իշխանություն էր ստանում թագավորի աղջկա հետ ամուսնանալով։ Սա, փաստորեն, Հելենի և Էնեասի և նույն Մենելաոսի հայրն է, և նույնիսկ աստվածաշնչյան Դավիթը, ով ամուսնացավ Սավուղի դստեր հետ:
Հենց դուստրերն էին թագավորական իշխանության և պետական հողերի անմիջական ժառանգորդները։ Թագավոր դարձավ փեսացուների մրցաշարում հաղթած թեկնածուն. Այս ավանդույթը նկարագրված է և՛ Իլիադայում, և՛ Հոմերի Ոդիսականում. նկարագրված են համապատասխանաբար Հելենի և Պենելոպեի ձեռքի մրցաշարերը:
Դիցաբանության մեջ նման մրցաշարերի որոշ պատմություններ ժամանակի ընթացքում փոխվել են: Ինչպես Յասոնի և Մեդեայի դեպքում, Ջեյսոնը հաջողությամբ անցնում է թեստերը և արդյունքում ամուսնանում թագավորի դստեր հետ։ Բայց նա Մեդեայի հետ հեռանում է Կրետեից։ Նույն իրավիճակն է Թեսևսի և Արիադնայի դեպքում, քանի որ լաբիրինթոսն անցնելը ոչ այլ ինչ էր, քան թեստ։ Եվ նա նույնպես, ամուսնանալով Արիադնեի հետ, բնակություն հաստատեց մեկ այլ վայրում։ Սա միայն ցույց է տալիս, որ դուստրերին տարբեր հողաբաժիններ էին հատկացվում այն դեպքում, երբ թագավորը մի քանի դուստր ուներ։
Եվ ահա որդիներին ժառանգություն չէր տրվում և կարող էին իշխանություն ստանալ միայն ամուսնանալու դեպքում: Իշխանության փոխանցման նման համակարգ գոյություն ուներ Հին Եգիպտոսում։ Այս ավանդույթը նույնիսկ արտացոլված է ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում, երբ արքան իր որդիներին ուղարկում է հարսնացուներ գտնելու։ Եվ գտնելով նրանց՝ որդիները մնում են ապրելու իրենց կանանց հողերում։
Եվ նույնիսկ մինչև միջնադարը Եվրոպայում պահպանվել է ասպետական մրցաշարերի ավանդույթը. ազատ ասպետները գեղեցիկ տիկնոջ ձեռքի դիմորդներ էին։ Հռչակավոր դառնալու համար նրանք, ինչպես հին դիցաբանության հերոսները, սխրանքներ են կատարել «ցույց տալ քեզ, դիտել մարդկանց» սկզբունքով և մասնակցել մրցաշարերի, որտեղ հաղթանակի դեպքում ստանում են ոչ միայն տիկնոջ ձեռքը, այլև. նաև նրան հատկացված հողերը։ Պարզվում է, իհարկե, հերոսի և ասպետի ոչ ամբողջությամբ ռոմանտիկ կերպար է, բայց դա որոշվել է իշխանության փոխանցման համակարգով։ Թեև, ըստ երևույթին, եղել են բացառություններ՝ այն դեպքերում, երբ իշխող զույգը դուստր չի ունեցել, ժառանգ է դարձել որդին։ Նրա կինը, սակայն, ուներ թագուհու բոլոր իրավունքները, ինչպես դա եղավ Ոդիսևսի կնոջ՝ Պենելոպեի դեպքում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Ոդիսևսի հայրը՝ Լաերտեսը, ողջ էր, Պենելոպեն կառավարում էր Իթաքան Ոդիսևսի բացակայությամբ։
Իսկ ամուսնու երկար բացակայությունից հետո սովորույթը պահանջում էր նոր մրցաշար անցկացնել, այսինքն՝ թագուհուն ազատ ճանաչեցին։ Ըստ լեգենդի՝ որոշ երկրներում հարսնացուն իրավունք ուներ դիմորդներից փեսացու ընտրել, որոշներում ամեն ինչ որոշվում էր թեստերը հաջողությամբ անցնելով։ Բայց, ինչպես ցույց է տալիս Յասոնի և Թեսևսի պատմությունները, հարսնացուներն օգնում էին իրենց հավանած փեսացուներին։
Պակաս կարևոր չէ այն տեղեկությունը, որ թագուհին կարող է բաժանվել ամուսնուց, և դա սովորական պրակտիկա էր։ Ըստ մարգարեության, օրինակ, Հելեն Գեղեցկուհուն վիճակված էր հինգ ամուսին ունենալ։ Բացի այդ, դա հաստատում են ինչպես թագուհիների, այնպես էլ հնության թագավորների բազմաթիվ ամուսնությունները։ Պատմաբանները հաճախ եզրակացություններ են անում բազմակնության մասին, օրինակ՝ Պրիամոսի, քանի որ նրա մի քանի կանայք հայտնվում են լեգենդներում։ Բայց խոսքը փոխշահավետ ամուսնությունների մասին է, որոնց արդյունքում թագավորը՝ տվյալ դեպքում Պրիամոսը, ընդլայնեց իր ազդեցության շրջանակը, նույնը արեցին թագուհիները։ Խոսքը ամուսնալուծությամբ ավարտված ժամանակավոր ամուսնությունների մասին է։
Հելեն Գեղեցիկը, Փարիզի հետ հեռանալով Սպարտայից, խզեց իր ամուսնությունը Մենելաոսի հետ։ Բայց, լինելով Սպարտայի գահի ժառանգորդը, նա պահպանեց դրա նկատմամբ բոլոր իրավունքները, և Մենելաոսը կորցրեց դրանք, և նրա իշխանությունը Սպարտայում անօրինական էր: Սակայն քանի որ Ելենայի նոր ամուսնությունը չի ուղեկցվել փեսացու ընտրելու ծեսով, սովորույթը խախտվել է. Ֆորմալ առումով նրա նոր ամուսնությունը տեղի է ունեցել այն ժամանակ գործող կանոնների խախտմամբ։
Ի՞նչ հետևեց այս խախտմանը։ Հելենի նախկին հայցորդները՝ Դիոմեդեսը, Պատրոկլոսը, Ոդիսևսը, Այաքսը, Սխեդիոսը, Եպիստրոֆը, Փիլոկտետը, Անտիլոքոսը և այլք, ովքեր նախկինում մասնակցել էին նրա ձեռքի համար մղվող պայքարին, միավորվեցին Տրոյայի դեմ՝ Հելենին ազատելու համար։ - «փեսաների միություն» Ինչու՞ էր դա պետք նախկին հայցվորներին: Պենելոպեի պատմությունը տալիս է այս հարցի պատասխանը՝ թագուհու ամուսնալուծության դեպքում օրենքի կանոնները պահանջում էին նոր մրցաշար անցկացնել։ Իսկ նախկին հայցվորները որոշել են Մենելաուսի հետ միասին կրկնել իրենց իրավունքները իրացնելու փորձը։ Բացառություն է կազմում Ագամեմնոնը, ով նախկինում Հելենի փեսացուն չէր, սակայն նա նույնպես շահագրգիռ կողմ էր, քանի որ նրա իշխանությունը կապված էր եղբոր՝ Մենելաոսի իշխանության հետ։
Այսպիսով, Տրոյական պատերազմում պայքարը իսկապես գնաց Հելեն Գեղեցիկի համար, բայց ոչ այն պատճառով, որ նա ամենագեղեցիկն էր կանանցից, այլ այն պատճառով, որ նրա ձեռքը իրավունք էր տալիս Սպարտայի գահին:
Այն փաստը, որ տրոյացիները այդքան երկար կանգնում էին Հելենի օգտին և հրաժարվում փոխզիջման գնալուց, վկայում է այն մասին, որ տրոյացիներին իսկապես պետք էր Սպարտան, նրանք իսկապես ցանկանում էին դա: Ինչու՞ Սպարտան հետաքրքրեց այդքան շատ դիմորդների, որ այն բռնկեց Տրոյական պատերազմը:
Հավանաբար Սպարտայի նկատմամբ հետաքրքրությունն արդարացված էր նրա աշխարհագրական դիրքով։ Չնայած Տրոյական պատերազմի ժամանակ Հունաստանը գտնվում էր Ապենինյան թերակղզում, Սպարտայի գտնվելու վայրը պարզ չէ: Հունական Սիրակուզա քաղաքում՝ Սիցիլիայում, պահպանվել է մի շատ հետաքրքիր լեգենդ՝ հին ժամանակներում կար Արեթուսա անունով քաղցրահամ ջրի աղբյուր, որը ծովի հատակի տակ կապված էր սպարտական Ալփեոսի հետ։ Հասկանալի է, որ Սպարտան այս դեպքում չէր կարող գտնվել Բալկանյան թերակղզում, այն շատ հեռու էր, իսկ հին Պելոպոնես թերակղզին, որի վրա գտնվում էր Սպարտան, իրականում կարող էր լինել Սիցիլիան կամ իտալական կոշիկի հարավային ծայրը։ . Հարկ է նշել, որ Պելոպոնեսում կար Սիկյոն քաղաքը, որը հիշատակվում էր որպես Ագամեմնոնի տարածքների մաս, իսկ Սիցիլիա կղզում հնագույն ժամանակներից երկու ժողովուրդ կար՝ սիկուլյանները և սիկացիները, որոնք իրականում տվել են անունը։ դեպի Սիկելա կղզին (Սիցիլիա) - համեմատեք Սիկյոնի հետ։
Աշխարհագրորեն այս վայրը հետաքրքիր է, քանի որ Մեսինայի նեղուցը հոսում է Սիցիլիայի և Իտալիայի միջև՝ կարճ ճանապարհ արևմտյանից մինչև արևելյան Միջերկրական ծով, ուստի, իհարկե, հին ժամանակներում նեղուցը կարևոր տեղ էր արևմուտքի միջև փոխհարաբերությունների տեսանկյունից: և արևելքը, և դրա համար կարող էր պայքար լինել տարբեր ժողովուրդների միջև: Պելոպոնեսը, որը գտնվում է Բալկաններում, նման հետաքրքրություն չի ներկայացնում։ Այնուամենայնիվ, որտեղ էլ որ գտնվեր Հին Սպարտան, հենց նա էր «կռվախնձորը», որը պատճառ դարձավ Տրոյական պատերազմին:
Ո՞վ ստացավ վերջում: Այս մասին հակասական տվյալներ կան, բայց այն, որ Ելենան չի վերադարձել Սպարտա, միանգամայն ակնհայտ է դիցաբանությունից։ Այսինքն՝ աքայացիները Տրոյական պատերազմում ցանկալի արդյունքի չհասան։
Ավելին, Գրեթե բոլոր աքայացի հերոսները, եթե տուն վերադառնային, ամենևին էլ հաղթական չէին։ Պատրոկլոսը, Շեդիուսը, Մեդոնտը, Անտիլոքոսը մահացել են Տրոյայում: Գլխավոր հրամանատար Ագամեմնոնը, ինչպես Ոդիսևսը, վերադարձավ այն երկիր, որտեղ նա այլևս իրավունք չուներ. նրա կինը ակնհայտորեն կատարեց ամուսնալուծության պաշտոնական ընթացակարգ, և նա սպանվեց: Ֆիլոկտետեսին նույնպես տանը չէին ընդունում և երջանկություն էր փնտրում Իտալիայում։ Նեոպտոլեմոսը՝ Պրիամոսին սպանողը, նույնպես պատերազմի ժամանակ կորցրեց իշխանության իրավունքը և գաղթեց, նրա ընկերը՝ Ֆենիքսը մահացավ Տրոյայից ճանապարհին։
Աքիլեսը` աքայացիների գլխավոր մարտիկը, սպանվեց Պրիամի դստերը սիրաշահելու փորձից հետո: Հետաքրքիր է, չէ՞, որ արդեն պատերազմի ավարտին Աքիլլեսը փորձեց այս կերպ գրավել տրոյական գահը: Իհարկե, այս հեռանկարը դուր չեկավ տրոյացիներին։ Աքայացիների առաջնորդներից Այաքս Մեծն ինքնասպան է եղել։ Փոքր Այաքսը՝ Ելենայի փեսացուն, մահացավ տուն գնալու ճանապարհին։
Մենք չենք տեսնում հաղթողների՝ գավաթներով տուն վերադառնալու նկարը, բայց սա գավաթների համար պատերազմ չէր: Աքայացիները կա՛մ անփառունակ կերպով վերադառնում էին տուն, որպես կանոն՝ Ապենինյան թերակղզու շրջան, կա՛մ նույնիսկ վտարվում էին տնից և երջանկություն էին փնտրում Իտալիայում կամ մոտակայքում։ Անշուշտ, Աքայացիները չհաղթեցին Տրոյական պատերազմում - հայցվորներից ոչ մեկը չստացավ Հելենի ձեռքը և դրա հետ միասին Սպարտայի գահը:
Բայց տրոյացիները չհաղթեցին պատերազմում։ Եթե նույնիսկ ի վերջո Սպարտան որոշ ժամանակով հայտնվեր նրանց ձեռքում, ապա նրանց մայրաքաղաքը՝ Տրոյան, կործանվեց։ Այնուամենայնիվ, մայրաքաղաքը ամբողջ երկիրը չէ, և պատմության մեջ ոչ մի հիշատակում չկա աքայացիների և Տրովայի միջև պատերազմի մասին: Ենթադրել, որ Տրովադան բաղկացած է միայն մեկ քաղաքից, միանգամայն անհիմն է։
Ո՞վ դարձավ Տրովայի թագավորական իշխանության իրավահաջորդը: Պրիամն ուներ մի քանի դուստր, որոնց, համապատասխանաբար, տարբեր տարածքներ էին հատկացվում։ Պոլիկսենան, ում հետ Աքիլեսը ցանկանում էր ամուսնանալ, սպանվեց, ինչպես նաև Կասանդրան, որին տարավ Ագամեմնոնը: Պետք է ասել, որ փեսացուի ընտրության արարողության կարևոր բաղադրիչն է եղել հարսի համաձայնությունը, ուստի վերջնական ընտրությունը Ելենա Գեղեցիկը կատարել է ինքնուրույն։ Այս լույսի ներքո հասկանալի է Պոլիկսենայի և Կասանդրայի մահը, քանի որ նրանք ժառանգորդներ էին, և աքայացիները չէին ցանկանում նրանց ազատ ընտրության իրավունքը թողնել։
Լաոդիկեն Անտենորի որդու կինն էր և մահացավ որդու մահից հետո։ Այնուամենայնիվ, նրա դուստրերը նույնպես կարող էին մնալ, ինչը որոշում էր Անտենոր ընտանիքի իրավունքները տրոյական տարածքների մի մասի նկատմամբ: Սա լիովին բացատրում է նրա դերը Իտալիայում քաղաքների «հիմնադրման» հետագա պատմության մեջ:
Երկրորդ հավակնորդը, իհարկե, Էնեասն է, որի առաջին կինը Պրիամ Քրեուսի դուստրն էր։ Ըստ Հոմերոսի, տրոյացի ժողովուրդը մնաց, և Էնեասը և նրա հետնորդները դարձան թագավորական իշխանության ժառանգորդը.
Եկեք, աստվածներ, հանենք Ենեասին մահից։ Իսկ ինքը՝ որոտողը
Նա դժվար թե գոհ լինի, կարծում եմ, եթե Էնեասը
Պելևսի որդին կսպանի։ Նրան վիճակված է փրկել ճակատագիրը,
Որպեսզի առանց սերունդների, հետք չթողնելով, դարդանա ցեղատեսակը
Դա կանգ չառավ։ Նա ամենաթանկն էր Ամպրոպի համար
Իր որդիների միջև՝ ծնված մահկանացու կանանցից։
Պրիամոսի ընտանիքը դարձավ ատելի Քրոնիդ թագավորի կողմից:
Հիմա կտիրի տրոյացիներին Էնեասի զորությունը,
Նաև այն երեխաների երեխաները, որոնք հետագայում կծնվեն։
Ստրաբոնն ավելի ճշգրիտ թարգմանություն է տալիս.
Տիրակալ Պրիամոսի տոհմը վաղուց ատում էր Կրոնիոնին։
Այսուհետ Ենեասը հզոր կթագավորի տրոյացիների վրա,
Ինքն ու որդիները ուշ ծնված որդիներից։
(Իլիական, XX, 306)
Եվ ո՞ր տրոյական աստվածների վրա մնաց Էնեասը կառավարելու, ինչպես Անտենորը։ Ավելի քան հարյուր մարդ, ովքեր լողալով կիսով չափ անցել են Միջերկրական ծովը: Ոչ, իհարկե, խոսքը Տրովադայի երկրի մնացած բնակիչների կառավարման մասին է։ Իսկ Էնեասը, ինչպես հայտնի է, տրոյացիների մի մասի հետ բնակություն է հաստատել Ապենինյան թերակղզում։
Էնեաս Ասկանիոսի որդին, ըստ Նիկոլայ Դամասկոսի, հիմնադրել է Ասկանիա քաղաքը. Տրովադայում։ Եվ ինչպե՞ս կարող էր դա անել, եթե Տրովադան կորստից հետո գտնվում էր խեթերի՝ ժամանակակից Թուրքիայի տարածքում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Ասկանիուսն ինքը գտնվում էր Ապենինյան թերակղզում, որտեղ նա հիմնեց Ալբա Լոնգա քաղաքը։
Տրովադայում Հեկտոր Սկամանդրիոսի որդին և Էնեաս Ասկանիոսի որդին հիմնեցին Սկեպսիս քաղաքը, և այս երկու ընտանիքները երկար ժամանակ իշխեցին Սկեպսիսում։ Ստրաբոնը նշում է, որ Էնեասը Սկեպսիսն իր մայրաքաղաքն էր դարձրել ավելի վաղ։ Համապատասխանաբար, մի շարք հին հեղինակներ նշել են, որ Տրոդան մնացել է որպես երկիր Տրոյական պատերազմից հետո և կառավարվել
Էնեաս. Միևնույն ժամանակ, Տրոյական պատերազմից հետո Էնեասը կապված է Իտալիայի տարածքի հետ, ինչպես հարավային, այնպես էլ հյուսիսային, և, կարծում ենք, հարավարևելյան Ֆրանսիայի հետ, որի առնչությամբ առասպելներն ու լեգենդները գործնականում չեն գոյատևել ինկվիզիցիայի զտումներից հետո:
Այսպիսով, արդարացված է այն եզրակացությունը, որ Տրոյան ի սկզբանե գտնվել է արևմտյան Եվրոպայում, իսկ Տրոյական պատերազմից հետո այն ընդարձակվել է Ապենինյան թերակղզում դեպի հույների հողերը։ Ապենինյան թերակղզու էտրուսկական տարածքները Տրոյայի մաս էին կազմում։
Տրոյական պատերազմին մասնակցած ժողովուրդների և կերպարների բնակեցման փաստը Արևմտյան Եվրոպայի տարածքում չի կարելի համարել բազմաթիվ զուգադիպություններ։ Քաղաքների մեծ մասը, որոնց հիմնադրումը վերագրվում է Տրոյական պատերազմի այս կամ այն կերպարին, երկու կողմից էլ, երբեմն հնագիտական հաստատված են Տրոյական պատերազմից ոչ ուշ: Ինչու՞ ոչ շուտ կամ ոչ ժամանակին: Ինչո՞ւ են հետազոտողների մեծամասնությունը նախընտրում ինչպես տրոյացիների, այնպես էլ նրանց թշնամիների զանգվածային գաղթի տարբերակը արևելքից արևմուտք: Նրանք կռվել են Տրոյայի համար, հետևաբար ստիպված են եղել բնակություն հաստատել նրա մարզում։ Բայց չգիտես ինչու, ըստ ընդհանուր ընդունված տեսակետի, արևելյան պատերազմից հետո բոլորը գնացին արևմուտք...
Տրոյացիների վերաբնակեցումը ողջամիտ բացատրություն չունի, քանի որ իրականում նրանք բնակություն են հաստատել Արևմտյան Եվրոպայի տարբեր վայրերում, և ինքնին վերաբնակեցումը պարզվում է զանգվածային, և ոչ Ենեասի և Անտենորի առանձին օրինակներ: Բայց հույների հետ իրավիճակն ավելի վատ է, քանի որ նման վերաբնակեցման մոտիվացիայի իսպառ բացակայություն կա, չնայած այն հանգամանքին, որ Magna Graecia-ի, ինչպես նաև Տրովայի գոյությունն ի սկզբանե արևմուտքում ամեն ինչ դնում է իր տեղը:
Տրոյական պատերազմին հաջորդած իրադարձությունները հենց Տրովայի տարածաշրջանում և Հունաստանում պետք է փոխկապակցված լինեին դրա հետ։ Ո՛չ Տրովադան, ո՛չ Հունաստանը պատերազմի արդյունքում չեն ավերվել։ Համապատասխանաբար, այն տարածքները, որտեղ դրանք գտնվում էին, պետք է պահպանեին առասպելներում և հնագույն տեքստերում նշված աշխարհագրական անվանումները։ Երկու ժողովուրդներն էլ պետք է պահպանեին նմանություններ միմյանց հետ.
- լեզու և մշակույթ;
- լեգենդներ Տրոյական պատերազմի իրադարձությունների մասին;
– կրոն – աստվածներ, որոնց անունները հայտնվում են Տրոյական պատերազմի մասին առասպելներում:
Երկու ժողովուրդների արտաքին տեսքը նույնպես կարևոր է. Հոմերոսի և այլ հեղինակների մեջ և՛ տրոյացիները, և՛ հույները բազմիցս նշվում են որպես եվրոպական ցեղի շքեղ մազերով ներկայացուցիչներ:
Այս ամենը երկար ժամանակ պահպանվեց Արևմտյան Եվրոպայում, ինչն ուղղակի վկայում է այս տարածաշրջանում Տրոյայի և Հունաստանի գտնվելու մասին։
Բայց անհրաժեշտ է դիտարկել տարածաշրջանի հետագա պատմությունը, որտեղ ավանդաբար գտնվում են Տրովադան և Հունաստանը:
Empire - I գրքից [նկարազարդումներով] հեղինակ4. 2. Տրոյական պատերազմի ելքը 13-րդ դարում Տրոյական պատերազմի ելքը դեռ որոշված չէր՝ որոշ ճակատամարտերում հաղթեց Արևմուտքը, որոշներում՝ Արևելքը։Բայց ընդհանուր առմամբ հաղթանակը թեքվում է հօգուտ Արևելքի։ . Ռուս-թուրք-օսմանյան, այսինքն՝ կազակ-ատամանյան ալիքներ, նորից ու նորից ներխուժում.
«Հորդա Ռուսի սկիզբը» գրքից: Քրիստոսից հետո Տրոյական պատերազմ. Հռոմի հիմնադրումը. հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ Հռոմի հիմնադրումը գրքից։ Հորդայի Ռուսաստանի սկիզբը. Քրիստոսից հետո. Տրոյական պատերազմ հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ4. Տրոյական պատերազմի պատճառը Տրոյական պատերազմում Հելենի առևանգումը թագավորական իշխանության՝ «Ձիթենյաց լեռան» առևանգումն է Երուսաղեմում, Տրոյական պատերազմի պատճառը, ըստ բազմաթիվ առասպելների և լեգենդների, հետևյալն է. Տրոյական Փարիզը առևանգել է Հունաստանի թագավոր Մենելաուսի կնոջը՝ Հելենին։ հույներ
հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ11. Տրոյական պատերազմի սկիզբ 41ա. ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ. ՀՈՒՅՆԵՐԸ ՊԱՏԵՐԱԶՄ ԵՆ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒՄ ՏՐՈՅԱՑԻՆԵՐԻՆ. Հույները բանակցություններ են սկսում տրոյացիների հետ առևանգված Հելենի ճակատագրի շուրջ։ Տրոյացիները հրաժարվում են վերադարձնել Հելենին։ Հույները պատերազմ են հայտարարում Երեքին.#41բ. ԳՈԹԱԿԱՆ - ՏԱՐԿՎԻՆՅԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ. ՀՈՒՆԱԿԱՆ ԲՅՈՒԶԱՆԴԱԿԱՆ
Տրոյական պատերազմը միջնադարում գրքից։ Մեր հետազոտության պատասխանների վերլուծություն [նկարազարդումներով] հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ Տրոյական պատերազմը միջնադարում գրքից։ Մեր հետազոտության պատասխանների վերլուծություն [նկարազարդումներով] հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ21.2. Տրոյական պատերազմի քրիստոնեական թվագրումը Աստվածաշունչը նկարագրում է Հուդայի և Իսրայելի թագավորությունները, որոնք առաջացել են Հերոբովամ I-ի օրոք: Աստվածաշունչը նրա անմիջական նախորդներին անվանում է հայտնի «մեծ երեք» կառավարիչներ՝ Սավուղ, Դավիթ և Սողոմոն: Ըստ Սկալիգերյանի
հեղինակ14. Տրոյական պատերազմի սկիզբ 41ա. Տրոյական պատերազմ. ՀՈՒՅՆԵՐԸ ՊԱՏԵՐԱԶՄ ԵՆ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒՄ ՏՐՈՅԱՑԻՆԵՐԻՆ. Հույները բանակցություններ են սկսում տրոյացիների հետ առևանգված Հելենի ճակատագրի շուրջ։ Տրոյացիները հրաժարվում են վերադարձնել նրան: Հետո հույները պատերազմ են հայտարարում Տրոյային։ 41բ. Գոթա-Տարկինյան պատերազմ. ՀՈՒՆԱԿԱՆ ՌՈՄԱՅԻԿ
Գրքից 1. Antiquity is the Middle Ages [Mirages in history. Տրոյական պատերազմը տեղի է ունեցել մեր թվարկության 13-րդ դարում։ 12-րդ դարի ավետարանական իրադարձություններ. և նրանց արտացոլումները և հեղինակ Ֆոմենկո Անատոլի Տիմոֆեևիչ20. Տրոյական պատերազմի ավարտը 86ա. Տրոյական պատերազմ. ԻՆՉՊԵՍ ՏՐՈՅԼՈՍԸ ՄԱՀԱՑ ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄՈՒՄ. Տես նկ. 5.71. Տրոյական տրոյլի մահվան հանգամանքները հետևյալն են. 127. Միաժամանակ կտրված գլխով դրվագը
Գրքից 1. Antiquity is the Middle Ages [Mirages in history. Տրոյական պատերազմը տեղի է ունեցել մեր թվարկության 13-րդ դարում։ 12-րդ դարի ավետարանական իրադարձություններ. և նրանց արտացոլումները և հեղինակ Ֆոմենկո Անատոլի Տիմոֆեևիչ21. Տրոյական պատերազմի այլ լեգենդներ Մենք սպառել ենք ԲՈԼՈՐ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԼԵԳԵՆԴՆԵՐԸ, ՈՐՈՆՔ ԿԱԶՄՈՒՄ ԵՆ ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ: Սակայն մնացին ավելի փոքր բեկորներ, որոնք, պարզվում է, նույնպես միջնադարյան իրադարձությունների ֆանտոմային արտացոլումներ են։90ա. Տրոյական պատերազմ. ՓԱԽՔ-ԵԼՔ
Գրքից 1. Antiquity is the Middle Ages [Mirages in history. Տրոյական պատերազմը տեղի է ունեցել մեր թվարկության 13-րդ դարում։ 12-րդ դարի ավետարանական իրադարձություններ. և նրանց արտացոլումները և հեղինակ Ֆոմենկո Անատոլի Տիմոֆեևիչ24.2. Տրոյական պատերազմի քրիստոնեական թվագրումը Աստվածաշունչը նկարագրում է Հուդայի և Իսրայելի թագավորությունները, որոնք առաջացել են Հերոբովամ I-ի օրոք: Աստվածաշունչը նրա անմիջական նախորդներին անվանում է հայտնի «մեծ երեք» կառավարիչներ՝ Սավուղ, Դավիթ և Սողոմոն: Ըստ Սկալիգերյանի
Գրքից 1. Antiquity is the Middle Ages [Mirages in history. Տրոյական պատերազմը տեղի է ունեցել մեր թվարկության 13-րդ դարում։ 12-րդ դարի ավետարանական իրադարձություններ. և նրանց արտացոլումները և հեղինակ Ֆոմենկո Անատոլի Տիմոֆեևիչ24.5. Տրոյական պատերազմի սկալիգերիական թվագրումը Տրոյական պատերազմի սուպերպոզիցիան ենթադրաբար մ.թ.ա. 1225թ. ե. իբր 6-րդ դարի գոթական պատերազմին։ ե., ենթադրաբար ավարտված 552 թ. ե., ՀԱՐԴ 1800-ամյա կամ 1780-ամյա ժամանակագրական տեղաշարժի ամենավառ հետևանքներից մեկն է: IN
հեղինակ հեղինակը անհայտ է68. ԱՌԱՋԻՆ ՀԱՄԱՇԽԱՐՀԱՅԻՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄԻ ՊԱՏՃԱՌՆԵՐԸ ԵՎ ԱՐԴՅՈՒՆՔՆԵՐԸ 20-րդ դարի սկզբին. Միջազգային ասպարեզում տարբեր պետությունների միջև հակասությունները սրվեցին, ինչը ի վերջո հանգեցրեց համաշխարհային պատերազմի բռնկմանը 1914 թ. Հիմնական մրցակիցները եվրոպական առաջատար պետություններն էին` Անգլիան
Ներքին պատմություն. խաբեության թերթիկ գրքից հեղինակ հեղինակը անհայտ է74. ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄԻ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՊԱՏՃԱՌՆԵՐԸ ԵՎ ԱՐԴՅՈՒՆՔՆԵՐԸ Քաղաքացիական պատերազմը երկրի ներսում սոցիալական հակասությունների լուծման ամենասուր ձևն է. առճակատում տարբեր համայնքների և խմբերի միջև՝ հանուն նրանց հիմնարար շահերի իրացման, որն առաջանում է զավթման փորձերով.
Ներքին պատմություն. խաբեության թերթիկ գրքից հեղինակ հեղինակը անհայտ է81. ՆԵՊ-Ի ԴԱԴԱՐԵՑՄԱՆ ՊԱՏՃԱՌՆԵՐԸ ԵՎ ՆՐԱ ԱՐԴՅՈՒՆՔՆԵՐԸ 20-ականների երկրորդ կեսին. NEP-ի տնտեսության զարգացումը սկսեց հակասական, երբեմն էլ ճգնաժամային բնույթ ունենալ։ Արդյունաբերությունն ընդլայնելու համար ֆինանսական ռեսուրսների բացակայության հետ բախվելով՝ բոլշևիկյան ղեկավարությունը գնաց
հեղինակ Ֆոմենկո Անատոլի Տիմոֆեևիչ11. Տրոյական պատերազմի սկիզբ 41ա. ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ. ՀՈՒՅՆԵՐԸ ՊԱՏԵՐԱԶՄ ԵՆ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒՄ ՏՐՈՅԱՑԻՆԵՐԻՆ. Հույները բանակցություններ են սկսում տրոյացիների հետ առևանգված Հելենի ճակատագրի շուրջ։ Տրոյացիները հրաժարվում են վերադարձնել Հելենին։ Հույները պատերազմ են հայտարարում Տրոյային։ 41բ. ԳՈԹԱԿԱՆ-ՏԱՐԿԻՆՅԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ. ՀՈՒՆԱԿԱՆ ԲՅՈՒԶԱՆԴԱԿԱՆ
Տրոյական պատերազմը միջնադարում գրքից։ [Մեր հետազոտության պատասխանների վերլուծություն:] հեղինակ Ֆոմենկո Անատոլի Տիմոֆեևիչ17. Տրոյական պատերազմի ավարտը 86ա. ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ. ԻՆՉՊԵՍ ՏՐՈՅԼՈՍԸ ՄԱՀԱՑ ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄՈՒՄ. Տես նկ. 59. Տրոյական տրոյլի մահվան հանգամանքները հետևյալն են. 127. Միևնույն ժամանակ, կտրված գլխով դրվագը.
Հույների և տրոյացիների միջև պատերազմի մասին Հոմերոսի պատմածի կառուցվածքն ու բնույթն այնպիսին է, որ առաջին պլանում ոչ թե ռազմական գործողություններն ու դրանց հետևում քաղաքական պատճառներն են, այլ անհատների գործողությունները: Տրոյական պատերազմի հերոսները նկարագրված իրադարձությունների շարժիչ ուժն են, նրանց զայրույթը, ուրախությունը, քաջությունը, քաջությունը և այլ զգացմունքներն ու հատկությունները` զուգորդված օլիմպիական աստվածների ինտրիգներով:
Հոմերը նշում է հսկայական թվով կերպարներ, հիմնականում հունական կողմից (չնայած տրոյացիները զրկված չեն ուշադրությունից), դրանք փոխկապակցված են շարժառիթների և գործողությունների խճճվածությամբ:
Իր պատանեկության տարիներին Աքիլլեսը մեծ սխրանքներ չարեց, բայց նրա համբավը որպես ահեղ մարտիկի բարձր էր։ Հույները խորամանկությամբ համոզեցին նրան միանալ Տրոյայի դեմ արշավին (մայրը դեմ էր դրան՝ իմանալով նրա մահվան մասին մարգարեությունը), որի ընթացքում նա բազմաթիվ սխրանքներ արեց։ Տրոյայի պաշարման տասներորդ տարում նա վիճեց Ագամեմնոնի հետ գերեվարված Բրիսեյսի համար։ Այն բանից հետո, երբ աղջկան տարան Ագամեմնոնի մոտ, Աքիլլեսը զայրացավ և հրաժարվեց շարունակել կռիվը: Նա վերադարձավ ծառայության միայն այն բանից հետո, երբ Հեկտորը սպանեց իր լավագույն ընկերոջը՝ Պատրոկլոսին։
Աքիլլեսը սպանեց Հեկտորին Տրոյայի պարիսպների տակ, բայց ինքն էլ ընկավ քաղաքի գրավումից քիչ առաջ։ Նրա գարշապարը հարվածել է Հեկտորի եղբայր Փերիսը. Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Փարիզի նետն ուղղորդել է արևի աստված Ապոլոնը։
Պատրոկլուս
Պատերազմի ժամանակ Պատրոկլեսը միշտ եղել է Աքիլլեսի հավատարիմ դաշնակիցը և ուղեկցել է նրան բոլոր մարտերում, նույնիսկ եթե դա նրան մահով է սպառնում։ Աքիլլեսի վեճից հետո Ագամեմնոնի հետ Պատրոկլոսը նույնպես համերաշխությունից ելնելով հրաժարվեց կռվելուց, սակայն կրիտիկական պահին մտավ ճակատամարտ՝ կրելով ընկերոջ զրահը։ Նրա կողմից քաջալերված հույները քիչ էր մնում հաղթեին, բայց այդ պահին Հեկտորը հարվածեց Պատրոկլոսին։
. Ի սկզբանե նա չէր ցանկանում պատերազմ գնալ, քանի որ կանխատեսում էր ստացել, որ իր տուն կվերադառնա սիրելի կնոջ և նորածին որդու մոտ միայն 20 տարի անց։ Նա խելագար է ձևացել, բայց որդու կյանքին սպառնացող վտանգի դեպքում ստիպված է եղել ընդունել իր անգործունակությունը:
Իլիադայում նա մշտապես հանդես է գալիս որպես հույներից ամենախորամանկը և նույնիսկ նենգը, ում հնարքները նրանց մեծ ծառայություն են մատուցել։ Այսպիսով, հույները չհամարձակվեցին իջնել Տրովայի ափերին՝ ասիական հող առաջին ոտք դրածի անխուսափելի մահվան կանխատեսման պատճառով։ Ոդիսևսը ցատկեց նավից մյուսներին գայթակղելու համար, բայց ոչ նախքան իր վահանը նրա ոտքերին նետելը: Այսպիսով, նրա փոխարեն մեկ այլ մարտիկ առաջինը դիպավ ասիական ափին։ Ոդիսևսն էր, ով հորինեց Տրոյական ձին, մի խորամանկություն, որը հույներին թույլ տվեց գրավել Տրոյան:
Փոքր Այաքսը, ով ստացել է իր մականունը Թելամոնիդեսի համեմատ իր ավելի համեստ չափերի պատճառով, վիրտուոզ նիզականետ և վազորդ էր, և միևնույն ժամանակ նաև բռնի տրամադրվածություն ուներ։ Տրոյայի վրա հարձակման ժամանակ նա տաճարում հասավ Կասանդրային, որը պաշտպանություն էր փնտրում Աթենայի արձանից և բռնաբարեց նրան: Դրա համար նա սպանվել է աստվածների կողմից հայրենիք վերադառնալու ժամանակ:
Ագամեմնոնի ճակատագիրը ողբերգական էր. վերադառնալով տրոյական արշավանքից Կասանդրայի հետ որպես ավար, նա սպանվեց իր կնոջ՝ Կլիտեմնեստրայի և նրա սիրեկանի կողմից, ովքեր զավթեցին իշխանությունը: Նախորդ դարի վերջում սիրողական հնագետ Հայնրիխ Շլիմանը, երբ պեղում էր Միկենան, հայտնաբերեց թաղման ոսկե դիմակներով թագավորական թաղումներ, որոնցից մեկը շտապեց հանդիսավոր կերպով հայտարարել Ագամեմնոնի դիմակը: Փաստորեն, այս դիմակները պատկանում են ավելի վաղ պատմական դարաշրջանին և կապված չեն Հոմերոսյան էպոսի Ագամեմնոնի հետ։
Մենելաոսը և Ոդիսևսը նախ գնացին Տրոյա խաղաղ դեսպանատան վրա՝ պահանջելով վերադարձնել Հելենին, սակայն նրանց ծաղրի ենթարկեցին։ Նա Ագամեմնոնի հետ բանակ հավաքեց և ակտիվ դեր խաղաց Տրոյայի պաշարման գործում։ Հին ժամանակներում նա շատ ավելի կարևոր կերպար էր, այդ ժամանակվանից հայտնի էր Արևելքում և Եգիպտոսում պատերազմից հետո Մենելաոսի տասնամյա թափառումների մասին բանաստեղծությունը, որը մինչ օրս չի պահպանվել: Դա երկար ու վտանգավոր տուն վերադարձի դարաշրջանային պատմություն էր՝ Ոդիսականի օրինակով: Սպարտա երկար սպասված վերադարձից հետո նա իշխեց Հելենի հետ, վերադարձավ Տրոյայից և մահացավ բնական մահով։
Նեստոր
Նեստորը, թերևս, ամենահաջողակն է Տրոյական պատերազմի բոլոր հույն հերոսներից: Պիլոսի արքան, որն աչքի էր ընկնում մարտի դաշտում իր խիզախությամբ, անձնական քաջությամբ (երիտասարդության տարիներին նա եղել է Յասոնի լեգենդար արշավի մասնակիցներից մեկը Ոսկե գեղմի համար), խոհեմությամբ և իմաստությամբ (հունական առաջնորդներից ամենահեռատեսը, ինչպես նաև Odysseus), ինչպես նաև վայելում էր ընդհանուր հարգանք և հեղինակություն: Աստվածների օրհնությամբ աչքի է ընկել երկարակեցությամբ և երեք «ստանդարտ» կյանքով ապրել։
Չնայած մեծ տարիքում մասնակցել է Տրոյական պատերազմին, նա անձամբ մասնակցել է մարտերին, ինչպես նաև պաշարման ժամանակ հանդիսավոր թաղման խաղերի ժամանակ վազքի մրցումներին։ Հունական արշավի միակ առաջնորդը, ում տուն վերադառնալը հանգիստ էր, իսկ հետագա կյանքը՝ անամպ։
Ալեքսանդր Բաբիցկի
Տասը տարվա հյուծիչ պատերազմից և պաշարումից հետո, մի գեղեցիկ առավոտ տրոյացիները, չհավատալով իրենց աչքերին, տեսան, որ հունական ճամբարը դատարկ է, և ափին կանգնեց մի հսկայական փայտե ձի՝ նվիրված մակագրությամբ. «Ի երախտագիտություն ապագա ապահով վերադարձի համար։ տուն, աքայացիները այս նվերը նվիրում են Աթենային»: Հին մարդիկ մեծ ակնածանքով էին վերաբերվում սուրբ նվերներին, և Պրիամ թագավորի որոշմամբ ձին բերվեց քաղաք և տեղադրվեց Աթենասին նվիրված միջնաբերդում: Երբ գիշեր եկավ, ձիերի վրա նստած զինված աքայացիները դուրս եկան և հարձակվեցին քաղաքի քնած բնակիչների վրա։ Այսպիսով, ձիու շնորհիվ Տրոյան գրավվեց, և այսպիսով ավարտվեց Տրոյական պատերազմը։
Մեր օրերում այս լեգենդը հայտնի է բոլորին, և տրոյական ձին ինքնին վաղուց դարձել է ընդհանուր գոյական. մեր հեգնական ժամանակակիցները նույնիսկ նրա անունով են անվանել կործանարար համակարգչային վիրուս: Այն, որ Տրոյան ընկել է ձիու պատճառով, ընդունված է որպես աքսիոմա։ Բայց եթե ինչ-որ մեկին հարցնեք, թե ինչու է ձին եղել Տրոյայի մահվան պատճառը, մարդը, ամենայն հավանականությամբ, կդժվարանա պատասխանել։
Բայց իրականում ինչո՞ւ։
Պարզվում է, որ այս հարցը տրվել է արդեն հին ժամանակներում։ Շատ հին հեղինակներ փորձել են լեգենդի համար ողջամիտ բացատրություն գտնել: Տարբեր ենթադրություններ արվեցին. օրինակ, որ աքայացիներն ունեին մարտական աշտարակ անիվների վրա՝ պատրաստված ձիու տեսքով և պաստառապատված ձիու մորթիով. կամ որ հույներին հաջողվել է քաղաք մտնել ստորգետնյա անցումով, որի դռան վրա ձի է նկարված. կամ որ ձին նշան էր, որով աքայացիները մթության մեջ տարբերում էին միմյանց հակառակորդներից... Այժմ ընդհանուր ընդունված է, որ տրոյական ձին ինչ-որ ռազմական հնարքի այլաբանություն է, որն օգտագործում էին աքայացիները քաղաքը գրավելիս։
Վարկածները շատ են, բայց, պետք է խոստովանել, որ դրանցից ոչ մեկը գոհացուցիչ պատասխան չի տալիս։ Հավանաբար միամտություն կլինի հավատալ, որ այս կարճ ուսումնասիրության ընթացքում մենք կկարողանանք համապարփակ պատասխանել նման «հին» հարցին, բայց դեռ արժե փորձել: Ո՞վ գիտի, գուցե տրոյական ձին մեզ մի փոքր բացահայտի իր գաղտնիքը։
Այսպիսով, եկեք փորձենք մտնել աքայացիների դիրքորոշման մեջ. Պաշարման վերացումը նմանակելով՝ նրանք պետք է ինչ-որ բան թողնեին Տրոյայի պարիսպների տակ, որը տրոյացիները պարզապես կպարտավորվեին մտնել քաղաք։ Ամենայն հավանականությամբ, այս դերը պետք է կատարեր աստվածներին նվիրաբերական նվերը, քանի որ սրբազան նվերն անտեսելը հին մարդու տեսակետից նշանակում էր վիրավորել աստվածությանը։ Եվ զայրացած աստվածության հետ պետք չէ մանրանալ: Եվ այսպես, կողքի մակագրության շնորհիվ փայտե արձանը նվերի կարգավիճակ է ստանում Աթենա աստվածուհուն, որը հովանավորում էր թե՛ աքայացիներին, թե՛ տրոյացիներին։ Ի՞նչ անել նման կասկածելի «նվերի» հետ: Ես ստիպված էի այն (թեև որոշ զգուշությամբ) բերել քաղաք և տեղադրել այն սուրբ վայրում։
Այնուամենայնիվ, նվիրաբերական նվերի դեր կարող էր խաղալ գրեթե ցանկացած սրբազան պատկեր: Ինչու՞ ընտրվեց ձին:
Տրոյան վաղուց հայտնի է եղել իր ձիերով, նրանց պատճառով աշխարհի տարբեր ծայրերից այստեղ էին գալիս առևտրականներ, որոնց պատճառով հաճախ էին արշավանքներ անում քաղաքի վրա։ Իլիադայում տրոյացիներին անվանում են «հիպոդամոի», «ձիերին ընտելացնողներ», իսկ լեգենդներն ասում են, որ տրոյացի արքա Դարդանն ուներ հոյակապ ձիերի երամակ, որոնք սերում էին ամենահյուսիսային քամուց Բորեասից։ Ընդհանրապես ձին հնագույն ձիաբուծության, գյուղատնտեսության և ռազմական մշակույթի մեջ մարդկանց ամենամոտ արարածներից էր։ Այս տեսանկյունից միանգամայն բնական էր, որ աքայացի ռազմիկները Տրոյայի պարիսպների տակ ձին թողնեին որպես նվիրաբերություն։
Ի դեպ, սրբազան արձանների և մատաղ նվերների պատկերները պատահական չեն ընտրվել։ Յուրաքանչյուր աստված ուներ իրեն նվիրված կենդանիներ, և նա կարող էր ընդունել նրանց տեսքը. օրինակ՝ Զևսը առասպելներում վերածվում է ցլի, Ապոլլոնը՝ դելֆինի, իսկ Դիոնիսոսը՝ պանտերայի։ Միջերկրածովյան մշակույթներում ձին իր կողմերից մեկով կապված էր դաշտերի բերրիության, առատ բերքի, մայր հողի հետ (հին դիցաբանության մեջ Դեմետր աստվածուհին երբեմն վերածվում էր որսի): Բայց միևնույն ժամանակ գեղեցիկ ազատասեր կենդանին հաճախ ասոցացվում էր բռնի, ինքնաբուխ և անկառավարելի ուժի, երկրաշարժերի և ավերածությունների հետ, և որպես այդպիսին Պոսեյդոն աստծո սուրբ կենդանին էր։
Այսպիսով, միգուցե տրոյական ձիու կողպեքը բացելու բանալին գտնվում է «Երկիր թափահարող» Պոսեյդոնում: Օլիմպիացիների մեջ այս աստվածն առանձնանում էր իր անսանձ բնավորությամբ ու կործանման հակումով։ Եվ նա հին հաշիվներ ուներ՝ լուծելու Տրոյայի հետ: Միգուցե ձիով Տրոյայի կործանումը ընդամենը քաղաքն ավերած ուժեղ երկրաշարժի այլաբանությո՞ւնն է։
Պարզվում է, որ դա իսկապես եղել է։ Բայց դա տեղի ունեցավ միայն մեկ այլ Տրոյայի հետ:
Մինչ Պրիամոսը Տրոյայի տիրակալն էր Լաոմեդոն թագավորը, որը հայտնի էր իր ժլատությամբ և դավաճանությամբ։ Մի անգամ Զևսի կողմից պատժված Ապոլլոն և Պոսեյդոն աստվածները հանձնվեցին նրա ծառայությանը։ Ապոլոնը արածեցնում էր հոտերը, իսկ Պոսեյդոնը աշխատում էր որպես շինարար. նա անխոցելի պարիսպներ կառուցեց քաղաքի շուրջը։ Սակայն ժամկետը լրանալուց հետո աստվածներն իրենց աշխատանքի դիմաց ոչ մի վարձատրություն չեն ստացել և սպառնալիքներով վռնդվել են։ Հետո համաճարակ ու ծովային հրեշ ուղարկեցին քաղաք։ Հերկուլեսը կամավոր եղավ փրկելու Տրոյան հրեշից և հաջողությամբ կատարեց իր ձեռնարկումը, բայց ագահ թագավորն այստեղ նույնպես զղջաց պատշաճ վարձատրության համար. նա չհրաժարվեց կախարդական սպիտակ ձիերից: Այնուհետև Հերկուլեսը բանակ հավաքեց, վերադարձավ Տրոյայի պարիսպները, ավերեց քաղաքը և սպանեց Լաոմեդոնին և թագավոր կարգեց Պրիամոսին («Պրիամ» նշանակում է «գնել». նա իսկապես ստրկությունից գնվել է իր քրոջ կողմից):
Ժամանակակից հնագետները կարծում են, որ Լաոմեդոնտի լեգենդար Տրոյան ունի իր պատմական անալոգը` այսպես կոչված Տրոյա VI-ը, որը մահացել է Տրոյական պատերազմի իրադարձություններից կարճ ժամանակ առաջ ուժեղ երկրաշարժից: Սակայն երկրաշարժերը, ինչպես հայտնի է դիցաբանությունից, զայրույթով ուղարկվել են «Երկիր թափահարող» Պոսեյդոնի կողմից: Հնարավոր է, որ քաղաքը ավերած կատակլիզմը առասպելում վերցրել է Պոսեյդոնի զայրույթի այլաբանական ձևը տրոյացիների նկատմամբ: Բացի այդ, սպիտակ ձիերը՝ նրա սուրբ կենդանիները, պաշտոնապես աղետի պատճառ դարձան։ (Թվում էր, թե Տրոյային հետապնդել է ինչ-որ ճակատագիր. երկու անգամ կործանվել ձիերի պատճառով):
Ցավոք սրտի, աստվածային բարկությունը դժվար թե կապ ունենար տրոյական ձիու հետ: Պրիամոսի Տրոյան չի ընկել կատակլիզմի պատճառով (դա ապացուցել են նաև հնագետները), այլ գրավվել և թալանվել է աքայացիների կողմից։ Բացի այդ, Տրոյական պատերազմում Պոսեյդոնը բռնում է տրոյացիների կողմը, և ձիու օգնությամբ քաղաք ներթափանցելու գաղափարը առաջարկվում է նրա հավերժական հակառակորդ Աթենայի կողմից:
Այնպես որ, ձիու սիմվոլիկան Պոսեյդոնով չի ավարտվում...
Որոշ, հատկապես արխայիկ, ավանդույթներում ձին խորհրդանշում է անցում դեպի այլ տարածություն, մեկ այլ որակական վիճակ, սովորական միջոցների համար անհասանելի վայր։ Ութ ոտք ունեցող ձիու վրա շամանը կատարում է իր առեղծվածային ճանապարհորդությունը, էտրուսկների շրջանում ձին մահացածների հոգիները տեղափոխում է անդրաշխարհ, հրաշալի ձին Բուրակը տանում է Մուհամեդին դրախտ: Ինչու՞ հեռու գնալ. հիշեք մեր փոքրիկ կուզիկ ձին, ով Իվանուշկային տանում է Հեռավոր Թագավորություն և այցելել Արևն ու Լուսինը:
Ի՞նչ կապ ունի սա Տրոյայի հետ, դուք հարցնում եք: Ամենաուղղակի բանը. Ըստ Հոմերոսի, Տրոյական պատերազմը տևեց գրեթե տասը տարի, տասը տարի աքայացիները չէին կարողանում գրավել քաղաքի պարիսպները, որոնք, ըստ առասպելի, կառուցվել էին հենց Պոսեյդոն աստծո կողմից: Փաստորեն, առասպելի տեսակետից Տրոյան «անմատչելի» վայր էր, մի տեսակ «հմայված քաղաք», որին հնարավոր չէր հաղթել սովորական միջոցներով։ Քաղաք մտնելու համար հերոսներին անհրաժեշտ էր ոչ թե ռազմական խորամանկություն, այլ հատուկ, կախարդական «կրիչ»: Իսկ այդպիսի փոխադրողը դառնում է փայտե ձի, որի օգնությամբ անհաջող իրագործում են այն, ինչ փորձում էին անել տասը տարի (բնականաբար, փայտե փոխադրող ձիու և «հմայված քաղաքի» մասին խոսելիս նկատի ունենք ոչ պատմական. բայց դիցաբանական իրականություն):
Բայց եթե հետևում եք այս տարբերակին, ապա Հոմերի նկարագրած Տրոյան բոլորովին առանձնահատուկ նշանակություն է ստանում։ Մենք այլեւս չենք խոսում Պոնտոսի ափին գտնվող փոքրիկ ամրոցի կամ նույնիսկ Փոքր Ասիայի հնագույն պետության մայրաքաղաքի մասին։ Հոմերոսյան Տրոյան ստանում է որոշակի տրանսցենդենտալ վայրի կարգավիճակ, որի համար պայքար է մղվում։ Իսկ այս Տրոյայի պատերի տակ և պատերի ներսում տեղի ունեցող մարտերը ոչ մի կերպ վենդետա չեն երկու ցեղերի միջև, այլ համաշխարհային նշանակության իրադարձությունների արտացոլում։ Տրոյական ձին բացում է այս համաշխարհային դրամայի վերջին գործողությունը:
Ի դեպ, դա հաստատում է պատերազմի մասշտաբները։ Հնէաբանորեն Տրոյան ընդամենը փոքրիկ ամրոց է։ Ինչո՞ւ, ըստ Հոմերի, այն վերցնելու համար նավեր են ուղարկվում Հունաստանի 160 քաղաք-պետություններից՝ 10-ից 100 նավ, այսինքն՝ առնվազն 1600 նավից բաղկացած նավատորմ: Եվ եթե յուրաքանչյուրը բազմապատկեք 50 ռազմիկով, սա ավելի քան 80 հազար հոգանոց բանակ է: (Համեմատության համար. Ալեքսանդր Մակեդոնացուն ամբողջ Ասիան նվաճելու համար անհրաժեշտ էր մոտ 50 հազար մարդ:) Նույնիսկ եթե սա հեղինակի հիպերբոլությունն է, դա ցույց է տալիս, որ Հոմերը բացառիկ նշանակություն է տվել այս պատերազմին:
Ի՞նչ է տեղի ունեցել Հոմերոսի Տրոյայի պատերի տակ:
Սովորաբար ենթադրվում է, որ պատերազմը սկսվել է աստվածների հայտնի տոնով Աքիլեսի ծնողների՝ Պելևսի և Թետիսի հարսանիքի ժամանակ, որի ժամանակ տարաձայնության աստվածուհին խնձոր է նետել «Ամենաարդարին» և երեք աստվածուհիների՝ Աթենայի մակագրությամբ։ , Հերան և Աֆրոդիտեն - իրար մեջ վիճել են այն ստանալու իրավունքի համար: Նրանց վեճը լուծում է Պրիամի որդին՝ Փերիսը, ով գայթակղվելով աշխարհի ամենագեղեցիկ կինը (Հելեն) ունենալու հեռանկարով, խնձորը շնորհում է Աֆրոդիտեին (այն ժամանակ Փերիսը փախցնում է Հելենին, և պատերազմ է սկսվում)։
Բայց, փաստորեն, պատերազմը սկսվեց շատ ավելի վաղ. երբ Զևսը, հոգնած Մայր Երկրի բողոքներից, որին մարդկային ցեղը տառապանք պատճառեց իր չարությամբ, որոշեց ոչնչացնել մարդկության մի մասը, բայց ոչ կատակլիզմի օգնությամբ, այլ. հենց ժողովրդի ձեռքերով։ «Համաշխարհային դրամայի» նպատակը պարզ է, դա կախված է գլխավոր հերոսներից:
Հետո Զևսի և Նեմեսիսի ամուսնությունից ծնվում է Հելենը՝ կատարյալ գեղեցկուհի, որի համար կպայքարի ողջ հերոսական աշխարհը։ Պելևսի և Թետիսի ամուսնությունից ծնվում է մահկանացուների վերջին ամենամեծը՝ հերոս Աքիլլեսը։ Եվ վերջապես, պատերազմի «սադրիչը»՝ Փարիզը, ծնվում է այն կանխատեսմամբ, որ կկործանի Տրոյական թագավորությունը։ Այսպիսով, բոլոր կերպարներն այնտեղ են, Հելենին առևանգում են, և պատերազմ է սկսվում, որի իրական նպատակն է ոչնչացնել երկու մեծ թագավորություններ և հին աշխարհի լավագույն հերոսներին։
Եվ այն, ինչ ծրագրել էր Զևսը, իրականանում է՝ գրեթե բոլոր հերոսները՝ և՛ աքայացիները, և՛ տրոյացիները, մահանում են Տրոյայի պատերի տակ։ Իսկ պատերազմից փրկվածներից շատերը կմահանան տան ճանապարհին, ոմանք, ինչպես Ագամեմնոն թագավորը, մահը կգտնեն տանը սիրելիների ձեռքով, մյուսները կվտարվեն ու իրենց կյանքը կանցկացնեն թափառելով։ Ըստ էության, սա հերոսական դարաշրջանի ավարտն է։ Տրոյայի պատերի տակ չկան հաղթողներ և պարտվածներ, հերոսներն անցյալում են դառնում, և գալիս է սովորական մարդկանց ժամանակը:
Ի դեպ, հետաքրքիր է, որ ձին նույնպես խորհրդանշականորեն կապված է ծննդյան ու մահվան հետ։ Եղեւնու փայտից պատրաստված ձին, որը որովայնում ինչ-որ բան է կրում, խորհրդանշում է նորի ծնունդը, իսկ տրոյական ձին պատրաստված է եղևնի տախտակներից, և նրա խոռոչ որովայնում նստած են զինված մարտիկները: Պարզվում է, որ տրոյական ձին մահ է բերում բերդի պաշտպաններին, բայց միաժամանակ նշանակում է նաև նորի ծնունդ։
Ժամանակակից հետազոտողները Տրոյական պատերազմը թվագրում են մոտավորապես մ.թ.ա. 1240 թ. (հնագիտական առումով Տրոյա VII-ի մահը ընկնում է այս ամսաթվին): Մոտավորապես նույն ժամանակ Միջերկրական ծովում տեղի ունեցավ մեկ այլ կարևոր իրադարձություն. սկսվեց ժողովուրդների մեծ գաղթից մեկը։ Դորիացիների ցեղերը՝ բարբարոս ժողովուրդ, որը հիմնովին ոչնչացրել է հին միկենյան քաղաքակրթությունը, հյուսիսից տեղափոխվել են Բալկանյան թերակղզի։ Միայն մի քանի դար հետո Հունաստանը կվերածնվի, և հնարավոր կլինի խոսել Հունաստանի պատմության մասին։ Կործանումն այնքան մեծ կլինի, որ ողջ մինչդորիական պատմությունը կդառնա առասպել (այնքան, որ միայն 19-րդ դարի կեսերից գիտնականները կսկսեն լրջորեն խոսել Միկենյան Հունաստանի և Տրոյայի մասին, իսկ մինչ այդ դրանք կհամարվեն հեքիաթ). Հոմերի կողմից իր Նավերի կատալոգում նշված 160 հունական նահանգներից կեսը կդադարի գոյություն ունենալ, իսկ ամենամեծը՝ Միկենան, Տիրինսը և Փիլոսը, կվերածվեն փոքր գյուղերի։ Տրոյական պատերազմը կդառնա յուրատեսակ սահման հին և նոր աշխարհների միջև, միկենյան և դասական Հունաստանի միջև:
Տրոյայի պարիսպների տակ կռված հերոսներից փրկվեցին միայն երկուսը՝ Ոդիսևսը և Էնեասը։ Եվ սա պատահական չէ։ Երկուսն էլ հատուկ առաքելություն ունեն։ Էնեասը ձեռնամուխ կլինի ստեղծելու իր «նոր Տրոյան» և հիմք կդնի Հռոմին՝ գալիք աշխարհի քաղաքակրթությանը: Իսկ Ոդիսևսը... «շատ իմաստուն և բազմաչարչար» հերոսը մեծ ճանապարհորդություն կկատարի դեպի տուն՝ գտնելու իր խոստացված երկիրը: Որպեսզի կորցնի և վերականգնի այն ամենը, ինչ թանկ է իր ճանապարհին, այդ թվում՝ սեփական անունը։ Հասնել բնակեցված աշխարհի սահմաններին և այցելել այնպիսի երկրներ, որոնք ոչ ոք չի տեսել և որտեղից ոչ ոք չի վերադարձել: Իջնել մեռելների աշխարհ և կրկին «հարություն առնել» և երկար ժամանակ թափառել օվկիանոսի ալիքների վրա՝ անգիտակից և անհայտի մեծ խորհրդանիշ:
Ոդիսևսը մեծ ճանապարհորդություն կկատարի, որում խորհրդանշականորեն կմահանա «հին» մարդը և կծնվի «նոր ժամանակի հերոսը»։ Նա կդիմանա մեծ տառապանքներին և աստվածների բարկությանը: Սա կլինի նոր հերոս՝ եռանդուն, խորաթափանց և իմաստուն, հետաքրքրասեր և ճարպիկ: Աշխարհը հասկանալու իր անխոչընդոտ ցանկությամբ, խնդիրները ոչ թե ֆիզիկական ուժով ու քաջությամբ, այլ սուր մտքով լուծելու կարողությամբ նա նման չէ «հին» աշխարհի հերոսներին։ Նա կռվի մեջ կմտնի աստվածների հետ, և աստվածները ստիպված կլինեն նահանջել մարդկանց առաջ:
Հավանաբար, պատահական չէ, որ Ոդիսևսը կդառնա գալիք դարաշրջանի իդեալը՝ դասական Հունաստանը: Տրոյայի հետ միասին հին աշխարհն անդառնալիորեն կվերանա, և նրա հետ կվերանա ինչ-որ խորհրդավոր և թաքնված բան: Բայց մի նոր բան կծնվի։ Սա կլինի մի աշխարհ, որի հերոսը կլինի մարդը՝ վարպետ և ճանապարհորդ, փիլիսոփա և քաղաքացի, մարդ, ով այլևս կախված չէ ճակատագրի ուժերից և աստվածների խաղից, այլ ստեղծում է իր ճակատագիրը և իր պատմությունը:
Այս ժամանակաշրջանի ձևավորվող ռազմական արվեստի բնորոշ գծերի մասին կարելի է պատկերացում կազմել հին հույն բանաստեղծ Հոմերոսի «Իլիական» հերոսական պոեմից, որտեղ նա նկարագրում է Տրոյական պատերազմի դրվագներից մեկը, որը տևեց. տեղ աքայացիների (հույների) և տրոյացիների միջև մ.թ.ա. 12-րդ դարում։ ե. Սակայն պետք է հաշվի առնել, որ պոեմը ստեղծվել է մ.թ.ա 9-րդ դարի կեսերին։ ե., այսինքն՝ Տրոյական պատերազմից 300 տարի անց։ Հետևաբար, Իլիականը ստեղծվել է ըստ լեգենդի։ Բացի այդ, ինչպես ճիշտ է նշել հույն պատմիչ Թուկիդիդեսը, Հոմերը չափազանցրել է այս պատերազմի նշանակությունը և զարդարել այն, և, հետևաբար, բանաստեղծի տեղեկատվությանը պետք է շատ ուշադիր վերաբերվել: Բայց մեզ, առաջին հերթին, հետաքրքրում են այդ ժամանակաշրջանի մարտական մեթոդները՝ Տրոյական պատերազմից մինչև Հոմերոս ներառյալ, ինչպես հաղորդում է բանաստեղծը։
Տրոյա քաղաքը գտնվում էր Հելլեսպոնտի ափից (Դարդանելի նեղուց) մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա։ Տրոյայով էին անցնում հունական ցեղերի կողմից օգտագործվող առևտրային ուղիները։ Ըստ ամենայնի, տրոյացիները խանգարել են հույների առևտուրին, դա ստիպել է հունական ցեղերին միավորվել և պատերազմ սկսել Տրոյայի հետ։ Բայց տրոյացիներին աջակցում էին բազմաթիվ դաշնակիցներ (Լիկիա, Միսիա և այլն), ինչի արդյունքում պատերազմը ձգձգվեց և տևեց ավելի քան ինը տարի։
Տրոյա քաղաքը (այժմ նրա տեղում թուրքական Հիսարլիք քաղաքն է) շրջապատված էր բարձր քարե պարիսպով՝ պատերով։ Աքայացիները չհամարձակվեցին ներխուժել քաղաքը և չփակեցին այն։ Մարտերը տեղի են ունեցել քաղաքի և աքայական ճամբարի միջև հարթ դաշտում, որը գտնվում էր Հելլեսպոնտի ափին։ Տրոյացիները երբեմն ներխուժում էին թշնամու ճամբար՝ փորձելով հրկիզել ափ դուրս բերված հունական նավերը։
Հոմերը մանրամասնորեն թվարկեց աքայացիների նավերը և հաշվեց 1186 նավ, որոնց վրա հարյուր հազար բանակ էր տեղափոխվում։ Կասկածից վեր է, որ նավերի և մարտիկների թիվը չափազանցված է։ Բացի այդ, պետք է հաշվի առնել, որ այդ նավերը պարզապես մեծ նավակներ էին, քանի որ դրանք հեշտությամբ ափ հանվեցին և բավականին արագ նետվեցին ջուրը։ Նման նավը չէր կարող տեղափոխել 100 մարդ։
Ուստի ավելի ճիշտ կլինի ենթադրել, որ աքայացիներն ունեին մի քանի հազար մարտիկ։ Այս բանակը գլխավորում էր Ագամեմնոնը՝ «բազմոսկի Միկենների» թագավորը։ Յուրաքանչյուր ցեղի մարտիկներին առաջնորդում էր իրենց առաջնորդը:
Հույն ռազմիկների հիմնական զենքը պղնձե ծայրով նետելու նիզակն էր, այդ իսկ պատճառով Հոմերոսը աքայացիներին անվանում է «նիզակակիր»։
Բացի այդ, ռազմիկը ուներ պղնձե սուր և լավ պաշտպանական զենքեր՝ սռնապաններ, զրահներ կրծքին, սաղավարտ՝ ձիու մանով և մեծ պղնձից կապված վահան: Ցեղերի առաջնորդները կռվում էին պատերազմական կառքերի վրա կամ իջնում: Սովորական ռազմիկները ավելի վատ զինված էին. նրանք ունեին նիզակներ, պարսատիկներ, «երկսայրի կացիններ», կացիններ, աղեղներ և նետեր, վահաններ և հենարան էին իրենց առաջնորդների համար, որոնք իրենք էլ մենամարտի մեջ էին մտնում Տրոյայի լավագույն ռազմիկների հետ: Հոմերոսի նկարագրություններից մենք կարող ենք պատկերացնել, թե ինչ միջավայրում է տեղի ունեցել մարտը: Հակառակորդները գտնվում էին միմյանց մոտ։
Պատերազմական կառքերը շարվեցին. մարտիկները հանեցին զրահները և դրեցին կառքերի կողքին, հետո նստեցին գետնին և դիտեցին իրենց առաջնորդների մարտը։ Մարտականները նախ նիզակներ են նետել, ապա կռվել պղնձե թրերով, որոնք շուտով դարձել են անօգտագործելի։ Կորցնելով սուրը՝ մարտիկը պատսպարվել է իր ցեղի շարքերում կամ նրան նոր զենք են տվել՝ կռիվը շարունակելու համար։ Հաղթողը մահացածի վրայից հանել է զրահը և խլել զենքերը։
Մարտական կռիվներ վարելու համար մարտակառքերը և հետևակը տեղադրվեցին որոշակի կարգի: Պատերազմական կառքերը շարված էին հետևակի առջև՝ դիրքը պահպանող շարքով, «որ ոչ ոք, ապավինելով նրանց արվեստին և ուժին, միայնակ չկռվի տրոյացիների դեմ, որպեսզի նրանք հետ չտիրեն»։ Պատերազմական կառքերի հետևում, ծածկվելով «ուռուցիկ» վահաններով, շարված էին պղնձե ծայրերով նիզակներով զինված հետիոտններ։ Հետևակը կառուցված էր մի քանի շարքերով, որոնց Հոմերը անվանում է «հաստ ֆալանգներ»։ Առաջնորդները շարեցին հետևակներին՝ մեջտեղ մղելով վախկոտ մարտիկներին, «որպեսզի նույնիսկ նրանք, ովքեր չեն ցանկանում, ստիպված լինեն պայքարել իրենց կամքին հակառակ»։
Պատերազմական կառքերը սկզբում մտան ճակատամարտ, իսկ հետո «շարունակաբար, մեկը մյուսի հետևից, աքայացիների ֆալանգը շարժվեց դեպի ճակատամարտ տրոյացիների դեմ», «նրանք լուռ քայլեցին՝ վախենալով իրենց առաջնորդներից»։
Հետևակը նախ նիզակներով հարվածեց, ապա սրերով կտրեց։ Հետևակը նիզակներով կռվել է մարտակառքերով։ Ճակատամարտին մասնակցում էին նաև նետաձիգները, սակայն նետը համարվում էր անվստահելի զենք նույնիսկ գերազանց նետաձիգների ձեռքում։
Պայքարի ելքը որոշեցին ֆիզիկական ուժն ու զենք գործադրելու արվեստը։ Պարզունակ զենքերը հաճախ ձախողվում էին. պղնձե նիզակների ծայրերը թեքվում էին, և սրերը կոտրվում էին ուժեղ հարվածներից: Զորավարժությունը դեռ չէր կիրառվել մարտի դաշտում, բայց արդեն ի հայտ էին եկել մարտակառքերի և հետիոտնների փոխազդեցության կազմակերպման սկիզբը։
Սովորաբար մարտը շարունակվում էր մինչև գիշեր։ Գիշերը, եթե պայմանավորվածություն ձեռք բերվեր, դիակները այրում էին։ Պայմանավորվածություն չլինելու դեպքում հակառակորդները տեղադրում էին պահակներ՝ կազմակերպելով բանակի պաշտպանությունը դաշտում և պաշտպանական կառույցներում (բերդի պարիսպը և ճամբարի ամրությունները՝ խրամատ, սրած ցցեր և աշտարակներով պարիսպ)։ Պահակը, որը սովորաբար բաղկացած էր մի քանի ջոկատներից, դրվում էր խրամատի հետևում։ Գիշերը հետախուզություն է ուղարկվել հակառակորդի ճամբար՝ գերիներին գրավելու և հակառակորդի մտադրությունները պարզելու համար, տեղի են ունեցել ցեղերի առաջնորդների հանդիպումներ, որոնցում որոշվել է հետագա գործողությունների հարցը։ Առավոտյան մարտը վերսկսվեց։
Տրոյացիները, ճակատամարտում հաջողության հասնելով, աքայացիներին ետ քշեցին իրենց ամրացված ճամբարը։ Հետո նրանք անցան խրամատը և սկսեցին աշտարակներով ներխուժել պարիսպը, սակայն հետ մղվեցին։ Սակայն շուտով նրանց հաջողվեց քարերով կոտրել դարպասները և ներխուժել աքայական ճամբար։ Նավերի մոտ մարտ է սկսվել։ Մինչ այս ժամանակ որոշ ռազմիկներ չմասնակցեցին կռվին միջցեղային կռիվների պատճառով։ Վտանգը ստիպեց աքայացիներին հավաքվել, ինչի արդյունքում տրոյացիները նավերի մոտ հանդիպեցին թշնամու թարմ ուժերին։ Դա փակ վահանների խիտ գոյացում էր՝ «գագաթ գագաթին մոտ, վահան վահանի դեմ, գնում է հարեւանի տակ»։ Ռազմիկները շարվեցին մի քանի շարքերում, ինչի արդյունքում «համարձակ, տատանվող ձեռքերում նիզակները ձգվեցին շերտերով»։ Այս կազմավորման մեջ աքայացիները ետ մղեցին տրոյացիներին և հակահարձակմամբ՝ «սուր սրերի հարվածներով և երկսայր գագաթներով» նրանց հետ քշեցին։
Նկարագրելով ճակատամարտի ընթացքը աքայական նավերի միջև՝ Հոմերը ցույց տվեց մարտավարական կարգի որոշ կողմեր։ Նա նշում է դարանները, որոնցում, ըստ նրա, առավել դրսևորվում է ռազմիկների քաջությունը, խոսում է օգնության հասած աքայացիների կողմից հարվածելու վայրի ընտրության մասին. Տրոյական բանակ. Ուզու՞մ եք ձեր թշնամիներին աջ թևով հարվածել, մեջտեղի՞ց, թե՞ ձախով»։ Որոշվել է հարվածել ձախ թեւից։
Բազմօրյա մարտը չվճռեց պատերազմի ելքը. Վերջիվերջո, Տրոյային գրավեց խորամանկությունը: Աքայացիները գործի դրեցին իրենց նավերը, բարձեցին ու նավարկեցին։ Մինչ հաջողությունից արբած տրոյացիները տոնում էին իրենց հաղթանակը, աքայական ջոկատներից մեկը գիշերը գաղտնի մտավ Տրոյա, բացեց քաղաքի դարպասները և ներս թողեց իրենց բանակը, որը վերադարձել էր կղզու հետևից, որի հետևում նա թաքնված էր։ Տրոյան կողոպտվեց և ավերվեց։ Այսպիսով ավարտվեցին Տրոյական պատերազմի երկար տարիները
ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ
Հունական դիցաբանության կենտրոնական իրադարձություններից մեկը։ Հնագույն աղբյուրները Տրոյական պատերազմի սկիզբը բացատրում են Զևսի կամքով, որը կամենում էր «նվազեցնել երկրի բեռը» (Eur. Hel. 36 - 41; Procl. Chrest. 1), կամ հնարավորություն տալ փառաբանել. աստվածային հերոսներ, կամ սերունդների հիշողության մեջ պահպանել իր դստեր՝ Հելենի գեղեցկությունը (Apollod . epit. III 1): Պատերազմի խթան հանդիսացավ երեք աստվածուհիների՝ Հերայի, Աթենայի և Աֆրոդիտեի միջև վեճը խնձոր ունենալու համար, որը Էրիսը նետեց նրանց՝ «ամենագեղեցիկ» («կռվախնձոր») մակագրությամբ (Apollod. epit. III 2): ) Ըստ երևույթին, բավականին վաղ առասպելական ավանդույթը ժամանակավորեց այս իրադարձությունը, որպեսզի համընկնի Պելևսի և Թետիսի հարսանիքի հետ, որին հրավիրված էին բոլոր աստվածները, բացի Էրիսից (Hyg. Fab. 92): Վիճող աստվածուհիներին դատելու համար Զևսը Հերմեսին հանձնարարեց նրանց տանել Իդա լեռը (Տրովադա), որտեղ երիտասարդ Փարիզը նախիրներ էր արածեցնում։ Ընտրելու անհրաժեշտության առաջ կանգնելով և գայթակղվելով Աֆրոդիտեի՝ Հելենի հանդեպ սերը տալու խոստումով, Պարիսը Աֆրոդիտեին ճանաչեց աստվածուհիներից ամենագեղեցիկը (Eur. Troad. 924 - 932), որը հետագայում արժանացավ նրա օգնությանը, բայց ընդմիշտ դարձրեց Հերային և Աթենաս իր թշնամիները (Հոմ. Իլ. XXIV 25-30). Դրանով է բացատրվում այն աջակցությունը, որը Աֆրոդիտեն տալիս է տրոյացիներին պատերազմի ժամանակ, իսկ Հերան ու Աթենան՝ նրանց հակառակորդներին՝ աքայացիներին։ Ապա Փարիզը նավով նավարկեց Հունաստան, մնաց Մենելաուսի տանը և, օգտվելով նրա մեկնումից, Աֆրոդիտեի աջակցությամբ, համոզեց Հելենին թողնել Սպարտան և նրա ամուսինը և դառնալ նրա կինը (Apollod. epit. III 3): Հելենի առևանգումը Տրոյական պատերազմի անմիջական պատճառն էր։ Իր եղբոր՝ Ագամեմնոնի աջակցությամբ, Մենելաոսը մեծ բանակ հավաքեց, քանի որ Հելենի նախկին հայցորդները պարտավոր էին համատեղ երդվել, որ անհրաժեշտության դեպքում վրեժխնդիր լինեն ամուսնուն վիրավորելու համար (Hes. frg. 204, 78-85; Eur. Iphig. A. 57-71): Աքայական բանակը ներառում էր ամենաազնիվ հերոսները՝ Ոդիսևսը, Ֆիլոկտետը, երկուսն էլ Այաքսը, Դիոմեդեսը, Ստենելոսը, Պրոտեսիլաոսը և այլն։ Հնարավոր էր նաև Աքիլեսին ներգրավել արշավին (Hyg. Fab. 96), թեև նա չմասնակցեց փնտրելուն։ Հելեն Հեսի ձեռքը. ֆրգ. 204, 87-92): Աքայական նավատորմը, հավաքված Ավլիսի Բեոտյան նավահանգստում, կազմում էր ավելի քան հազար նավեր (1013 - Apollod. epit. III 14; 1186 - Hom. Il. II): Ագամեմնոնն ընտրվեց որպես ամբողջ բանակի առաջնորդ, որպես աքայական թագավորներից ամենահզորը։
Աղբյուրները երկու իրադարձություն են վերագրում աքայական բանակի Ավլիսում գտնվելու ժամանակին. Առաջինը Աքայացիներին աստվածների կողմից Ապոլլոնի զոհասեղանի մոտ ուղարկված նշանն է՝ օձի տեսքը, որը մոր հետ բնից գողացել է ութ ճտեր։ Այս երևույթը Կալխանտը բացատրել է այսպես՝ Տրոյական պատերազմը կտևի ինը տարի և կավարտվի հույների հաղթանակով միայն պաշարման տասներորդ տարում (Հոմ. Իլ. II 299 - 330)։ Երկրորդ նշանը Իֆիգենիայի զոհաբերությունն է։ Ըստ լեգենդի վարկածներից մեկի՝ այս երկու իրադարձություններն իրարից բաժանված են տասը տարով. առաջին անգամ նավարկելով Ավլիսից՝ աքայացիները, ենթադրաբար, հայտնվեցին ոչ թե Տրոյայում, այլ Միսիայում, որը գտնվում է Տրովայի հարավում։ Այստեղից նավարկելով միսիայի թագավոր Թելեփուսի հետ բախումից հետո հույները փոթորկի մեջ ընկան և յուրաքանչյուրը վերադարձավ իր հայրենի վայրերը։ Հելենի առևանգումից ընդամենը տասը տարի անց աքայական բանակը կրկին հավաքվեց Ավլիսում, և այնուհետև Ագամեմնոնը ստիպված եղավ զոհաբերել իր դուստր Իֆիգենիային Արտեմիսին, որպեսզի ապահովեր նավատորմի անվտանգ ժամանումը Տրոյա (Ապոլլոդ. epit. III 17-23): . Այս դեպքում Տրոյայի կործանումը պետք է վերագրել Հելենի առևանգումից հետո քսաներորդ տարին (Հոմ. Իլ. XXIV 765 հաջորդ.)։ Քանի որ, սակայն, Տրոյական պատերազմի սկզբի և Տրոյայի անկման միջև նման նշանակալի ընդմիջումը զգալիորեն խախտում է մնացած էպիկական ժամանակագրությունը, առաջին արշավախումբը հաշվի չի առնվում բոլոր աղբյուրներում։
Տրոյա տանող ճանապարհին հույները կանգ առան Թենեդոս կղզում, որտեղ Աքիլլեսը սպանեց Թենես թագավորին, իսկ Ֆիլոկտետին օձը խայթեց, և նա մնաց Լեմնոս կղզում (Apollod. epit. III 26-27; Plut. Quest, graec. 28): Տրոյական դաշտում վայրէջք կատարելուց առաջ հույները ուղարկեցին Ոդիսևսին և Մենելաոսին, որպեսզի բանակցեն տրոյացիների հետ Հելենին հանձնելու և գանձերը վերադարձնելու շուրջ։ Դեսպանատունը անհաջող ավարտվեց, պատերազմն անխուսափելի դարձավ (Հոմ. Իլ. III 205-224; XI 138-142):
Տրոյական պատերազմի հիմնական իրադարձությունները ծավալվեցին տասներորդ տարում։ Աքիլլեսի ճակատամարտերից ժամանակավոր հեռանալը (նեղացած այն փաստից, որ Ագամեմնոնը խլել է իր գերի Բրիսեիսին) հնարավորություն է տալիս իրենց քաջությունը ցույց տալ աքայացիների մյուս առաջնորդներին (Դիոմեդես, Ագամեմնոն, Մենելաոս, Ոդիսևս, Նեստոր և նրա որդի Անթիլոքոսին, Այաքս Տելամոնիդես): Տրոյացիների մեջ Հեկտորը գլխավոր հերոսն է, քանի որ Տրոյայի թագավոր Պրիամը չափազանց մեծ էր քաղաքի պաշտպանությունը ղեկավարելու համար: Քանի որ Աքիլեսի՝ ռազմական գործողություններին մասնակցելուց հրաժարվելուց հետո, հաջողությունը ակնհայտորեն հենվում է տրոյացիների կողմից, որոնք մոտենում են ամենաշատ աքայական նավերին (Իլիական XV գիրք), Աքիլեսը թույլ է տալիս իր լավագույն ընկեր և զինակից Պատրոկլուսին մտնել ճակատամարտ: Պատրոկլոսը դադարեցնում է տրոյացիների գրոհը, բայց նա ինքն է մահանում Հեկտորի ձեռքով, որին աջակցում է Ապոլոնը (Գիրք XVI): Աքիլեսը, տարված վրեժի ծարավով, սպանում է բազմաթիվ թշնամիների. Հեկտորը նույնպես մահանում է նրա հետ մենամարտում (գիրք XX - XX11): Սակայն, ինչպես պարզ է դառնում հետհոմերոսյան աղբյուրներից, նույնիսկ դրանից հետո տրոյացիները դեռ բավական ուժ ունեին հույներին դիմակայելու համար։ Չնայած Աքիլլեսը կռվում սպանում է ամազոնուհիների առաջնորդ Պենթեսիլիային և եթովպացիների արքա Մեմնոնին, ով օգնության հասավ տրոյացիներին, սակայն նա ինքն է մահանում Փարիզի նետից՝ Ապոլոնի ղեկավարությամբ։ Ոդիսևսի և Այաքս Թելամոնիդեսի միջև վեճ է ծագում մահացած հերոսի զենքերի շուրջ, որն ավարտվում է վիրավորված Այաքսի ինքնասպանությամբ (Ապոլլոդ. epit. V 6-7; Սոֆ. Աի)։
Տրոյական ձիու կառուցում. D. B. Tiepolo-ի նկարը: 1757-62 Լոնդոն, Ազգային պատկերասրահ.
Տրոյական պատերազմի նոր փուլը կապված է Լեմնոսից Ֆիլոկտետեսի և Տրոյայի մոտ գտնվող Սկիրոսից Նեոպտոլեմոսի ժամանման հետ։ Պարիսը մահանում է առաջինի նետից, երկրորդը սպանում է միսիացի Էվրիպիլոսին։ Սրանից հետո տրոյացիներն այլևս ռիսկ չեն անում մարտի գնալ բաց դաշտում, սակայն հույների համար Տրոյայի հզոր պարիսպները դեռևս մնում են անհաղթահարելի խոչընդոտ։ Ոդիսևսը իրավիճակից ելք է գտնում. Նրա խորհրդով վարպետ Եփեոսը կառուցում է հսկայական փայտե ձի, որի խոռոչի ներսում թաքնվում է աքայացի ռազմիկների ընտրված ջոկատը, մնացած բանակը վերադառնում է հայրենիք. նա այրում է ճամբարը հարթավայրում, այնուհետև նավատորմը նավարկում է։ Տրոյական ափից և ապաստան է գտնում Թենեդոս կղզում (Հոմ. հոկտ. IV 271 - 289; VIII 492 - 520): Ափին աքայացիները թողնում են Սինոնը, որը քաջալերում է տրոյացիներին քաղաք ներմուծել փայտե ձի՝ որպես նվեր Աթենասին։ Գիշերը ձիու որովայնում թաքնված հույները դուրս են գալիս և բացում քաղաքի դարպասները Թենեդոս կղզուց վերադարձող իրենց զինվորների առաջ։ Սկսվում է անսպասելի տրոյացիների ծեծը։ Ամբողջ արական բնակչությունը մահանում է, բացառությամբ Էնեասի՝ մի քանի համախոհներով, ով աստվածներից հրահանգներ է ստանում փախչել գրավված Տրոյայից, որպեսզի վերակենդանացնի նրա փառքը այլուր (Verg. Aen. II): Տրոյացի կանանց նույնպես տխուր ճակատագիր է սպասվում՝ Անդրոմաքեն դառնում է Նեոպտոլեմոսի գերին, Կասանդրան հարճ է տրվում Ագամեմնոնին, Պոլիկսենային զոհաբերում են Աքիլլեսի գերեզմանին (Եվր. Տրոադ, 240 - 291)։ Քաղաքը մեռնում է սարսափելի հրդեհի մեջ։
Աքայական ճամբարում, Տրոյայի անկումից անմիջապես հետո, վեճ է ծագել (Ապոլլոդ. epit. VI 1): Այաքս Օկլիդեսը, Կասանդրայի դեմ բռնությամբ պղծելով Աթենայի զոհասեղանը, աստվածուհու զայրույթն է բերում աքայական ծովագնացության նավատորմի վրա (Eur. Troad. 69-94): Սարսափելի փոթորկի ժամանակ շատ նավեր կործանվում են ալիքների ու քամու պատճառով, մյուսները կոտրվում են ափամերձ ժայռերի վրա՝ խաբված Նաուպլիուսի կեղծ ազդանշանից։ Փոթորիկը Մենելաոսին և Ոդիսևսին տանում է հեռավոր երկրներ, որից հետո սկսվում են նրանց երկարատև թափառումները։ Ագամեմնոնը, վերադառնալով տուն, դառնում է իր կնոջ՝ Կլիտաեմեստրայի և Էգիստոսի դավադրության զոհը։ Տրոյական պատերազմի առասպելը բանահյուսական մոտիվների և հերոսական լեգենդների բարդ համալիր է: Այնպիսի ավանդական թեմաներ, ինչպիսիք են «կնոջ առևանգումը», նրա շուրջ վեճը (Մենելաոսի ճակատամարտը Փարիզի հետ Իլիական III գրքում), հերոսական մենամարտ (Հեկտոր և Այաքս VII գրքում, Աքիլես և Հեկտոր XXII գրքում), հերոսի սուգը և թաղման խաղերը (Պատրոկլոսի պատվին XXIII գրքում) Տրոյական պատերազմի լեգենդում համակցվել են պատմական իրադարձությունների հիշողությունների հետ, որոնք տեղի են ունեցել միկենյան քաղաքակրթության գոյության վերջին դարում: Տրոյա բնակավայրը (հնում ավելի հաճախ հայտնի է Իլիոն անունով), որն առաջացել է արդեն ուշ։ 4-րդ հազարամյակ մ.թ.ա ե., Միջերկրական ծովից Սև ծով տանող ճանապարհին իր ռազմավարական դիրքի պատճառով բազմիցս դարձել է հարևան և հեռավոր ցեղերի հարձակման թիրախը։ Նրա ոչնչացումը կեսերին: 13-րդ դար մ.թ.ա ե. Աքայական պետությունների միավորման հետ տրոյացիների և նրանց դաշնակիցների պատերազմի արդյունքում սերունդների հիշողության մեջ այն դրոշմվել է որպես անցյալի ամենամեծ իրադարձություն, և գաղափարներ նրա նախորդի՝ հարուստ քաղաքի մասին, որը նույնպես մահացել է մ. 3-րդ հազարամյակի վերջում բռնկված հրդեհը կարող էր տեղափոխվել Հոմերոսի Տրոյա: ե.
2-րդ հազարամյակում Տրոադի շրջանի համար մի շարք ճակատամարտերի պատմականությունը հաստատելուց։ ե. Պետք չէ եզրակացնել, որ պատմականորեն նույնքան ճշգրիտ է Տրոյական պատերազմի և դրա մասնակիցների նկարագրությունը հին հունական էպոսում, որի վերջնական ձևը տեղի է ունեցել 8-7-րդ դարերում։ մ.թ.ա ե. եւ այնտեղ նկարագրված իրադարձություններից առանձնանում է 4-5 դդ. Հին հունական էպոսի ձևավորման ընթացքում գործում էին սյուժետային մեկ կենտրոնի շուրջ գործողության կենտրոնացման օրենքները և հերոսական պատկերների տիպավորման սկզբունքները, որոնք ընդհանուր են բոլոր ժողովուրդների հերոսական պոեզիայի համար։
Իլիականի հետ մեկտեղ Տրոյական պատերազմի իրադարձություններն արտացոլվել են 7-6-րդ դարերի չպահպանված, բայց հայտնի և հետագայում վերապատմված «ցիկլային» բանաստեղծություններում։ մ.թ.ա ե. («Եթովպիդա», «Իլիոնի կործանում» և «Փոքր Իլիադա»), հավանաբար օգտագործել է Վիրգիլիոսը 2-րդ գրքում։ «Էնեիդները» և հանգուցյալ բանաստեղծ Կվինտոս Զմյուռնացին (մ.թ. 4-րդ դար) «Հոմերոսի շարունակությունը» պոեմում։ 5-րդ դարի աթենական ողբերգություններից. մ.թ.ա մ.թ.ա., որը առատորեն նյութ է քաղել ցիկլային էպոսից, Սենեկայի համանուն ողբերգության մեջ օգտագործված Եվրիպիդեսի «Տրոյացի կանայք», նվիրված են Տրոյայի կործանմանը։ Միջնադարյան Եվրոպայի համար աղբյուրներից մեկը ուշ անտիկ պատմվածքներն էին «Տրոյական պատերազմի օրագիրը» և «Տրոյայի մահվան մասին»։ Հենց այս ստեղծագործություններին են հիմնականում վերադառնում Բենուա դը Սեն-Մորի միջնադարյան «Տրոյայի հռոմեականը», Գիդո դե Կոլումնայի «Տրոյայի կործանման պատմությունը», ինչպես նաև 15-րդ դարի սլավոնական պատմությունները: «Տրոյայի ստեղծման և գերության մասին» և «Գողացողների առակը»: Նոր ժամանակների ստեղծագործություններից՝ Բեռլիոզի «Տրոյայի նվաճումը» օպերան, Ժիրուդուի «Տրոյական պատերազմ չի լինի» դրաման։
Հունական դիցաբանության կերպարներ և պաշտամունքային առարկաներ.
2012Տե՛ս նաև մեկնաբանությունները, հոմանիշները, բառի իմաստները և ինչ է ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄը ռուսերեն բառարաններում, հանրագիտարաններում և տեղեկատու գրքերում.
- ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ Կերպարվեստի տերմինների բառարանում.
- (հունական առասպել) Հին հույների պատերազմը Տրոյայի դեմ 13-րդ դարի վերջին կամ 12-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. Աղբյուրներ՝... - ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ Հին Հունաստանի առասպելների բառարան-տեղեկատու գրքում.
- ըստ «Իլիականի» և «Ոդիսականի»՝ Աքայական թագավորների կոալիցիայի տասնամյա պատերազմը՝ Միկենայի թագավոր Ագամեմնոնի գլխավորությամբ, Տրոյայի դեմ՝ քաղաք... - ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ դիցաբանության և հնությունների համառոտ բառարանում.
Տես Տրոյա... - ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ
- ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ
Պատերազմ, ըստ հունական ավանդույթի, աքայական թագավորների կոալիցիայի պատերազմը Միկենյան թագավոր Ագամեմնոնի գլխավորությամբ Տրոյայի դեմ, որն ավարտվեց Տրոյայի պարտությամբ... - ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ
Թ-ի պատերազմի մասին հեքիաթները հույն ժողովրդի մեջ տարածված էին դեռևս Հոմերոսյան էպոսի շարադրումից առաջ. Իլիականի առաջին ռապսոդիայի հեղինակն առաջարկում է ... - ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ Ժամանակակից հանրագիտարանային բառարանում.
ըստ «Իլիականի» և «Ոդիսականի»՝ 10-ամյա պատերազմ աքայացի թագավորների կոալիցիայի՝ Միկենայի թագավոր Ագամեմնոնի գլխավորությամբ Տրոյայի դեմ։ Ավարտվեց վերցնելով... - ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ Հանրագիտարանային բառարանում.
ըստ «Իլիականի» և «Ոդիսականի»՝ 10-ամյա պատերազմ աքայացի թագավորների կոալիցիայի՝ Միկենայի թագավոր Ագամեմնոնի գլխավորությամբ Տրոյայի դեմ։ Ավարտվեց վերցնելով... - ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ
? Թ-ի պատերազմի մասին հեքիաթները հույն ժողովրդի մեջ տարածված էին դեռևս Հոմերոսյան էպոսի շարադրումից առաջ. Իլիականի առաջին ռապսոդիայի հեղինակն առաջարկում է ... - ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ Լոպատինի ռուսաց լեզվի բառարանում.
Տրոյական... - ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ Ուղղագրական բառարանում.
Տրոյական... - ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ Ժամանակակից բացատրական բառարանում, TSB.
ըստ «Իլիականի» և «Ոդիսականի»՝ 10-ամյա պատերազմ աքայացի թագավորների կոալիցիայի՝ Միկենայի թագավոր Ագամեմնոնի գլխավորությամբ Տրոյայի դեմ։ Ավարտվեց վերցնելով... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Վիքի Չակերտներում.
Տվյալներ՝ 2009-02-19 Ժամը՝ 11:23:11 * Հարևան երկիր ներխուժումը սովորաբար իրականացվում է ի շահ քաղաքացիների: (Բորիս Կրիգեր) * ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Միլլերի երազանքի գրքում, երազանքի գրքում և երազների մեկնաբանության մեջ.
Երազում պատերազմ տեսնելը գործի ծանր վիճակի, ինչպես նաև տան մեջ անկարգությունների և կռիվների նշան է։ Եթե երիտասարդ կինը տեսնի… - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Միհատոր մեծ իրավական բառարանում.
- ՊԱՏԵՐԱԶՄ Մեծ իրավական բառարանում.
- միջազգային իրավունքում ռազմական գործողություններ պետությունների, ինչպես նաև պետությունների և ազգային-ազատագրական շարժումների միջև, որոնք ուղեկցվում են խաղաղ հարաբերությունների լիակատար խզմամբ։ ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ
ԷԿՈԼՈԳԻԱԿԱՆ - տես ԷԿՈԼՈԳԻԱԿԱՆ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Տնտեսական տերմինների բառարանում.
PRICE-ը ընկերությունների կողմից իրենց արտադրանքի գների կրկնվող երկարաժամկետ իջեցումն է, որի միջոցով նրանք ակնկալում են ավելացնել վաճառքի ծավալները և սեփական եկամուտը: ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Տնտեսական տերմինների բառարանում.
ՕԴ - տես ՕԴԱՅԻՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ։ ՎԱՐԿԱՅԻՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ - տես ՎԱՐԿԱՅԻՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ: ՄԱՔՍԱՅԻՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ - տես ՄԱՔՍԱՅԻՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Տնտեսական տերմինների բառարանում.
- միջազգային իրավունքում. կազմակերպված զինված պայքար, որին կարող են մասնակցել պետությունները, ազգային-ազատագրական պայքար մղող ժողովուրդները եւ այլն։ ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Հունական դիցաբանության կերպարների և պաշտամունքային առարկաների գրացուցակում.
- ՊԱՏԵՐԱԶՄ Կելտական դիցաբանության հանրագիտարանում.
Կելտերը պատերազմող ցեղ էին։ Դա հստակ ցույց են տալիս հնագիտական պեղումների նյութերը։ Վահաններ, թրեր, նիզակներ հաճախ հանդիպում են... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
կազմակերպեց զինված պայքար պետությունների, ազգերի (ժողովուրդների) և սոցիալական խմբերի միջև։ Պատերազմում զինված ուժերն օգտագործվում են որպես հիմնական և որոշիչ միջոց, իսկ ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Մեծ խորհրդային հանրագիտարանում, TSB.
«Պատերազմների դեպքում,- նշել է Վ.Ի.Լենինը,- դիալեկտիկայի հիմնական դիրքորոշումն այն է, որ «պատերազմը պարզապես... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում.
զինված պայքար նույն պետության մեջ գտնվող պետությունների, ժողովուրդների կամ թշնամական կողմերի միջև, որը տեղի է ունենում վերականգնման, պահպանման... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Հանրագիտարանային բառարանում.
, -s, pl. պատերազմներ, պատերազմներ, պատերազմներ, w. 1. Զինված պայքար պետությունների կամ ժողովուրդների միջև, դասակարգերի միջև պետության մեջ։ Լինել… - ՏՐՈՅԱԿԱՆ
ՏՐՈՅԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ, ըստ Իլիականի և Ոդիսականի, 10-ամյա պատերազմ աքայացի թագավորների կոալիցիայի՝ Միկենայի թագավոր Ագամեմնոնի գլխավորությամբ, Տրոյայի դեմ։ ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ԱՄԵՐԻԿԱՅՈՒՄ ԻՍՊԱՆԱԿԱՆ ԳԱՂՈՒԹՆԵՐԻ ԱՆԿԱԽՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄԸ 1810-26 թթ. Սկսվել է հիմնականում ապստամբություններով։ վարչ. կենտրոններ - Կարակաս, Բուենոս Այրես, Բոգոտա և այլն... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՀՅՈՒՍԻՍԱՅԻՆ ԱՄԵՐԻԿՅԱՆ ԱՆԿԱԽՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ 1775-83, կազատագրեն. պատերազմ 13 անգլ. գաղութներ, որոնց օրոք ստեղծվեց անկախ պետություն՝ ԱՄՆ։ ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԱՏԵՐԱԶՄ, որը կազմակերպվել է զինված ուժերի կողմից։ պետությունների, ազգերի (ժողովուրդների), սոցիալական խմբերի պայքարը։ Պետության համար երկրի ներսում Վ. իշխանությունը կոչվում է քաղաքացիական պատերազմ. ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանում.
? զինված պայքարը նույն պետության պետությունների, ժողովուրդների կամ թշնամական կողմերի միջև, որը տեղի է ունենում վերակառուցման ձևով, ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Ամբողջական ընդգծված պարադիգմում՝ ըստ Զալիզնյակի.
պատերազմ», պատերազմներ, պատերազմներ, պատերազմներ, պատերազմներ, պատերազմներ, պատերազմներ, պատերազմներ, պատերազմներ, պատերազմներ, պատերազմներ, պատերազմներ, ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ էպիտետների բառարանում.
Արդար պատերազմների մասին. Մեծ, ազգային, պաշտպանիչ (հնացած), ժողովրդական, ազատագրական, փոխադարձ, հայրենասեր, արդար, սուրբ, արդար։ Անարդար պատերազմների մասին. Արկածախնդիր, ագրեսիվ, գանգստեր, ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Անագրամ բառարանում։
- ՊԱՏԵՐԱԶՄ Սկանբառեր լուծելու և կազմելու բառարանում.
Քարտ… - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Ռուսական բիզնեսի բառապաշարի թեզաուրուսում.
- ՊԱՏԵՐԱԶՄ ռուսաց լեզվի թեզաուրուսում.
«գործունեություն, որն ուղղված է ինչ-որ բանի հաղթահարմանը, ոչնչացմանը» Սին. պայքար, ճակատամարտ (ուժեղացված), ռազմական գործողություն, բախում Մրջյուն. - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Աբրամովի հոմանիշների բառարանում.
պայքար, պայքար; բախում; արշավ, արշավ, ներխուժում, շրջափակում, ռմբակոծում։ Պատերազմ՝ ներքին, արտաքին, թերթ, արյունոտ, ներքին, ծովային, ցամաքային, հարձակողական, պաշտպանական, կուսակցական, սովորույթներ։ ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ ռուսերեն հոմանիշների բառարանում.
արես, աթենա, բելոնա, բլիցկրիգ, պայքար, չարաշահում, գազավաթ, պարտիզանական, ջիհադ, մարս, ռադիոպատերազմ, բանակ, սուրբ, հազավաթ, ... - ՊԱՏԵՐԱԶՄ Էֆրեմովայի ռուսաց լեզվի նոր բացատրական բառարանում.
և. 1) ա) զինված պայքար, կռիվ ցեղերի, ժողովուրդների, պետությունների միջև և այլն։ բ) փոխանցում Կռիվ, որն օգտագործում է միջոցներ...