Գեորգի Յուդին. Անհնար է նկարել այս գրքերը առանց դրանց հավատալու: Գ.Յուդին. Murom հրաշք G Yudin-ի կենսագրությունը երեխաների համար
Անցյալ դարի 90-ականների սկզբից, այդ դարաշրջանի հերոսների փոխարեն, որոնք անարդարացիորեն անհետացել են դրանից, մեր մանկական գրականությանը համեստորեն և անաղմուկ վերադարձել են այլ մարդիկ, ում հետ դարերով ապրել է Ռուսաստանը՝ սրբեր, ռուս ուղղափառ սրբեր։ Ապրելով Աստծո, Հայրենիքի և ժողովրդի անունով՝ սրբերն արտահայտում են մարդու առանձնահատուկ հերոսական տեսակ։ Սուրբ Բարսեղ Կեսարացին այսօր շատ կարևոր միտք է արտահայտել. «Սրբությունը ոչ այլ ինչ է, քան բարոյական հաղթանակների երկար շարան»։
Հոգևոր գրականության երկար սպասված վերադարձը ժամանակակից գրքի փոթորկոտ գետը նրանից փոփոխություններ էր պահանջում, ժամանակակից, ավաղ, անաստված ընթերցողին թե՛ բովանդակությամբ, թե՛ դիզայնով հետաքրքրելու անհրաժեշտություն։ Սակայն տասնամյակներ տևած այս գրքերի տպագրության հարկադիր դադարը, հոգևոր գրականությանը նվիրված հեղինակների և արվեստագետների բացակայությունը բացասաբար ազդեցին ազգի հոգևոր առողջության համար այդքան կարևոր այս գրքի մակարդակի վրա։
Դուք կարող եք դա հաստատել՝ այցելելով ուղղափառ գրքերի ամենամեծ խանութներից մեկը՝ «Sretenie»: Մանկական գրքերի առանձին սրահ կա, որտեղ հարյուրավոր գունեղ, պարզունակ, վատ մշակված գրքերի մեջ կորել են տասնյակ լավ հրատարակություններ։ Թե՛ սրբերի, թե՛ սրբապղծության դատարկ, անիմաստ պատկերները, վեհության, վեհության ու պոեզիայի բացակայությունը իսպառ զրկում են մեծ գործերը հոգևոր իմաստից։
Գեորգի Նիկոլաևիչ Յուդին
Ռուսաստանի Դաշնության Գրողների միության անդամ, ՌԴ վաստակավոր արտիստ, Ռուսաստանի մանկական գրքերի խորհրդի փոխնախագահ։
«Սիրին թռչունը և սպիտակ ձիով հեծյալը» (1993), «Մուրոմի հրաշքը» (1994), «Հրաշագործը» (1995), «Ազ Բուկի Վեդի» (1996) գրքերի համար: Ռուս Ալեքսի II-ը պարգևատրվել է Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու շքանշանով և լուսավորիչների՝ Կիրիլի և Մեթոդիոս առաքյալների անվան միջազգային մրցանակով։
«Սպիտակ քաղաք» հրատարակչության «Սուրբ առեղծվածային Աթոս» (2008), «Քայլ դեպի սուրբ երկիր» (2009), «Ցարգրադ» (2011) գիրք-ալբոմները Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Հրատարակչական խորհրդի մրցույթում: Լուսավորություն գրքի միջոցով» արժանացել են առաջին աստիճանի դիպլոմների «Լավագույն պատկերազարդ գիրք» անվանակարգում, իսկ այս մրցույթի գիրքն արժանացել է 2010 թվականի «Լավագույն ուղղափառ գիրք» գլխավոր մրցանակին։
– Գեորգի Նիկոլաևիչ, դուք արդեն գրել և նկարազարդել եք ավելի քան քսան ուղղափառ գիրք, հիմնականում երեխաների համար: Ինչու՞ մեզ պետք է հատուկ կրոնական գրականություն երեխաների համար: Լավ աշխարհիկ գրքերը կրթական խնդիր չե՞ն լուծում։
– Նրանք որոշում են, բայց ոչ միշտ: Մանկական գրքերը վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում շատ են փոխվել: Դրա տիպիկ ժամանակակից օրինակը դժվար է համեմատել լավ մանկական գրքի հետ, որի վրա, օրինակ, մեծացել է իմ սերունդը։
Այսօրվա մանկագիրները, ընդօրինակելով պարզունակ արևմտյան մոդելները, հետապնդում են սյուժեի անսովորությունը, որտեղ գլխավոր հերոսները հաճախ կա՛մ տգեղ հրեշներ են, կա՛մ դիվային ուժերով օժտված երեխաներ: Այս ամենը թշնամանք և ագրեսիվություն է բերում երեխայի աշխարհ:
Շատ ժամանակակից գրքերում ոչ ոք ոչ մեկին չի սիրում, քանի որ հեղինակն ինքը չի սիրում իր հերոսներին։ Նման գրքերը կեղծ են, իրական կյանքի անհաջող պարոդիա, և զգայուն երեխան, հատկապես հավատացյալը, հեշտությամբ կհասկանա դա:
Աստված մեզանից յուրաքանչյուրին օժտել է հոգով, որը միշտ շատ զգայուն է մնում այն ամենի հանդեպ, ինչ իսկական է: Հենց այս իսկությունն է առանձնացնում լավ հոգևոր գրականությունը:
Կրոնական, մասնավորապես ուղղափառ գիրքը, ինչպես մոմը, լուսավորում է ճշմարիտ ուղին, որով պետք է գնալ մաքուր, ազնիվ, պարկեշտ, հոգեպես հարուստ մարդ մնալու համար: Իմ սիրելին ասաց.
«Պաշտոն վերցրու ու հողի մեջ թաղիր։ Մի քանի տարի հետո կփչանա։ Իսկ եթե այն հագեցնես չորացման յուղով, ոչինչ չի պատահի։ Նմանապես, երեխաները պետք է որքան հնարավոր է շուտ ստանան հոգևոր բեղմնավորում և որքան հնարավոր է շուտ սկսեն կարդալ հոգևոր գրքեր»։
Եվ այս գրքերը, ես կավելացնեմ, թե՛ բովանդակության մատուցման, թե՛ արտաքին տեսքով պետք է համապատասխանեն իրենց նպատակին։
– Ի՞նչ եք կարծում, արվեստագետները, հատկապես թարմ հայացքներ ունեցող երիտասարդները, ուղղափառ մանկական գրքերը դարձնում են ավելի բազմազան, հետաքրքիր և ժամանակակից:
– Բազմազան – պարտադիր չէ բարձր որակ: Ժամանակակից տեխնիկան միշտ չէ, որ տեղին է ուղղափառ գրքում: Գրքի նկարչի հիմնական նպատակն է տարրալուծվել տեքստում, օգնել ընթերցել այն հեղինակի մտադրությանը համապատասխան, փոխանցել նրա բնօրինակ ոգին և լեզվի ինքնատիպությունը: Շատ կարևոր է ստեղծել մի տեսակ ոճական անսամբլ, դուետ հեղինակի և արտիստի միջև։
Այս առումով ես չեմ կարող համաձայնվել պատմվածքի խմբագրություններից մեկի ձևի հետ։ Թվում է, թե նկարիչը ոչ թե ցանկանում է մոտենալ սրբերին, նրանց պատկերելու ավանդույթին, այլ մոտեցնել նրանց իր հաստատված ձևին, սովորական աշխարհիկ գրքերը նկարելու ձևին։
Բոլոր կերպարները, ներառյալ ռուս զարմանահրաշ սրբերը՝ Պետրոսը և Ֆևրոնիան, որոնք սիրո, ընտանիքի և ամուսնության մաքրության խորհրդանիշներն են, այնքան անճոռնի տեսք ունեն, որ նրանք, ովքեր ոչինչ չգիտեին նրանց մասին, նայելով գրքում նրանց պատկերներին, մեծ տարակուսանքով կբացականչեն. : "Լավ լավ! Պետք է, որքան սարսափելի էին նրանք»:
Նկարազարդումներում ես չտեսա ակնածալից վերաբերմունք սրբերի նկատմամբ, նրանց հոգևոր սխրանքը, նրանց մեծ, վեհ սերը, որը օրինակ դարձավ բոլոր ուղղափառների համար:
Պետք է ասեմ, որ սա ամենավատ թողարկումը չէ։ Ցավոք սրտի, այս թեմայի վերաբերյալ շատ անհաջող գրքեր կան: Եվ նրանք հաճախ խրախուսվում են հրատարակչությունների կողմից։
Երեխաների համար ուղղափառ հրատարակությունները պետք է տարբերվեն աշխարհիկ գրքերից՝ դրանցում Աստծո ներկայությամբ: Այս գրքերը թե՛ խոսքով, թե՛ պատկերով պետք է երեխային պատմեն մեկ այլ՝ մաքուր, արատներով չպղտորված աշխարհի գոյության մասին, որին պետք է ձգտենք բոլորս։ Սրբերի աշխարհը որպես ոչ սուրբ ներկայացնելը նշանակում է ուրանալ Աստծուն: Եվ նման նկարչության օրինակները բավականին շատ են։
– Այսինքն՝ սրբերի պատկերման չափից դուրս պայմանականությանը դեմ եք։
– Ես դեմ եմ նկարչի ստեղծած կերպարի և սրբի սրբապատկերի անհամապատասխանությանը։ Կան բազմաթիվ սրբապատկերներ, որոնք պատկերում են այս կամ այն սրբերին:
Սրբերին պատկերելու պայմանականությունը պետք է արդարացված լինի, ինչպես պատկերապատման դեպքում։ Ի վերջո, պատկերակը տարբերվում է նկարից իր առանձնահատկություններով և ավանդույթներով:
Օրինակ, քչերը գիտեն, որ սրբին չի կարելի պատկերել պատկերակի վրա, քանի որ դրանով նա կարծես կորցնում է իր մի մասը: Բայց Սատանան և դևերը գծված են իրենց գծերով, ինչը ընդգծում է նրանց թերարժեքությունը: Սրբապատկերների վրա Տիրոջ և ասկետների դեմքերը հաճախ մի փոքր տարօրինակ, անբնական տեսք ունեն: Այս հատկանիշը չի նշանակում, որ հին նկարիչը նկարել չգիտեր կամ ցանկացել է ինչ-որ կերպ աչքի ընկնել։ Չէ, վարպետը մեզ հասկացնում է, որ անսովոր ականջներ, աչքեր, բերան ունենալով՝ սուրբն այլ է լսում, այլ կերպ տեսնում, այլ կերպ խոսում։ Շատ հետաքրքիր է նաև սրբապատկերի գույնի սիմվոլիկան, որում արգելվում է գողանալ։
Շատ լավ օրինակներ կան հոգևոր գրքերը նկարելու ոչ թե պատկերագրական, այլ իրատեսական ձևով: Եվ այստեղ լավ նկարելու կարողությունը շատ կարևոր է, քանի որ ռեալիզմն անխնա ընդգծում է գծագրողի շնորհի բացակայությունը։ Ինչպես ասում էր իմ ուսուցիչ Ա.
Սխեմա-վանականների և ճգնավոր վանականների դաժան կյանքը զարմանալիորեն տարբերվում է աշխարհիկ կյանքից: Գրողը, իսկ նրանից հետո նկարիչը պետք է կարողանա ընթերցողին բացատրել, թե ինչու են նրանք, հաճախ այդքան երիտասարդ և ուժեղ, լքել աշխարհը՝ այն փոխանակելով թշվառ կյանքի, կոպիտ հագուստի, խոնարհության և անդադար, խորը աղոթքի հետ։ Ո՞րն է նրանց հոգևոր սխրանքը, ի՞նչ կարող է դա սովորեցնել հասարակ մահկանացուին: Սա պետք է հաշվի առնել, եթե նկարիչը գիրքը նկարում է ինչպես ավանդական պատկերագրական, այնպես էլ ռեալիստական ձևով:
– Դուք ստեղծեցիք «Պետրի և Ֆևրոնիայի հեքիաթի» ձեր սեփական տարբերակը: Ինչպե՞ս են անցել գրքի աշխատանքները: Ո՞րն էր ձեզ համար գլխավորը։
– Առանձնահատկությունն այն է, որ Էրմոլայ-Էրազմուսը գրել է ոչ թե Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կանոնական կյանքը, այլ մի պատմություն, որը գրավիչ է իր անսովորությամբ և ֆանտաստիկ հրաշքներով: Պատմության լեզուն բարդ է, լակոնիկ, հին ռուսներին հասկանալի, բայց մեզ համար անհասկանալի թաքնված խորհրդանիշներով ու իմաստներով։ Ուզում էի վերծանել պատմվածքի իմաստային գաղտնիքները, այն դարձնել ավելի մատչելի ու գունեղ և ներկայացնել խոսակցական խոսք, որն ավելի կենդանի է դարձնում պատմությունը:
Սա էր վերապատմության պատճառը, որի համար ես, ինչպես իմ բոլոր գրքերը, միշտ վերցրել եմ քահանայի օրհնությունը։ Եվ դա պետք է անեն բոլորը, ովքեր սկսում են նման աշխատանք։
Ինչ վերաբերում է «Մուրոմի հրաշքը» ուղղակիորեն նկարազարդելուն, ինչպես կոչվում է այս գիրքը, ես անընդհատ ստիպված էի ինձ զսպել։ Մի բան է թուրքմենական հեքիաթները նկարել իրենց գույների խռովությամբ, և մեկ այլ բան՝ նկարել հին ռուսական լեգենդ:
Ես տեսնում եմ այդ դարաշրջանը մռայլ, խլացված, բարդ գույներով, ասես ծածկված ժամանակի պատինայով, խորհրդավոր ոսկե փայլով։ Տուրգենևը մի անգամ հայտնի ասաց. «Ռուսական մշակույթը ամաչկոտ է»: Հենց այս ամաչկոտությունը, զուսպությունն ու խոհունությունն էր արտացոլված մեր ժողովրդական երգերում, որ ես ուզում էի փոխանցել:
Երկնային հրեշտակները, որոնք երբեմն հայտնվում են նկարազարդումների մեջ, կանոնականորեն սառեցված չէին, ինչպես սրբապատկերներում, դա կհանգեցներ դիսոնանսի: Աստծո առաքյալները, հայտնվելով երկրի վրա, պատկերված են նույնքան դինամիկ, որքան գրքի մյուս հերոսները: Այսպիսով, երկրային և երկնային սկզբունքները սերտորեն կապված են այստեղ:
– Հայտնի է, որ այժմ հրատարակչությունները շատ քիչ ժամանակ են տալիս արվեստագետներին գրքի, ավելի ճիշտ՝ բրոշյուրի վրա աշխատելու համար, այդ թվում՝ հոգևոր ասկետների մասին՝ ընդամենը մեկ-երկու շաբաթ։ Ի՞նչ թերություններ եք տեսնում այս հրապարակումներում։
-Դե, նախ՝ իզուր են դա անում, և երկրորդ՝ քանի որ արտիստը համաձայնել է սրան, ես կասեմ հետևյալը. Ամեն ինչ կախված է նկարիչից։ Կամ նա իրական բան ստեղծելու ցանկություն ունի, կամ չունի։
Աշխատելով հապճեպ, հետևաբար անփույթ, նկարազարդողը, ցավոք, կարող է որոշ սխալներ թույլ տալ։ Բայց ոչ կոպիտ սխալներ: Դրանք միշտ նկատելի են, նույնիսկ մանրուքներում, որոնց հրատարակիչները երբեմն առանձնապես չեն կարևորում՝ հրատապ աշխատանք տալով հիմնականում անփորձ արվեստագետներին։
Տեսեք «Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացին» գրքույկը Կլինի «Քրիստոնեական կյանք» հրատարակչության «Մանկական ուղղափառ գրադարան» շարքից։ Ժամանակին ես գրել և նկարազարդել եմ «Անմար մոմը» գիրքը, և, լավ իմանալով սրբի կյանքը, այստեղ անընդունելի սխալներ եմ տեսնում։
Այս հապճեպ նկարներից մի քանիսն այստեղ (այսինքն՝ նկարներ, ոչ թե նկարազարդումներ) արված են պատկերագրական ավանդույթով, որոշները՝ ռեալիստական։ Ոճական աններդաշնակություն է առաջանում.
Պարզ, վատ գծագրված և գունավոր կոմպոզիցիաները լի են պատմական աբսուրդներով։ Այստեղ Սուրբ Սերգիուսը օրհնում է իր վանականներին՝ Պերեսվետին և Օսլյաբյային՝ Հորդայի հետ ճակատամարտի համար։ Նկարում պատկերված են ոչ թե վանականներ, այլ տարօրինակ հագնված «ռազմիկներ»։ Վերապատվելի Սերգիուսը միջին տարիքի տղամարդ է՝ անհեթեթ սպիտակ թիկնոցով։ Դե, նայեք «Կյանքին» և կարդացեք, թե քանի տարեկան էր Սուրբ Սերգիուսը այդ պահին։ Իսկ նա արդեն վաթսունն անց էր, այսինքն՝ ալեհեր ծերունի էր և վանական զգեստ հագած։ Դմիտրի Դոնսկոյի և զինվորների սրերը քաշված են կոր բռնակներով, ինչպես խաչակիրներինը, իսկ զրահը ծիծաղելի է և պարզունակ։
Կամ Պերեսվետի ու Չելուբեյի մենամարտը։ Ռուս ռազմիկ-վանականը սև վանական զգեստ է հագցրել, դա նույնիսկ գրված է գրքույկի տեքստում։ Իսկ նկարչի նկարում Պերեսվետը նույն «թաթարական» հանդերձանքով է, ինչ իր հակառակորդը։
Պատմականորեն ճշգրիտ մանրամասների և փաստերի նկատմամբ անտարբերությունը հանգեցնում է տեքստի անտարբեր ընթերցման: Պատկերի ճշգրտությունը, սակայն, չպետք է ստվերի գրքի հիմնական գաղափարը, և այս գրքույկի գաղափարն էր նկարագրել ռուսների մեծ պատմական ճակատամարտը Կուլիկովոյի դաշտում: Չստացվեց:
– Չե՞ք կարծում, որ գլամուրն ու բացարձակապես անընդունելի քաղցրությունը ներթափանցել են ուղղափառ մանկական գրքեր, չնայած այն բանին, որ այդ գրքերը հիմնականում տպագրվում են վանական հրատարակչությունների կողմից: Գուցե այն պատճառով, որ նկարազարդողների մեծ մասը կանայք են:
- Ինչ-որ իմաստով դուք իրավացի եք։ Պատահական չէ, որ հին ժամանակներում սրբանկարչությունն ու տարեգրություն գրելը միշտ տղամարդու գործն էին: Մեր օրերում նկարազարդման մեջ հիմնականում կանայք են աշխատում։ Տղամարդիկ նախընտրում են ավելի բարձր վարձատրվող մասնագիտություններ.
Տեսեք, կինն իր էության, փափկության, քնքշության շնորհիվ ենթագիտակցական ցանկություն է ունենում աշխարհը զարդարելու, նրանից ամեն ինչ մութը հեռացնելու, այն ավելի լավը դարձնելու, ցանկությունների ցանկությամբ: Իրականում սրա մեջ վատ բան չկա, բայց երբ նկարիչը նման կեցվածքով նստում է սրբի կյանքը վերապատմելու կամ նկարելու, իդեալիզմն ու զարդարանքը ոչ մի լավ բանի չեն բերում։
Հետո ստանում ես Աստծո մասին քաղցր հեքիաթային գրքեր, որոնք, ավաղ, դուր են գալիս մայր գնորդներին։ Եվ նրանք շփոթեցնում են երեխաներին:
Ինչքան վատ է գծված, օրինակ, «Դանիլովսկի ավետարանչի» հրատարակած «Աղոթագիրքը փոքրերի համար»։ Հրեշտակի նման, հաստլիկ տղաներն ու աղջիկները՝ մեծ կապույտ աչքերով, տխուր, բարեպաշտ ծնողներ՝ կա՛մ խորհրդային ժամանակներից, կա՛մ 19-րդ դարից, ապրում են ինչ-որ անիրական, գեղեցիկ կյանքով։ Ժամանակակից երեխաները, նույնիսկ ամենափոքրիկները, տեսնելով այսպիսի քաղցր գիրք, կորոշեն, որ սա հեքիաթ է Աստծո մասին։
Բայց սրբերի կյանքը քաղցր հեքիաթներ չեն։ Եթե բաց թողնենք ասկետիկի կյանքի տհաճ, գրողների ու նկարողների աչքում մանրամասները, նրա կերպարը կդառնա հարթ ու ձանձրալի։ Մովսեսը, օրինակ, տեսնելով, թե ինչպես է եգիպտացին ծեծում ստրուկին, սպանեց հանցագործին։ Կամ Սողոսը, ով հետագայում դարձավ Պողոս առաքյալ, կատաղի, դաժան հալածող էր քրիստոնյաներին: Բազմաթիվ սուրբեր հաղթահարեցին դևերի բազմաթիվ նենգ գայթակղությունները և հաղթական դուրս եկան:
Կարիք չկա սա թաքցնելու և նրանց կենսագրությունը շողոքորթելու։ Արդարը ծնվում է պայքարում։ Սա է նրանց հավատքի ուժը: Ճշմարտությունը, ոչ թե քաղցրությունը, երեխային կբերի հավատքի:
Ինչ վերաբերում է կին արվեստագետներին, ապա նրանք հաճախ փչանում են հրատարակչական խմբագիրների ճաշակով ու պահանջներով։ Բայց մենք ունենք շատ լավ արտիստներ՝ ուժեղ բնավորությամբ: Ուստի նրանց պետք է հրավիրել նման գրքերի։
– Ահա ստեղծագործական միության լավ օրինակ՝ Ֆիլիպ և Զինա Սուրովներ:
– Ֆիլիպն ու Զինան մի քանի տարի է, ինչ ալբոմներ են նախագծում Սավվինո-Ստորոժևսկի վանքի հրատարակչության համար՝ «Սավվայի երեխաները», «Բաց սիրտ», «Հովիվ»: Սրանք սրբերի կյանքեր են՝ Ռուսաստանի տարբեր ծայրերից երեխաների ուղարկած նկարներով:
Նրանք օրիգինալ, անսովոր հայացք ունեն հավատքի աշխարհի մասին: Սուրովները չեն վախենում գրքերի դասավորության օրիգինալ տեխնիկայից։ Բայց որպես հավատացյալներ, նրանք միշտ խոսում են ոչ թե իրենց մասին, այլ իրենց իսկ ժամանակակից գրաֆիկական լեզվով փառաբանում են Տիրոջը։ Արդեն նրանց «Աղոթագիրք երեխաների համար» դիպլոմային աշխատանքն առանձնանում էր իր լավ նորությամբ և կատարողական գեղեցկությամբ։
– Ի՞նչը կարող է ուղեցույց ծառայել ուղղափառ նկարչի համար:
– Երեխան ապրում է երջանիկ, ներդաշնակ աշխարհում: Այդ պատճառով նա հաճախ ծիծաղում և ժպտում է։ Նրան թվում է, թե իրեն բոլորն են սիրում, ինչպես ինքն է սիրում բոլորին։ Այս հոգեհարազատ զգացումը արվեստագետը պետք է կրի իր ողջ կյանքում։
Եթե ներդաշնակ չես ապրում քո և քեզ շրջապատող աշխարհի հետ, անկախ նրանից, թե որքան ջանք գործադրես, դա կհայտնվի քո ստեղծագործության մեջ: Ինձ թվում է, որ մարդիկ, ովքեր կասկածում են Արարչի գոյությանը և Նրա խորհրդավոր, անտեսանելի աշխարհին, չպետք է զբաղվեն մանկական կրոնական գրականության նկարազարդմամբ:
Դուք չեք կարող նկարել այն առանց դրան հավատալու:
- Գեորգի Նիկոլաևիչ, ինչպե՞ս հավատացիք:
– Քոլեջն ավարտելուց հետո երկար ժամանակ նկարազարդում էի սովորական մանկական գիրք: Նրանց մեջ կային նաև այնպիսիք, որոնց մասին խմբագիրն ասաց. «Փրկեք նրան նկարներով»։ Բայց նույնիսկ այս գրքերի վրա ես տվել եմ ամեն ինչ:
Յուրաքանչյուր գրքի համար նույնիսկ ամենափոքր, ընդարձակ ուղեկցող նյութը հավաքվում էր թանգարաններում և գրադարաններում: Այդպես էր, օրինակ, Անտոնի Պոգորելսկու «Սև հավը»: Այն եկել էր երեք հաստ ալբոմներով՝ նախապատրաստական գծագրերով։ Այս որոնումները բացարձակապես անհրաժեշտ են նկարազարդողի համար: Ի վերջո, ոչ մի ֆանտազիա, ոչ մի հմտորեն գծված մոտարկում չի կարող փոխարինել ճշմարտությանը և համոզել ընթերցողին, որ ամեն ինչ եղել է այնպես, ինչպես դու ես նկարել:
Ես այսպես կշարունակեի ապրել ու աշխատել, բայց մի օր մորիցս իմացա, որ պապս ոչ միայն գյուղի ուսուցիչ է եղել, այլև հեղափոխությունից առաջ քահանա է ծառայել։ Նա նախկինում այս մասին չէր խոսում, վախենում էր, որ իրեն կհեռացնեն կուսակցությունից, իսկ ինձ կհեռացնեն ինստիտուտից։ Այս լուրն ինձ ցնցեց. Նա այդպես ժամանակին եկավ:
Ինձ միշտ պակասում էր ինչ-որ աջակցություն, ազնվություն աշխարհի ընկալման մեջ, ներգրավվածություն ռուսական մշակույթին։ Ի վերջո, ինստիտուտում անցանկալի ուսումնասիրվում էր Ռուսաստանի պատմությունը և առավել ևս նրա հոգևոր մշակույթը դեռ աթեիստական այդ ժամանակաշրջանում։ Եվ հետո պապիկս կարծես կանչեց ինձ բոլորովին այլ, ինձ և գրեթե բոլորիս համար անծանոթ մի խորհրդավոր աշխարհ, որտեղ Ռուսաստանը ապրել էր երկար դարեր:
Մինչ այդ ես երբեք չէի մտածել Աստծո մասին և չէի գնացել եկեղեցի։ Այնուամենայնիվ, երբ Սուրբ Զատիկի կամ Աստվածահայտնության տոնի համար տեղի էին ունենում կրոնական երթեր, որտեղ մեր տան դիմացն էր, ես միշտ ուզում էի ինչ-որ կերպ մասնակցել դրանց: Ես չգիտեի, թե ինչպես. Ես հագա հին ասեղնագործ վերնաշապիկը, լայն բացեցի պատուհանը, բարձրացա երկրորդ հարկի պատուհանագոգին և, չնայած ոստիկանների ճիչերին, հանդիսավոր կանգնեցի, ասես ասելով. «Ես քեզ հետ եմ»։ Սրանով ավարտվեց իմ մասնակցությունը երկրի հոգեւոր կյանքին։
Բայց այն բանից հետո, երբ իմ կյանքում հայտնվեց պապս-քահանան, ես սկսեցի հետաքրքրվել պատմությամբ, սկսեցի շատ կարդալ Հին Ռուսաստանի մասին, և պարզվեց, որ բոլոր լավ բաները սկսվել են ոչ թե 1917 թվականին, այլ շատ ավելի վաղ, որ մինչ հեղափոխությունը Ռուսաստանում էր։ ոչ թե խիտ ու մռայլ, այլ յուրօրինակ ուղղափառ երկրի մշակույթ:
Ինձ դուր եկավ հին ռուսաց լեզուն և գրականությունը։ Թանգարաններում ես աստիճանաբար բացահայտեցի սրբապատկերների անհասկանալի գեղեցկությունը, որոնցից ավելի լավը ամբողջ աշխարհում նկարչություն չկա։ Ես իմացա ռուս մեծ սրբերի և հավատքի հրաշքների մասին և հասկացա. սա այն է, ինչ ինձ պակասում էր՝ հավատ և Աստված իմ հոգում: Առանց Նրա ռուս նկարիչը չի կարող ապրել և ստեղծագործել։ Առանց Նրա, ինչպես ասաց Ավվակում վարդապետը, այն ամենը, ինչ անում է ստեղծողը, մի բան է.
Հենց այդ ժամանակ ինձ առաջարկեցին գրել գիտահանրամատչելի գիրք ռուսական արհեստների մասին՝ այն մասին, թե ինչպես են պատրաստում պտտվող անիվները, փայտե պարագաներն ու շրջանակները: Ինչպես միշտ, ես մեծ քանակությամբ նյութ հավաքեցի ու գլխապտույտ խորացա այս թեմայի մեջ։ Այնուամենայնիվ, արդյունքը եղավ գիրք ոչ միայն ժողովրդական արհեստների մասին, այլ պատմություն հին ռուս տղայի մասին, ով տիրապետելով ներկված գդալների, բերեգինյաներով, ինդրիկներով և կախարդական թռչուններով անիվների պատրաստմանը, եկավ սրբապատկերների նկարչության, անցավ ճանապարհը. ինչպես ես, հեթանոսական աշխարհայացքից մինչև քրիստոնեական: Իմ հոգևոր հասունացումը սկսվեց այս գրքից (այն կոչվում է «Սիրին թռչունը և սպիտակ ձիով հեծյալը»):
Շատ ուշ՝ 45 տարեկանում, մկրտվեցի, և այդ պահից աշխարհը բոլորովին այլացավ։ Ես սկսեցի մտածել, զգալ և ստեղծագործել ամբողջական և հստակ զգացումով, որ ինձ առաջնորդում և ուղղորդում է Աստված: Սրա մի քանի հրաշք ապացույցներ են եղել։ Նման հոգևոր կերպարանափոխությունից հետո արդեն անհարմար էր թռչող կովերի կամ խոսող մկների մասին գրել ու նկարել։
Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ՝ առանց հավատալու չես կարող նկարել հոգևոր բովանդակության գրքեր։
Նյութ «Մանկական գրքերի նկարիչ և գրող» ամսագրի 10-րդ համարից։
Տես Գեորգի Յուդինի նկարազարդումները «Սիրին թռչունը և սպիտակ ձիով հեծյալը» գրքի համար.
Գեորգի Յուդինը ծնվել է 1943 թվականի սեպտեմբերի 27-ին Թուրքմենստանում (Կախկա): Նկարիչը պատմում է իր մանկության մի իրադարձության մասին, որը հետք է թողել իր ողջ հետագա կյանքում.
«1948 թվականին Թուրքմենստանում տեղի ունեցավ Աշխաբադի սարսափելի երկրաշարժը, երբ զոհվեց 130 հազար մարդ, այդ թվում՝ հայրս և քույրս։ Եվ միայն մորս շնորհիվ, ով ինձ՝ հինգ տարեկան տղային, իրենով ծածկեց, ասես երկրորդ անգամ ծնվեցի»։
Հավանաբար, կատարվածն օգնեց Գեորգի Նիկոլաևիչին հատկապես հստակ հասկանալ ընտանիքի և երեխաների բացառիկ արժեքը։
Երկաթուղու տեխնիկումն ավարտելուց և բանակում ծառայելուց հետո, որտեղ, փաստորեն, սկսել է նկարել, ապագա նկարիչը սովորել է Տպագրական ինստիտուտում։ Այնուհետև աշխատել է կինոյում՝ «Կարմիր դիվանագիտական սուրհանդակներ» և «Կապիտան Նեմո» հայտնի ֆիլմերի վրա։
«Ես պարզապես մանկական նկարիչ էի, երբ ծնվեցին իմ երկու դուստրերը՝ Անյան և Դաշան, և տանջանքը սկսվեց. «Հայրիկ, հեքիաթ կարդա»:
Կարոտով մտածեցի Ա. Պոգորելսկու իմ սիրելի «Սև հավը» հեքիաթի անավարտ նկարազարդումների մասին։
Այդ ժամանակ՝ 25 տարի առաջ, ես գրեցի իմ առաջին գիրքը՝ «Փոքրիկ գիրքը», որտեղից երեխաները կարող են սովորել ինքնուրույն կարդալ:
Երբ երեխաներս մեծացան, իմ գրած ու նկարած գրքերի թեմաները նույնպես մեծացան: Հիմա ես ուզում էի գրել ոչ միայն հեքիաթներ և բանաստեղծություններ, ինչպիսիք են «Կանաչ խոզը» կամ «Բեղավոր անակնկալը», այլ գրքեր, որոնք երեխայի հոգին կլցնեն հավատքի հոգևոր լույսով, կպատմեն նրան խորհրդավոր, անտեսանելի Աստծո մասին: ով ստեղծեց ամբողջ աշխարհը, Պահապան հրեշտակի մասին, ով պաշտպանում է մարդկանց դժբախտություններից, մեծ սրբերի հրաշքների մասին՝ Գեորգի Հաղթանակի, Իլյա Մուրոմի, Սերգիուս Ռադոնեժի և շատ ուրիշների, մարդկանց օգնության մասին»:
Գեորգի Յուդինի բազմակողմանի գործունեությունը նշանավորվում է բազմաթիվ պատվավոր կոչումներով և մրցանակներով։ Նա Ռուսաստանի վաստակավոր արտիստ է, Ռուսաստանի գրողների միության անդամ, Ռուսաստանի մանկական գրքերի խորհրդի փոխնախագահ, Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի շքանշանի կրող, Բրատիսլավայի մանկական գրքի միջազգային մրցույթի դափնեկիր։ (BIB-83) «Ոսկե խնձոր» Ա. Նեկրասովի «Կապիտան Վրունգելի արկածները» գրքի նկարազարդումների համար, Լայպցիգի միջազգային գրքի ցուցահանդեսի արծաթե մեդալակիր (1987) «Տարվա ամենագեղեցիկ գիրքը» («Փոքրիկ գիրք» գրքի համար): Իսկ 1998 թվականին «Մուրոմի հրաշքը» գրքի համար Գեորգի Յուդինի անունը ներառվել է Հանս Քրիստիան Անդերսենի պատվո ցուցակում:
Դասարան:
#}«Լուրջ բան արեք
զվարճալի երեխայի համար -
սա բնօրինակի խնդիրն է
վերապատրաստում»:
Կ.Դ. Ուշինսկին
Դասագիրք«Այբբենարան»
Առարկա:Մեծատառ Մ
Նպատակները:
- զարգացնել ընթերցանության հմտությունները, ծանոթանալ պատշաճ անունների, ազգանունների, աշխարհագրական անունների ուղղագրությանը, զարգացնել հետաքրքրությունը ընթերցանության նկատմամբ, հարստացնել դպրոցականների բառապաշարը.
- զարգացնել տրամաբանական մտածողությունը, ուշադրությունը, հիշողությունը, հաստատակամությունը, մատների նուրբ շարժիչ հմտությունները.
- զարգացնել բարության, գթասրտության, փոխօգնության, հայրենիքի հանդեպ սերը:
Սարքավորումներ:նկարազարդումներ (մուկ Մուկ, արջի ձագ Միշա, աղջիկներ Մարինա, Միլա, տղաներ Մարկ, Մաքսիմ, թզուկ Թոմի սայլով, կատու Մուրկա, այծ Մաշա, կով Մարթա, «Կարմիր հրապարակ - Մոսկվայի գլխավոր հրապարակ»); բառապաշար բառեր, բանաստեղծներ Մարշակի, Միխալկովի, Մայակովսկու, Մորիցի դիմանկարները։
Դասերի ժամանակ
Ի. Օրգ. Պահ
II. Կրկնություն
Աշխատեք այբուբենի հետ. Այբուբենի ընթերցում. Ձայնավոր հնչյունների կրկնություն: Ինչպե՞ս են հնչյունները տարբերվում տառերից:
III. Դասի թեմայի հաղորդագրություն
Այսօր կծանոթանանք Մ մեծատառին, գիտե՞ք ով է մեզ բերել այս նամակը։ Հանդիպեք մկնիկ Մկնիկին և արջ Միշային: Ո՞վ գիտի, թե ինչու են Մուկ և Միշա բառերը մեծատառով գրվում:
IV. Խնդրի հայտարարություն և լուծում իրավիճակներ
Եվ տեսեք, թե ով է: (կովի, այծի, կատվի պատկերներ)
Եվ պնդում են, որ մեծատառ Մ էլ են բերել, սա հնարավո՞ր է։ Բացատրիր. (Նկարների տակ հայտնվում են «Կով Մարթա, կատու Մուրկա, այծ Մաշա» բառերը)
Գ. Յուդինը գրել է «Բանաստեղծներ» հեքիաթը արջի ձագ Միշայի և մկան մկնիկի մասին: Լսեք և մտածեք, թե ովքեր են բանաստեղծները, ինչ անուններ կլսեք այս հեքիաթում։
«Մկնիկ Մուկը և արջի քոթոթ Միշան պառկած էին բացատում և ազնվամորի ուտում։ Մկնիկը ասում է.
Եկեք բանաստեղծություններ հորինենք. Լսեք, թե ինչ եմ գրել.
Ամեն օր և ամեն ժամ
Մենք համառորեն պնդում ենք
Աշխարհում ոչ ոք չկա
Մեր լավագույն...
Ազնվամորի! - Բղավեց Միշան:
Իսկ ի՞նչ կապ ունի «ազնվամորին» դրա հետ։ Ես ուզում էի ասել. «Մեր մայրիկից լավ»:
Դա նույնպես հիանալի է: Իսկ հիմա կգրեմ... Իսկ ի՞նչ:
Դե, գոնե այս ճանճի ագարիկի մասին:
Սպիտակ մակարոնեղեն մի կերեք
Եվ կերեք կարմիր ճանճի ագարիկներ:
Ի՞նչ ես, ի՞նչ ես։ - մուկը վախեցավ: - Դուք չեք կարող թռչող ագարիկներ ուտել, դուք կհայտնվեք հիվանդանոցում: Ահա, լսեք բժշկի մասին հատվածը.
Անտառում ավելի կարևոր բժիշկ չկա,
քան աշխույժ կարմրահեր...
Այբոլիտ! - բղավեց արջի ձագը:
Այո, ոչ թե Այբոլիտ, այլ մրջյուն։ Այբոլիտը բուժում է կենդանիներին, իսկ մրջյունը՝ անտառը։
Դուք որտեղի՞ց այդքան բան գիտեք։
Նա, ով շատ է կարդում, շատ բան գիտի։ - պատասխանեց փոքրիկ մկնիկը:
Զրույց .
Ի՞նչ անուններ եք հանդիպել այս հեքիաթում:
Ովքե՞ր են բանաստեղծները:
Միշան լա՞վ բանաստեղծ է։
Ո՞վ է լավագույնն աշխարհում:
Ինչ սունկ չի կարելի ուտել.
Ո՞ւմ է մուկը կանչել անտառի բժշկին։
Աշխատեք խոսքի զարգացման վրա .
Փորձենք միասին ինչ-որ բան գրել։ Մի բառ ասա հանգավորելու համար:
Ընդհատակում, պահարանում
Նա ապրում է փոսում
Մոխրագույն երեխա.
Ով է սա?...
(մուկ)Նա ամբողջ ձմեռը քնում էր մուշտակով,
Ես ծծեցի մի շագանակագույն թաթ,
Եվ երբ նա արթնացավ, սկսեց մռնչալ։
Սա անտառային կենդանի է...Այստեղ անտառում բոլորը տաղանդավոր են
Իսկ երգչուհին ու...
Ի՞նչ բանաստեղծների եք ճանաչում: (գրատախտակին հայտնվում են Միխալկովի, Մարշակի, Մայակովսկու, Մորիցի դիմանկարներն ու ազգանունները) Ուսուցիչը ուշադրություն է դարձնում բանաստեղծների ազգանունների ուղղագրությանը։ Աշակերտները կարդացին փոքրիկ հատվածներ բանաստեղծների բանաստեղծություններից:
Աշխատանք դասագրքի հետ.
Բառերի սյունակների ընթերցում Primer-ում:
Կարդացեք ամենաերկար անունները. Բացատրիր.
Կարդացեք անուններ, որոնք բաղկացած են մեկ վանկից, երկու վանկից: Ինչպե՞ս որոշել, թե քանի վանկ ունի բառը:
Խաղ (տախտակի վրա աղջիկների և տղաների պատկերներ են, տառերը ցրված):
Տառերից կազմի՛ր աղջիկների և տղաների անունները:
Ֆիզ. մի րոպե
Աշխատանք դասագրքի հետ (շարունակություն)
Երրորդ սյունակի բառերի ընթերցում.
Գուշակիր, սա մետաղից կամ նեյլոնից պատրաստված առաձգական թել է, որը ձգվում է երաժշտական գործիքների վրա։ Ինչ է սա? (լար)
Որտե՞ղ կարող էիք տեսնել լարերը:
Լար բառում «U» ձայնավորը փոխարինել «Ա» ձայնավորով։ Կարդացեք ստացված բառը:
Ո՞րն է այն երկրի անունը, որտեղ դուք ապրում եք:
Ո՞ր քաղաքն է համարվում ամենակարևորը մեր երկրում: Ցանկանու՞մ եք այցելել Մոսկվա: (Կարմիր հրապարակի վերարտադրությունը և Մոսկվայի այլ լուսանկարները հայտնվում են գրատախտակին)
Խոսքի զարգացում.
Կազմի՛ր նախադասություն՝ օգտագործելով այս բառերը.
(Գրատախտակին «մայրաքաղաք», «Մոսկվա», «Ռուսաստան» և «մեծ, Մոսկվա, քաղաք, գեղեցիկ» բառերն են):
Ընթերցանության հմտությունների բարելավում.
Թզուկ Թոմիի մասին տեքստի ընթերցում:
Զրույց՝ հիմնված տեքստի վրա:
Ի՞նչ գիտենք մենք արդեն այս թզուկի մասին:
Ո՞վ է գրել այս թզուկի մասին բանաստեղծությունը:
Անգիր կարդալ Յունա Մորիցի բանաստեղծությունը.
Լիցքավորում թզուկով։
Խաղեր Թոմիի հետ.
Թզուկն իր սայլում տառեր ունի, որոնցից երեխաները պետք է անուններ կազմեն։
Սիրով ասեք անունները։
Թզուկը պատմում է հին թիզերներին.
Իսկ կատուները Միտյայի քթին երշիկ էին ուտում։
Մարինկան հաստլիկ աղջիկը դուրս եկավ փողոց,
Նա նստեց կոճղի վրա և կերավ կարկանդակը:
Ամփոփելով դասը.
- Ո՞ր բառերն են գրված մեծատառով:
Անվանեք անուններ, որոնք սկսվում են «M» տառով, գալիս են կենդանիների մականունները՝ շուն, կատու, կով, այծ՝ սկսած «M» տառով:
Հիշեք մանկական բանաստեղծների անունները, որոնք սկսվում են «Մ» տառով:
Անվանե՛ք քաղաքներ և գետեր, որոնք սկսվում են «M»-ով: - Գտեք նախադասություններ, որոնց առաջին բառը սկսվում է «M» տառով (օրինակ. ՄԵս լվացել եմ շրջանակը։)
(նկարչի ծննդյան 75-ամյակի առթիվ՝ նկարազարդող և գրող):
Ծնվել է 1943 թվականի սեպտեմբերի 27-ին
Ռուսաստանի վաստակավոր նկարիչ Գեորգի Նիկոլաևիչ Յուդինը շինարար և դերասան է, կինոարվեստագետ և մանկական գրքերի նկարազարդող։ Եվ նրանց համար, ովքեր սիրում են կարդալ, նա նաև հեքիաթների հեղինակ է հուզիչ պլաստիլինե խոզուկ փաշայի մասին, «Աշխարհի գլխավոր հրաշալիքի»՝ մարդու («Սիրին թռչունը և սպիտակ ձիով հեծյալը») մասին. հին ռուս նկարիչ Եգորը, ով գիտի, թե ինչպես կառուցել տներ, նկարել պատեր, խաղալիքներ քանդակել կավից, 12-րդ դարում Ռուսաստանում ապրած հերոս Իլյա Մուրոմեցիի մասին և շատ հրաշալի էպոսներ, որոնք պատմում են քրիստոնեական Ռուսաստանի մասին:
Գեորգի Յուդինը ծնվել է Աշխաբադում, թուրքմենական Կաախա գյուղում, 1943թ. Իսկ Կաախա թարգմանաբար նշանակում է «հա-հա-հա»: Այսպես ծիծաղեցին դաժան քոչվորները, երբ հարձակվեցին փոքրիկ գյուղի վրա. խորամանկ բնակիչները նրանց դիմավորեցին հսկայական ծուռ հայելիներով։ Տեսնելով ձեր արտացոլանքը նման հայելու մեջ՝ ցանկացած մարդ բարձրաձայն կծիծաղի։ Իսկ եթե զինվորը ծիծաղում է, ի՞նչ մարտիկ է նա։ Բանակում ծառայելուց հետո՝ քսան տարեկանում, Գեորգին եկավ Մոսկվա՝ ընդունվելու տպագրական ինստիտուտ։ Բայց ես չկարողացա անմիջապես ուսանող դառնալ, ես պետք է դառնայի նկարիչ: Ամենաշատը նա սիրում էր հատակներ նկարելը: Իսկ երեկոյան Գեորգին շտապեց տուն՝ շինարարների հանրակացարան, որտեղ ալբոմը ծնկներին դնելով, մինչև ուշ գիշեր նկարեց։ Եվ վերջապես, Գեորգին Մոսկվայի տպագրության ինստիտուտի արվեստի և գրաֆիկայի բաժնի ուսանող է, որտեղ սովորում են ապագա նկարազարդողները։ Նա գնում է թանգարաններ, լսում է դասախոսություններ, շատ է կարդում, փորձում է նկարել յուղաներկով։ Նա նկարներ է անում իր կյանքի առաջին գրքի համար՝ թուրքմենական հրատարակչության պատվերով։ Այն գրքերը, որոնք նա նկարազարդել է ավարտելուց հետո, լի են զարմանալի հեքիաթային դեպքերով։ Սրանք Ա. Բելյաևի «Երկկենցաղ մարդը», Ֆ. Կուպերի «Լրտեսը» արկածային վեպերն են, Ա. Պոգորելսկու «Սև հավը» հեքիաթը։ Ընդհանուր առմամբ Գ.Յուդինը նկարազարդել է 130 գիրք։
Նայելով Գ. Յուդինի նկարներին՝ նկատում ես, թե որքան աշխույժ և արագաշարժ է նկարիչը կարողանում նկարել իր կերպարներին: Նա մի քանի հայտնի ֆիլմերի պրոդյուսերական դիզայներն էր։ Խորհրդավոր արծաթյա «Նաուտիլուս»՝ Ջ.Վեռնի «Կապիտան Նեմո» վեպից սուզանավը կառուցվել է Օդեսայի կինոստուդիայում՝ Գ. Յուդինի գծագրերով: Դերասաններն ընկերացել են արտիստի հետ։ Եվ եթե դիտում եք «Կապիտան Նեմո» ֆիլմը, ապա «Comrade» առագաստանավի տախտակամածին անգլիացի նավաստի համազգեստով կարող եք տեսնել հենց նկարիչին՝ լայն ուսերով, մորուքավոր, կարմրահեր տղամարդու: 70-ականների կեսերին, երբ նկարում էր այլ գրողների հեքիաթներ և բանաստեղծություններ, Յուդինը հինգ տարի մտածեց իր ապագա գրքի մասին։ Այն մասին, թե ինչպես կարելի է տառերի մասին խոսելը զվարճալի խաղ դարձնել: Ահա թե ինչպես է ծնվել «Փոքրիկ գիրքը»՝ գիրք, որը 1989 թվականին գերմանական Լայպցիգ քաղաքում արժանացել է արծաթե մեդալի։
«Բուկվարենոկ».
«Միայն այն աղջիկների և տղաների համար, ովքեր կարդալ չգիտեն»:
«Ամեն ինչ տառերի մասին է: Հեքիաթներ և զարմանահրաշ պատմություններ ամբողջ աշխարհի ամենահետաքրքիր բաների մասին»,- այսպես է գրել հենց հեղինակն իր առաջին գրքի առաջաբանում։ Ո՞վ չի փորձել տարբեր տառերի ծանոթ ուրվագծերում նկատել ինչ-որ ծանոթ բան: «Մ»-ն արագ կայծակի նման չէ՞, իսկ «Բ»-ն՝ ձեռնոց: Հեշտ է տեսնել քնածներին «Ш» տառով։ Նկարիչ Գ.Յուդինը այբուբենի յուրաքանչյուր տառի մասին զվարճալի կամ տխուր հեքիաթ է հորինել։ Ահա թե ինչպես հայտնվեց «Բուկվարենոկը»՝ զարմանալի գիրք, որի օգնությամբ 5-6 տարեկան ցանկացած մարդ կարող է սովորել կարդալ։ Հավանաբար, այս հեքիաթները հորինելիս նկարիչը վերհիշել է իր կյանքը, որտեղ մեզանից յուրաքանչյուրի նման ծիծաղը միախառնվել է շատ տխուրի հետ։ «Բուկվարենոկը» և՛ դասագիրք է, և՛ խաղալիք։ Խաղալիս ուսուցումը նրա հիմնական նպատակն է։ Ժամանակակից մանկավարժության մեջ դիդակտիկ խաղերը ճանաչվում են որպես դասավանդման մեթոդներից մեկը։ Երեխան, վերցնելով «Բուկվարենոկը», անմիջապես հայտնվում է իրեն հետաքրքիր մի շարք երևույթների մեջ: Գիրքը նախատեսված է հենց երեխայի՝ տառերի յուրացման գործում ակտիվ մասնակցության, իրերի աշխարհ հուզիչ ճանապարհորդության համար: 20 տարվա ընթացքում «Բուկվարենոկը» վերատպվել է տասնհինգ անգամ։ Իսկ 2001-ին մեր սկսնակ ընթերցողները ստացան ևս մեկ նվեր՝ «Բուկվարենկինի դպրոցը»: «Bukvarenki»-ի նոր, անսովոր հավելումը թույլ կտա երեխաներին արագ և ուրախ սովորել ոչ միայն կարդալ, այլև գրել: Գրքերը միավորված են ընդհանուր կերպարներով՝ մկնիկ Մկնիկը և պլյուշ Միշան։
Նախադպրոցականների հաջորդ հրաշալի դասագիրքը «Զանիմատիկա» գիրքն էր։ Սա թվաբանության կենսուրախ փոքրիկ քույրն է։ Այն կօգնի երեխաներին ոչ միայն արագ անգիր անել թվերը և լուծել պարզ խնդիրներ, այլև նրանց առաջին պատկերացումները կհաղորդի հարաբերականության տեսության, տարածության և ժամանակի մասին, կսովորեցնի ստեղծագործ մտածել և գտնել ճիշտ լուծումներ ինչպես թվաբանության, այնպես էլ կյանքում: Հետագա «Գործողություններ երեխաների համար»-ը կօգնի երեք տարեկանից երեխաներին ծանոթանալ ամենապարզ մաթեմատիկական հասկացություններին և լուծել փոքր խնդիրներ, որոնք հեղինակ Գ. Յուդինը պատկերել է ծանոթ խաղալիքների և հեքիաթային հերոսների օգնությամբ: Այս երկու ձեռնարկներն էլ կարող են հաջողությամբ օգտագործվել տարրական դպրոցի ուսուցչի աշխատանքում (1-2 դասարաններ) որպես լրացուցիչ, ժամանցային նյութ մանկապարտեզի ավագ խմբում դպրոցին նախապատրաստվելու համար: Դրանք կարելի է խորհուրդ տալ ծնողներին 5-6 տարեկան երեխաների հետ պարապմունքների համար։ Գրող և նկարիչ Գ.Յուդինի ստեղծագործություններում կա նաև «Կանաչ խոզը» բարի, ուրախ հեքիաթը։ Միամիտ (կանաչ) պլաստիլինե խոզը ստիպում է ուրիշներին նայել իրեն որպես արտասովոր, բարի և մաքուր գործեր անելու ընդունակ անձնավորության։
Գ. Յուդինի համար շատ լուրջ գործ էր ծնողների և երեխաների համար «իմաստուն» ձեռնարկի ստեղծումը՝ «Աշխարհի գլխավոր հրաշալիքը»։ Գիրքը հարգանքով, սիրով, հիացմունքով երեխաներին պատմում է Մարդու մասին, թե ինչ կատարյալ բնության ստեղծագործություն է նա։ Խոսքը ոչ միայն այն մասին է, թե ինչպես է մարդը աշխատում, որտեղ են գտնվում նրա երիկամները, լյարդը, սիրտը, այլև այն բացում է մեր աչքերը ինքներս մեզ վրա, փոխում է մեր վերաբերմունքը մեր հանդեպ, մեր առողջության նկատմամբ և զարգացնում է զգացմունքների մշակույթը:
Գ.Յուդինը չվախեցավ իր վրա վերցնել մանկական գրականության համար նման բարդ թեմա՝ մարդու հոգեֆիզիոլոգիա։ Խնդիրն այնքան էլ պարզ չէր. անհրաժեշտ է իմանալ երեխայի հետաքրքրությունները, նրա հասկացությունների մակարդակը և գտնել ճիշտ լեզվաոճ: Գ. Յուդինը գտավ զրույցի ճիշտ երանգը՝ հարգալից, բաց, նուրբ հումորով, երեխաների հարցերի պատասխանները մատչելի էին և զվարճալի: Մարդու մասին այս հրաշալի գիրքը բացվում է «Որտեղից են երեխաները գալիս» գլխով։ Բժիշկներն ու հոգեբանները պարզել են, որ նորմալ, չխեղաթյուրված հոգևոր զարգացման համար երեխան պետք է իմանա, թե ինչպես է նա մեծացել մոր ներսում և ինչն է նրան կապում հոր հետ: Մոր և հոր դերերի ըմբռնումը նրան նախապատրաստում է ապագա այս դերին: Սա սկզբունքորեն կարևոր է սիրո նկատմամբ մարդու հուզական և բարոյական վերաբերմունքի համար: Գրքում հատուկ դեր է խաղում հաղորդավարը՝ հայրիկ: Սա նման է ծնողների վարքագծի մոդելի, նա իր բացատրություններով տալիս է նրանց հստակ օրինակ, թե ինչպես կարելի է երեխաների հետ խոսել նուրբ, բարդ բաների մասին և կոնկրետ ինչ ասել՝ հաշվի առնելով կոնկրետ երեխայի հնարավորությունները։ Գիրքը գրված է շատ ճիշտ, հումորի զգացումով։ Գեղեցիկ, «խոսող» նկարազարդումները, յուրաքանչյուր գլխի գծապատկերները, որոնք արվել են հեղինակի կողմից և համալրվել աշխարհի արվեստի թանգարաններից նկարներով, գիրքն ավելի ամբողջական և համոզիչ են դարձնում: Սա առաջին անգամն է, որ մենք նման արտոնություններ ենք տրամադրում երեխաների և նրանց ծնողների համար: Սա իսկապես եզակի հրապարակում է։
Վերջերս Գ. Ի. Յուդինը ամբողջությամբ նվիրվեց հոգևոր և բարոյական բովանդակության գրքերի ստեղծմանը: Հեղինակը ազդում է իր ընթերցողի վրա՝ որպես ծնված ուսուցիչ, դաստիարակ, որպես բանաստեղծական մտածողություն ունեցող արձակագիր և արվեստագետ, ով հավատում է գեղեցկությանը և բարությանը, քրիստոնեական սրբությանը: Նա ձգտում է այս հավատը փոխանցել իր երեխաներին: Այս տեսակի առաջին գրքերից էր «Սիրին թռչունը և սպիտակ ձիով հեծյալը»։ Ի՞նչ է հայրենի պատմությունը, ի՞նչ է ռուս մարդը, ինչո՞վ են օժտված, ինչի՞ են ընդունակ։ – հարցեր է տալիս պատմվածքի հեղինակը (1993 թ.): Եգորին անցնում է որբության, մտավոր և ֆիզիկական տանջանքների, կուրության և հրաշքով բժշկության ու մաքրագործման միջով, նախքան պատկերանկարիչ դառնալը: Ընթերցողը վերապրում է նրա հոգևոր ուղին, իմանում, թե ինչպես է ծնվում նկարիչը, ինչ է սրբապատկերների արվեստը, ինչպես են նկարվում եկեղեցիները, ինչու Եգորին ընտրում է Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի պատկերը սրբապատկերի համար, որը դառնում է Հին Ռուսաստանի խորհրդանիշը։ Գ. Յուդինը, ինչպես Եգորին, ճանաչված են որպես իրենց ժողովրդի մաս՝ իրենց բնորոշ ավանդույթներով և մշակույթով։ Այս գիրքը հիանալի լրացում է 16-րդ դարի Ռուսաստանի պատմության դասերին:
Ցանկացած երեխայի, հատկապես այսօր ապրողների հոգին փխրուն անոթ է: Եվ այն պետք է լցվի լույսով, բարությամբ և սիրով: «Փրկված հոգի» ժողովածուում ընդգրկված պատմությունները, առակները և հեքիաթները թույլ կտան փոքրիկ մարդուն ավելի լավ ճանաչել ռուսական մշակույթը, ավելի մոտենալ իրենց նախնիների ավանդույթներին, դառնալ ավելի մաքուր, բարի և, հնարավոր է, գտնել շնորհով լի: Աստծո կայծ. Այս գիրքը պահանջում է որոշակի նախապատրաստություն և հոգևոր գիտելիքներ: Շատ դժվար է կարդալ Աստվածամոր հրաշքների մասին՝ չիմանալով, թե ով է Նա, որտեղ Նա անսահման ողորմություն և սեր ունի բոլորի հանդեպ՝ առանց բացառության՝ աղքատների ու հարուստների, հիվանդների և առողջների, սրիկաների և արդարների: Հավանաբար, այս գիրքը կարդալուց հետո ընթերցողները ցանկություն կունենան ավելին իմանալու Աստվածամոր, Նրա որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի, սուրբ առաքյալների և երեցների մասին, ովքեր իրականում ապրել են երկրի վրա, նրանց արտասովոր հոգևոր սխրագործությունների, ինչպես նաև նրանց կատարած հրաշքների մասին։ կյանքը և մահից հետո:
Դպրոցում սովորում են տարբեր գիտություններ. Գիտելիքի ամբողջականությունը երբեք ավելորդ չի լինի: Գիտելիքը մարդուն դարձնում է մարդ, իսկ մարդն առանց հոգու չի կարող։ Սակայն առանց բարի գործերի և հոգևոր սննդի, մարդու հոգին, ավաղ, մեռած է։ Սա «30 տարի և երեք տարի» պատմվածքն է՝ ռուսական հողի էպիկական հերոս Իլյա Մուրոմեցի մասին: Հայտնի են բազմաթիվ էպոսներ Իլյա Մուրոմեցի սխրագործությունների մասին, սակայն Գ. Յուդինը մեզ պատմեց նրա հոգևոր սխրանքի, այն մասին, թե ինչպես են հաղթահարվել իր հիվանդությունն ու թուլությունը։ Իլյա Մուրոմեցը չպատժվեց, այլ պարգևատրվեց իր հիվանդությամբ և (նա բանտարկվեց երեսուն տարի երեք տարի), որպեսզի, անցնելով անշարժության փորձությունների միջով, նա չկարծրանա, այլ հոգեպես հասունանալով՝ դառնա Ռուսաստանի պաշտպան։ .
Մեր ընթերցողների համար անսովոր «Անսպասելի ուրախություն» գրքում Գ. Յուդինը խոսում է մարդկային մտքի տեսանկյունից նուրբ և երբեմն անբացատրելի հոգևոր աշխարհի մասին, երկնային բարեխոսների և հրեշտակների՝ դժվարությունների մեջ գտնվող մարդկանց օգնության մասին: Դժվար է հստակ խոսել վեհ հասկացությունների մասին. սա յուրահատուկ նվեր է: Գ.Յուդինի գիրքը միավորում է խոսքի պարզության և նրա հոգևոր հնչեղության անհրաժեշտ միասնությունը։ Բացի այդ, ևս մեկ ուրախություն՝ տեքստի հեղինակը նաև գրքի գծագրերի ձևավորման հեղինակն է։ Եվ երևի միայն ինքը՝ Գ.Յուդինը, գիտի, թե երբ և ինչպիսի նվեր է առաջինը հայտնվել նրա մեջ՝ նկարի՞չ, թե՞ գրող։ «Անսպասելի ուրախություն» գիրքն առանձնահատուկ է հենց հեղինակի համար։ Այն պարունակում է շատ ու շատ մարդկանց ճակատագրեր։ Երբեմն գործողությունը մեզ տանում է դեպի հեռավոր անցյալ, երբեմն հերոսները մեր ժամանակակիցներն են, բայց նրանք բոլորն էլ մտնում են մեր գիտակցության մեջ, քանի որ իրականում ապրում են երկրային կամ հավերժական կյանքում:
«Մուրոմի հրաշքը» գիրքը սկսվում է զարմանքով և ուրախությամբ։ Յուդինը ուղեկցում է իր «բուռն» ելույթը, որը հարուստ է էպիտետներով, բոլոր մուրոմ սրբերի ոչ պակաս դեկորատիվ պատկերներով գեղեցիկ տարածության վրա, որը հիշեցնում է եկեղեցու պատի նկարը: Պատմության համար նա ընտրում է չորսին՝ Պետրոսին և Ֆևրոնիային, եպիսկոպոս Վասիլիին և ամենակարևորը՝ Իլյա Մուրոմեցին, ում կյանքն ու ճակատագիրը դառնում են իսկական բացահայտում։
«Հանգիստ հրեշտակ թռավ կողքով»: Այս հավաքածուն ներառում է ուղղափառ հեքիաթներ և լեգենդներ, ներառյալ ռուսական հեքիաթների հայտնի կոլեկցիոներ Ա. Աֆանասևի հավաքածուից, հին Պատերիկոնից լեգենդներ և ավանդույթներ (եկեղեցու հայրերի կենսագրությունների ժողովածու), գեղարվեստական պատմություններ և առակներ: Սա հետաքրքիր և օգտակար ընթերցանություն է ցանկացած տարիքի երեխայի համար, քանի որ նա մեծանալով ամենապարզ սյուժեում կբացահայտի փիլիսոփայական խորքերը։ Հոյակապ հրատարակված այս գրքերը նվեր են բոլոր նրանց, ովքեր շոշափում են դրանք, գեղագիտական հաճույք, ընթերցանություն սրտի և մտքի համար:
Գեորգի Նիկոլաևիչը արտասովոր մարդ և արվեստագետ է. Նրա գրքերի հետ ծանոթությունը անկեղծ, իսկական, տաղանդավոր արվեստը հուզելու անսպասելի (ամենաբարձր!) ուրախությունն է։
Օգտագործված գրականության ցանկ.
1. Կուդրյավցևա. Մանկական գրքի նկարիչներ Լ. Խոր հնության լեգենդներ.. //Դոշ. Vosp.– 2000. – No 4. – P. 78-79.
2. Zvonareva L. Գրել և նկարել է Գեորգի Յուդինը // Koster.– 1960. – No 12:
3. Յուդին. Գ. Մուրոմի սրբերը և անիծված օձը: վառված. –1993.– Թիվ 8-9.– 54-ից։
4. Եվսեեւ. Բ.Նրա անսպասելի ուրախությունը //.Գիրք. գրախոսություն – 1999. – թիվ 51։
Մաթեմատիկա - զվարճանք
(Խորհուրդ 1-ին դասարանի աշակերտների համար)
Մասնակիցներ՝ հաղորդավար (ուսուցիչ, գրադարանավար);
Սարքավորումներ. Գ. Յուդինի «Զանիմատիկա», Մ. «Ռոսման», 2000 թ. քարտեր թվերի հորոսկոպի տեքստերով, տարբեր երկրաչափական ձևերի առարկաների աղյուսակ;
Առաջատար- Ջոկատ! Ուշադրություն. Դեպի ձախ! (տղաների թիվը շրջվում է տարբեր ուղղություններով);
Առաջատար- Օ՜, օ՜, օ՜ Նոլիկ, դու գերազանց սովորող ես, բոլորին ասա՝ որտեղ է ձախ, որտեղ՝ աջ։
Նոլիկ – Աջ ձեռքը ճիշտն է, դրանով գրում ենք, ուտում, գդալ բռնում, ռեկետ։ Իսկ ձախը օգնական է, առանց դրա աջը պարզապես չէր կարող հաղթահարել:
Առաջատար-Բոլորը պա՞րզ են: Ձախ! Հիմա լավ արեցիր: Եկեք սկսենք մտավոր մարզվելը: Մեկը, արի այստեղ: Երկու, կանգնեք One-ի ձախ կողմում: Ի՞նչ թիվ ստացաք: Իսկ հիմա աջ կողմում։ Ո՞րը։ Ի՞նչն է ավելին և ինչքա՞ն: (Կատարեք ևս 2-3 փոխարկում տարբեր թվերով);
Առաջատար-Մենք բոլորս խաղում ենք: Անվանում ենք բառեր, որոնք իմաստով հակադիր են և ավելացնում ենք առարկայի կամ գործողության անվանումը.
Օրինակ՝ Շատ - (քիչ թռչուններ), հնարավոր - (անհնար), աջ - (ձախ), առջև - (հետևում), ներքև - (վերևում), մոտ - (հեռու); փոքր - (մեծ), ցածր - (բարձր), նեղ - (լայն), կարճ - (երկար): Թեթև - (ծանր) և այլն:
Առաջատար- Մենք խաղացինք մի խաղ, որտեղ դուք ցույց տվեցիք, թե ինչպես կարելի է տրամաբանորեն մտածել, և այս հմտությունը շատ կարևոր է մաթեմատիկայի մեջ, առանց դրա չեք կարող լուծել ոչ մի խնդիր: Իսկ հիմա, եկեք ծանոթանանք մաթեմատիկայի մի շատ կարևոր հասկացության՝ առարկայի ձևին։ Տեսնելու և տարբերելու ունակությունը՝ քառակուսի, շրջան, եռանկյուն, ուղղանկյուն, խորանարդ, բուրգ, գլան, կոն, գնդակ:
(Այստեղ կարելի է օգտագործել գրքի աղյուսակները, գծագրերը և շրջակա առարկաները): Խաղ «Ինչպիսի՞ն է»:
Առաջատար- Հիմա եկեք խաղանք: Նա պատահական թվեր է անվանում, և երեխաներն արագորեն հայտնվում են առարկաներ (հինգը մարգարիտ են, երեքը՝ արջ, յոթը երեխա, տասը մատներ):
Առաջատար-Թվերին վաղուց ծանոթ եք, գիտեք, որ դրանք ինչ-որ բանի չափ են նշանակում։ Ինչպե՞ս են մարդիկ նույնիսկ սովորել հաշվել, և ովքե՞ր են թվերը հորինել: (Կարդում կամ պատմում է մի գլուխ «Թվերի պատմություն» գրքից):
Առաջատար- Հին գիտնականները կարծում էին, որ թվերն ունեն առեղծվածային, կախարդական նշանակություն և ազդում են մարդու և այն ամենի վրա, ինչ նա անում է: Փորձենք գտնել մեր հիմնական համարը։ (Երեխաներից մեկի օրինակով նրանք գտնում են նրա հիմնական թիվը։ Կարդացեք նրա հորոսկոպը։ Մնացածի համար պետք է թվերի աստղագուշակներ պատրաստել և յուրաքանչյուր երեխայի հնարավորություն տալ գտնել իր հիմնական թիվը, նկարագրել նրա համարը։ Տե՛ս Գ. Յուդինի գիրքը, գլուխ II):
Առաջատար- Իսկ հիմա դասարանի լավագույն մաթեմատիկոսի մրցույթ.
1. Սեղանին ընկույզներ կային: Երկու մուկ կանգնում են և մտածում՝ եթե երեքական ընկույզ վերցնենք, ապա մեկը կմնա ավելորդ, իսկ եթե վերցնենք չորսը՝ մեկը չի բավականացնի։ Քանի՞ ընկույզ կար:
2. Երկու ընկերներ համաձայնեցին նստել գնացքի չորրորդ վագոնը, որն ուներ յոթ վագոն։ Մեկը գնացքի սկզբից նստեց չորրորդը, իսկ մյուսը՝ վերջից չորրորդը։ Նույն վագոնում ընկերների հետ հանդիպե՞լ եք։
3. Քանի՞ անգամ է անհրաժեշտ գերանը չորս գերան պատրաստելու համար:
4. Կանգնած՝ դաշտում կաղնի կա։ Կաղնու վրա երեք ճյուղ կա, իսկ յուրաքանչյուր ճյուղի վրա՝ երեք խնձոր։ Քանի՞ խնձոր կա ընդհանուր առմամբ:
5. Տարվա յուրաքանչյուր ամիս ավարտվում է 30-ին կամ 31-ին։ Ո՞ր ամիսն ունի 28 թիվը:
6. Հայրն ու երկու երեխաները հեծանիվ էին քշում. Երեք հեծանիվ կար և յոթ անիվ։ Ինչպե՞ս կարող է դա լինել:
Ներկայացնող - բոլոր տղաները կատարեցին առաջադրանքները: Իսկ տրամաբանությունը, ձեւի ու թվերի իմացությունը քեզ օգնեց։ Եվ, իհարկե, Գ. Ն. Յուդինի «Զանիմատիկա» ուրախ և խելացի գիրքը, որը նա ինքն է հորինել, ինքն է նկարել դրա համար բոլոր նկարները:
Մեդվեդևա Տ.Ա.,
գրադարանավար GBUK RO
«Ռոստովի մարզային մանկական գրադարան Վ.Մ. Վելիչկինա»
Գ.Ն.Յուդին