Talambuhay. Talambuhay ng kasaysayan ni Machiavelli Niccolo Machiavelli

Niccolo Machiavelli(Machiavelli, Italyano. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli) - Italyano na palaisip, pilosopo, manunulat, politiko - gaganapin ang post ng kalihim ng ikalawang chancellery sa Florence, ay responsable para sa diplomatikong relasyon ng republika, may-akda ng militar teoretikal na mga gawa. Siya ay isang tagasuporta ng malakas na kapangyarihan ng estado, upang palakasin kung saan pinapayagan niya ang paggamit ng anumang paraan, na ipinahayag niya sa sikat na akdang "The Sovereign," na inilathala noong 1532.

Ipinanganak sa nayon ng San Casciano, malapit sa lungsod-estado ng Florence, noong 1469, ang anak ni Bernardo di Nicolo Machiavelli (1426 -1500), isang abogado, at Bartolomei di Stefano Neli (1441 -1496). Mayroon siyang dalawang nakatatandang kapatid na babae - Primavera (1465), Margherita (1468), at isang nakababatang kapatid na si Totto (1475). Ang kanyang edukasyon ay nagbigay sa kanya ng kumpletong kaalaman sa mga klasikong Latin at Italyano. Pamilyar siya sa mga akda nina Titus Livy, Josephus, Cicero, Macrobius.Hindi siya nag-aral ng Sinaunang Griyego, ngunit nagbasa ng mga salin sa Latin ng Thucydides, Polybius at Plutarch, kung saan siya nakakuha ng inspirasyon para sa kanyang mga makasaysayang treatise.

Naging interesado siya sa pulitika mula sa kanyang kabataan, na pinatunayan ng isang liham na may petsang Marso 9, 1498, ang pangalawa na dumating sa atin, kung saan kinausap niya ang kanyang kaibigan na si Riccardo Becchi, ang embahador ng Florentine sa Roma, na may kritikal na katangian ng mga aksyon Girolamo Savonarola. Ang unang nakaligtas na liham, na may petsang Disyembre 2, 1497, ay hinarap kay Cardinal Giovanni Lopez, na humihiling sa kanya na kilalanin ang pinagtatalunang lupain ng pamilya Pazzi para sa kanyang pamilya.

Historian-biographer Roberto Ridolfi ay naglalarawan kay Machiavelli tulad ng sumusunod: “Siya ay isang payat na lalaki, may katamtamang taas, manipis ang pangangatawan. Itim ang buhok niya, maputi ang balat, maliit ang ulo, manipis ang mukha, mataas ang noo. Napakaniningning na mga mata at manipis na nakadikit na mga labi, na parating nakangiti ng medyo hindi sigurado."

Karera

Sa buhay ni Niccolo Machiavelli, dalawang yugto ang maaaring makilala: sa unang bahagi ng kanyang buhay, siya ay higit na kasangkot sa mga gawain ng estado. Noong 1512, nagsimula ang ikalawang yugto, na minarkahan ng sapilitang pagtanggal kay Machiavelli mula sa aktibong pulitika.

Niccolo Machiavelli, estatwa sa pasukan sa Uffizi Gallery sa Florence

Si Machiavelli ay nabuhay sa isang magulong panahon kung saan ang Papa ay maaaring magkaroon ng isang buong hukbo, at ang mga mayayamang lungsod-estado ng Italya ay bumagsak nang sunud-sunod sa ilalim ng pamamahala ng mga dayuhang kapangyarihan - France, Spain at ang Holy Roman Empire. Ito ay isang panahon ng patuloy na pagbabago sa mga alyansa, ang mga mersenaryo ay pumunta sa panig ng kaaway nang walang babala, nang ang kapangyarihan, pagkaraan ng ilang linggo, ay bumagsak at napalitan ng bago. Marahil ang pinakamahalagang pangyayari sa seryeng ito ng magulong kaguluhan ay ang pagbagsak ng Roma noong 1527. Ang mayayamang lungsod tulad ng Florence at Genoa ay nagdusa katulad ng naranasan ng Roma 12 siglo na ang nakalilipas nang sunugin ito ng isang hukbo ng mga barbarong German.

Noong 1494, ang haring Pranses na si Charles VIII ay pumasok sa Italya at dumating sa Florence noong Nobyembre. Piero di Lorenzo de' Medici, na ang pamilya ay namuno sa lungsod sa loob ng halos 60 taon, ay pinatalsik bilang isang taksil. Ang monghe na si Savonarola ay inilagay sa pinuno ng embahada sa haring Pranses. Sa panahong ito ng kaguluhan, si Savonarola ang naging tunay na pinuno ng Florence. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, ang Florentine Republic ay naibalik noong 1494, at ibinalik din ang mga institusyong republika. Sa mungkahi ni Savonarola, itinatag ang "Great Council" at ang "Council of Eighty". Pagkalipas ng 4 na taon, sa suporta ni Savonarola, lumitaw si Machiavelli sa serbisyo publiko, bilang kalihim at embahador (noong 1498). Sa kabila ng mabilis na kahihiyan at pagbitay kay Savonarola, makalipas ang anim na buwan, muling nahalal si Machiavelli sa Konseho ng Eighty, na responsable para sa mga diplomatikong negosasyon at mga usaping militar, salamat sa makapangyarihang rekomendasyon ng Punong Kalihim ng Republika, Marcello Adriani, isang sikat na humanist na naging guro niya. Sa pagitan ng 1499 at 1512 ay nagsagawa siya ng maraming diplomatikong misyon sa korte ni Louis XII ng France, Ferdinand II, at ng Papal Court sa Roma.

Noong Enero 14, 1501, muling nakabalik si Machiavelli sa Florence, kung saan pinakasalan niya si Marietta di Luigi Corsini, na nagmula sa isang pamilya sa parehong antas ng panlipunang hagdan ng pamilya ni Machiavelli. Ang kanilang pag-aasawa ay isang pagkilos na nagbuklod sa dalawang pamilya sa isang magkasanib na pagsasama, ngunit si Niccolo ay nagkaroon ng matinding simpatiya sa kanyang asawa, at sila ay nagkaroon ng limang anak. Habang nasa ibang bansa sa diplomatikong negosyo sa loob ng mahabang panahon, karaniwang nagsimula si Machiavelli ng mga relasyon sa ibang mga babae, kung saan mayroon din siyang malambot na damdamin.

Sa serbisyo ng Borgia

Mula 1502 hanggang 1503, nasaksihan niya ang mabisang pamamaraan sa pagpaplano ng lunsod ng klerikal na sundalong si Cesare Borgia, isang napakahusay na pinuno ng militar at estadista na ang layunin noong panahong iyon ay palawakin ang kanyang mga nasasakupan sa gitnang Italya. Ang kanyang mga pangunahing kasangkapan ay katapangan, kabaitan, tiwala sa sarili, katatagan, at kung minsan ay kalupitan. Sa isa sa kanyang mga unang gawa, sinabi ni Machiavelli:

Si Borgia ay nagtataglay ng isa sa pinakamahalagang katangian ng isang mahusay na tao: siya ay isang bihasang adventurer at alam kung paano gamitin ang pagkakataong ibinigay sa kanya sa kanyang pinakamalaking kalamangan.

Lapida ng Niccolò Machiavelli

Naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga buwan na ginugol sa kumpanya ni Cesare Borgia ang nagbunga ng ideya ni Machiavelli ng "statecraft, independiyenteng mga prinsipyo sa moral," na kalaunan ay makikita sa treatise na "The Prince."

Ang pagkamatay ni Pope Alexander VI, ang ama ni Cesare Borgia, ay nag-alis kay Cesare ng mga mapagkukunang pinansyal at pampulitika. Ang mga ambisyong pampulitika ng Vatican ay tradisyonal na limitado sa pamamagitan ng katotohanan na sa hilaga ng Papal States ay may mga nakakalat na komunidad, de facto na pinamumunuan ng mga independyenteng prinsipe mula sa mga lokal na pamilyang pyudal - Montefeltro, Malatesta at Bentivoglio. Salit-salit na mga pagkubkob sa mga pampulitikang pagpaslang, pinagsama nina Cesare at Alexander ang lahat ng Umbria, Emilia at Romagna sa ilalim ng kanilang pamumuno sa loob ng ilang taon. Ngunit ang Duchy of Romagna ay muling nagsimulang magwatak-watak sa maliliit na pag-aari, habang si Emilia ay kinuha ng mga marangal na pamilya ng Imola at Rimini.

Misyon sa Roma

Matapos ang maikling, 27-araw na pontificate ni Pius III, si Machiavelli ay ipinadala sa Roma noong Oktubre 24, 1503, kung saan sa isang conclave noong Nobyembre 1, si Julius II, na binanggit ng kasaysayan bilang isa sa mga pinaka militanteng papa, ay nahalal na papa. Sa isang liham na may petsang Nobyembre 24, sinubukan ni Machiavelli na hulaan ang mga pampulitikang intensyon ng bagong Papa, na ang mga pangunahing kalaban ay ang Venice at France, na naglaro sa mga kamay ni Florence, na natatakot sa mga ambisyon ng ekspansyon ng Venetian. Sa parehong araw, Nobyembre 24, sa Roma, nakatanggap si Machiavelli ng balita tungkol sa pagsilang ng kanyang pangalawang anak, si Bernardo.

Sa bahay ng Gonfaloniere Soderini, tinalakay ni Machiavelli ang mga planong lumikha ng milisya ng bayan sa Florence upang palitan ang bantay ng lungsod, na binubuo ng mga mersenaryong sundalo na tila mga taksil kay Machiavelli. Si Machiavelli ang una sa kasaysayan ng Florence na lumikha ng isang propesyonal na hukbo. Ito ay salamat sa paglikha ng isang handa-labanang propesyonal na hukbo sa Florence na nagawang ibalik ni Soderini ang Pisa, na humiwalay noong 1494, sa Republika.

Mula 1503 hanggang 1506, si Machiavelli ay responsable para sa mga guwardiya ng Florentine, kabilang ang pagtatanggol sa lungsod. Hindi niya pinagkakatiwalaan ang mga mersenaryo (isang posisyong ipinaliwanag nang detalyado sa Discourses on the First Decade of Titus Livius at sa The Prince) at ginusto ang isang milisya na nabuo mula sa mga mamamayan.

Pagbabalik ng Medici sa Florence

Noong 1512, nakamit ng Holy League, sa ilalim ng pamumuno ni Pope Julius II, ang pag-alis ng mga tropang Pranses mula sa Italya. Pagkatapos nito, ibinalik ng papa ang kanyang mga tropa laban sa mga kaalyado ng Italya ng France. Si Florence ay "ipinagkaloob" ni Julius II sa kanyang tapat na tagasuporta na si Cardinal Giovanni Medici, na nag-utos sa mga tropa sa huling labanan sa mga Pranses. Noong Setyembre 1, 1512, si Giovanni de' Medici, pangalawang anak ni Lorenzo the Magnificent, ay pumasok sa lungsod ng kanyang mga ninuno, na pinanumbalik ang pamamahala ng kanyang pamilya sa Florence. Ang Republika ay inalis. Ang estado ng pag-iisip ni Machiavelli sa kanyang huling mga taon ng serbisyo ay pinatunayan ng kanyang mga liham, lalo na kay Francesco Vettori.

Opal

Machiavelli nahulog sa kahihiyan, at noong 1513 siya ay inakusahan ng pagsasabwatan at inaresto. Sa kabila ng tindi ng kanyang pagkakakulong at pagpapahirap, itinanggi niya ang anumang pagkakasangkot at kalaunan ay pinalaya. Nagretiro siya sa kanyang ari-arian sa Sant'Andrea sa Percussina malapit sa Florence at nagsimulang magsulat ng mga treatise na nakakuha ng kanyang lugar sa kasaysayan ng pilosopiyang pampulitika.

Mula sa isang liham kay Niccolò Machiavelli:

Bumangon ako sa pagsikat ng araw at tumungo sa kakahuyan upang panoorin ang mga mangangahoy na nagtatrabaho sa aking kagubatan, mula roon ay sumusunod ako sa batis, at pagkatapos ay sa agos na nakakakuha ng ibon. Kumuha ako ng isang libro sa aking bulsa, alinman kay Dante at Petrarch, o kasama sina Tibullus at Ovid. Pagkatapos ay pumunta ako sa isang inn sa mataas na kalsada. Nakatutuwang makipag-usap sa mga taong dumadaan, alamin ang tungkol sa mga balita sa ibang bansa at sa bahay, at pagmasdan kung gaano kaiba ang mga panlasa at pantasya ng mga tao. Pagdating ng oras ng tanghalian, uupo ako kasama ng aking pamilya sa isang katamtamang pagkain. Pagkatapos ng tanghalian, bumalik ulit ako sa inn, kung saan karaniwang nagtitipon na ang may-ari nito, ang butcher, ang miller at dalawang brickmaker. Kasama ko sila maghapon sa paglalaro ng baraha...

Pagdating ng gabi, umuuwi ako sa bahay at pumunta sa kwarto ko. Sa pintuan ay itinatapon ko ang aking damit na magsasaka, lahat ay natatakpan ng dumi at slush, nagsuot ng maharlikang damit ng korte at, nakasuot ng marangal na paraan, pumunta sa mga sinaunang korte ng mga tao noong unang panahon. Doon, mabait na tinanggap ng mga ito, ako ay nasisiyahan sa pagkain na ang tanging angkop para sa akin, at kung saan ako isinilang. Doon ay hindi ako nag-atubiling makipag-usap sa kanila at magtanong tungkol sa kahulugan ng kanilang mga aksyon, at sila, kasama ang kanilang likas na pagkatao, ay sumasagot sa akin. At sa loob ng apat na oras ay hindi ako nakakaramdam ng anumang mapanglaw, nakalimutan ko ang lahat ng aking mga alalahanin, hindi ako natatakot sa kahirapan, hindi ako natatakot sa kamatayan, at lubos akong dinadala sa kanila.

Noong Nobyembre 1520 siya ay tinawag sa Florence at natanggap ang posisyon ng historiographer. Sumulat ng "History of Florence" noong 1520 - 1525.

Namatay si Machiavelli sa San Casciano, ilang kilometro mula sa Florence, noong 1527. Ang lokasyon ng kanyang libingan ay hindi alam; gayunpaman, ang isang cenotaph sa kanyang karangalan ay matatagpuan sa Simbahan ng Santa Croce sa Florence. Ang inskripsiyon ay nakaukit sa monumento: Walang epitaph ang makapagpahayag ng kadakilaan ng pangalang ito..

Pananaw sa mundo at mga ideya

Sa kasaysayan, ipinakita si Machiavelli bilang isang banayad na mapang-uyam na naniniwala na ang pag-uugaling pampulitika ay nakabatay sa tubo at kapangyarihan, at ang pulitika ay dapat na nakabatay sa puwersa, at hindi sa moralidad, na maaaring mapabayaan kung mayroong isang mabuting layunin.

Sa kanyang mga gawa na "The Prince" at "Discourses on the First Decade of Titus Livy," tinitingnan ni Machiavelli ang estado bilang politikal na estado ng lipunan: ang relasyon sa pagitan ng mga namumuno at pinamumunuan, ang pagkakaroon ng naaangkop na pagkakaayos, organisadong kapangyarihang pampulitika, mga institusyon, mga batas.

Pulitika ang tawag ni Machiavelli "pang-eksperimentong agham", na nagpapaliwanag ng nakaraan, gumagabay sa kasalukuyan at kayang hulaan ang hinaharap.

Si Machiavelli ay isa sa ilang mga pigura ng Renaissance na, sa kanyang mga gawa, ay nagtaas ng tanong tungkol sa papel ng personalidad ng pinuno. Naniniwala siya, batay sa mga realidad ng kontemporaryong Italya, na nagdusa mula sa pyudal na pagkakapira-piraso, na ang isang malakas, kahit na walang pagsisisi, soberanya sa pinuno ng isang bansa ay mas mahusay kaysa sa karibal na mga pinuno ng appanage. Kaya, itinaas ni Machiavelli sa pilosopiya at kasaysayan ang tanong ng kaugnayan sa pagitan ng mga pamantayang moral at kapakinabangan sa politika.

Kinamumuhian ni Machiavelli ang mga pleb, ang mga mas mababang uri sa lunsod at ang klero ng Vatican. Nakiramay siya sa sapin ng mayayaman at aktibong taong-bayan. Sa pagbuo ng mga kanon ng pampulitikang pag-uugali ng isang indibidwal, ginawa niyang ideyal at ginawang halimbawa ang mga etika at batas ng pre-Christian Rome. Sumulat siya nang may panghihinayang tungkol sa mga pagsasamantala ng mga sinaunang bayani at pinuna ang mga puwersang iyon na, sa kanyang palagay, ay minamanipula ang Banal na Kasulatan at ginamit ang mga ito para sa kanilang sariling mga layunin, na nagpapatunay sa sumusunod na pagpapahayag ng kanyang ideya: "Ito ay tiyak na dahil sa ganitong uri ng edukasyon at tulad ng isang maling interpretasyon ng ating relihiyon na Walang katulad na bilang ng mga republika na natitira sa mundo tulad noong sinaunang panahon, at ang kinahinatnan nito ay ang parehong pagmamahal sa kalayaan ay hindi kapansin-pansin sa mga tao ngayon tulad ng doon. noong panahong iyon.” Ang ibig sabihin ng "samantala" ay sinaunang panahon.

Ayon kay Machiavelli, ang pinaka-mabubuhay na estado sa kasaysayan ng sibilisadong mundo ay ang mga republika na ang mga mamamayan ay may pinakamalaking antas ng kalayaan, na nakapag-iisa na tinutukoy ang kanilang hinaharap na kapalaran. Itinuring niya ang kasarinlan, kapangyarihan at kadakilaan ng estado bilang isang ideal na kung saan ang isa ay maaaring pumunta sa anumang paraan, nang hindi iniisip ang tungkol sa moral na background ng mga aktibidad at mga karapatang sibil. Si Machiavelli ang nagpasimula ng terminong "interes ng estado", na nagbigay-katwiran sa pag-angkin ng estado sa karapatang kumilos sa labas ng batas na dapat nitong ginagarantiyahan sa mga kaso kung saan ito ay tumutugma sa "pinakamataas na interes ng estado". Itinakda ng pinuno ang kanyang layunin bilang tagumpay at kaunlaran ng estado, habang ang moralidad at kabutihan ay ibinaba sa ibang eroplano. Ang akdang "Estado" ay isang uri ng manwal ng teknolohiyang pampulitika sa pag-agaw, pagpapanatili at paggamit ng kapangyarihan ng estado:

Ang pamahalaan ay pangunahing binubuo sa pagtiyak na ang iyong mga nasasakupan ay hindi at hindi nais na saktan ka, at ito ay nakakamit kapag pinagkaitan mo sila ng anumang pagkakataon na saktan ka sa anumang paraan o pinaulanan sila ng mga pabor na hindi makatwiran sa kanilang bahagi na hilingin para sa pagbabago ng kapalaran.

Pagpuna at kahalagahang pangkasaysayan

Ang mga unang kritiko ni Machiavelli ay sina Tommaso Campanella at Jean Bodin. Ang huli ay sumang-ayon kay Machiavelli sa opinyon na ang estado ay kumakatawan sa rurok ng pang-ekonomiya, panlipunan at pangkulturang pag-unlad ng kasaysayan ng sibilisasyon.

Noong 1546, ang materyal ay ipinamahagi sa mga kalahok ng Konseho ng Trent, kung saan sinabi na si Machiavellian "Sovereign" isinulat ng kamay ni Satanas. Simula noong 1559, ang lahat ng kanyang mga gawa ay kasama sa unang “Index of Prohibited Books.”

Ang pinakatanyag na pagtatangka sa isang pampanitikang pagpapabulaanan ng Machiavelli ay ang gawa ni Frederick the Great, Anti-Machiavelli, na isinulat noong 1740. Sumulat si Friedrich: Ako ngayon ay naglakas-loob na lumabas sa pagtatanggol sa sangkatauhan mula sa halimaw na gustong sirain ito; armado ng katwiran at katarungan, naglakas-loob akong hamunin ang sophistry at krimen; at inilalahad ko ang aking mga saloobin sa "Ang Prinsipe" ni Machiavelli - kabanata bawat kabanata - upang pagkatapos uminom ng lason, agad na makahanap ng isang panlunas.

Ang mga sinulat ni Machiavelli ay nagpahiwatig ng simula ng isang bagong panahon sa pag-unlad ng Kanluraning pilosopiyang pampulitika: ang pagmumuni-muni sa mga suliraning pampulitika, ayon kay Machiavelli, ay hindi na dapat pangasiwaan ng mga teolohikong pamantayan o moral na axiom. Ito ang wakas ng pilosopiya ni St. Augustine: lahat ng ideya at lahat ng aktibidad ng Machiavelli ay nilikha sa pangalan ng Lungsod ng Tao, at hindi ang Lungsod ng Diyos. Itinatag na ng politika ang sarili bilang isang malayang bagay ng pag-aaral - ang sining ng paglikha at pagpapalakas ng institusyon ng kapangyarihan ng estado.

Mga quotes

• "The end justifies the means" ay madalas na iniuugnay kay Machiavelli, ngunit ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang quote na ito ay maaaring nagmula kay Thomas Hobbes (1588-1679) at Ignatius de Loyola.
• "Kung tatamaan ka, gawin mo ito sa paraang hindi matakot sa paghihiganti."

Nesterova I.A. Niccolo Machiavelli // Nesterov Encyclopedia

Ang pag-aaral ng mga akda ni Machiavelli ay napakahalaga sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng kasaysayan at agham pampulitika. Ito ay magbibigay-daan sa isang mas malalim na pag-unawa sa mga modernong proseso ng kasaysayan.

Machiavelli at ang Renaissance

Si Niccolò Machiavelli ay isa sa mga pinakatanyag na palaisip ng Renaissance. Noong panahong iyon, ang tao ay hindi pa naging alipin ng pagkonsumo. Sa panahon ng Renaissance, ang mga tao ay binibigatan ng mga pangangailangan ng tubo at walang awa na kompetisyon.

Nabuhay si Niccolò Machiavelli sa isang pambihirang edad, isang panahon ng pagbabago at kumplikadong mga salungatan. Ito ay hindi para sa wala na ang pagliko ng ika-15 hanggang ika-16 na siglo ay itinuturing na isa sa mga unang panahon ng krisis sa Europa. Noon ang Italya, na nawalan ng apat na raang taon ng pangingibabaw, ay natigil sa pag-unlad nito, na hinihigop ng publiko at panlipunang krisis.

Ang Renaissance ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng isang bagong sangay ng kultura, lalo na ang agham, ambivalent na may kaugnayan sa moralidad. Dapat pansinin na si Nicolo Machiavelli ang unang naghiwalay ng pulitika sa moralidad. Sa pamamagitan ng pulitika naunawaan niya ang teknolohiya ng kapangyarihan. Pinalitan ni Machiavelli ang etika ng isang value-neutral na kaalaman sa istruktura ng kapangyarihan. "Kaya, inilatag niya ang pundasyon ng agham pampulitika bilang instrumental na kaalaman, na binuo sa modelo ng mga eksaktong agham... Ang matapang na pamarisan ni Machiavelli ay patuloy na nakakaakit sa mga bumuo ng teoryang pampulitika sa instrumental na inilapat na dimensyon nito." Ginawa ni Machiavelli ang pagpapanatili ng kapangyarihan bilang pangunahing tema ng kanyang pag-aaral.

Mga tampok ng pananaw ni Machiavelli sa kasaysayan

Ang mga pananaw ni Machiavelli sa proseso ng kasaysayan ay nailalarawan sa ideya ng cyclicality, isang natural na pagbabago ng mga anyo ng estado. Sa kanyang opinyon, ito ay hindi abstract teoretikal na mga kalkulasyon, ngunit ang tunay na karanasan ng kasaysayan mismo na nagpapakita ng ilang mga patakaran, mga prinsipyo para sa paghahalili ng mga form na ito. Ang monarkiya, tulad ng ipinakita niya sa maraming mga halimbawa, ay pinalitan ng isang oligarkiya, na pinalitan ng isang republika, na nagbibigay-daan naman sa indibidwal na pamamahala - ito ang siklo ng ebolusyon ng estado sa karamihan ng mga tao. Ang batayan ng paikot na kalikasang ito ay ang patuloy na pakikibaka ng mga kontradiksyon at interes na likas sa buhay ng lipunan, mga salungatan sa pagitan ng maliliit at malalaking grupo, at ang "hindi nababagong kurso ng mga kaganapan." Unang binigyang pansin ni Machiavelli ang kahalagahan ng pag-unawa sa dialektika ng prosesong pangkasaysayan.

Ang partikular na interes ay ang gawain ni Nicolo Machiavelli "Ang Prinsipe". Siya ang nag-alay nito sa kontrobersyal at iconic na makasaysayang pigura ng Renaissance, si Lorenzo de' Medici. Gamit ang halimbawa ng The Prince, matutunton ng isang tao ang hilig na gumamit ng kasaysayan upang suportahan, sa tulong ng mga halimbawa, ang mga maxims ng aksyong pampulitika na kanyang binuo batay sa kanyang sariling karanasan.

Sa kanyang pilosopiya, nilikha ni Nicolo Machiavelli ang sumusunod na pagkakasunud-sunod ng "makasaysayang ritmo."

1. Sa simula ng mundo, nang ang mga naninirahan ay kakaunti sa bilang, sila ay namumuhay nang pakalat-kalat, tulad ng mga hayop; Kasunod nito, nang dumami ang kanilang henerasyon, nagkaisa sila upang mas maipagtanggol ang kanilang sarili, pinili ang pinakamalakas at pinakamatapang mula sa kanila, ginawa siyang pinuno at nagsimulang sumunod sa kanya. Mula dito lumitaw ang kaalaman sa pagkakaiba sa pagitan ng kapaki-pakinabang at mabait, nakakapinsala at masama.
2. Ngunit dahil ang mga pinuno ay naging namamana at hindi nahalal, ang mga pinuno ay agad na nagsimulang bumagsak, naging mapoot at duwag, at mula sa takot ay lumipat sila sa pang-aapi, at ang paniniil ay bumangon.
3. Dito nagmula ang pagbagsak ng mga soberanya, mga plano at pagsasabwatan laban sa kanila.
4. Pinamunuan ng mga pinuno ang karamihan, ang pamamahala ay nagpapatuloy alinsunod sa karaniwang pakinabang, ngunit kapag ang kapangyarihan ay pumasa sa mga anak na lalaki, "na hindi alam ang mga pagbabago ng kapalaran, na hindi nakaranas ng kasawian at hindi nais na makuntento sa pagkakapantay-pantay ng sibil," pagkatapos ay “ginawa nilang Oligarkiya ang aristokratikong pamumuno, tinatapakan ang mga karapatan ng mga mamamayan.
5. Sa bagong pinuno, ipinakilala ang "People's Rule", na nagdala sa mga mamamayan sa "ganap na kahalayan."

Ayon kay Niccolo Machiavelli, ang mga tao na sa kasaysayan ay nananatiling tapat sa kanilang sarili at ang kanilang mga mithiin ay maihahambing sa "Mga Nilalang ng Diyos" at ang pangkalahatang pamantayang moral ay hindi nalalapat sa kanila. Para sa gayong mga tao, ang kanilang mga indibidwal na aksyon ay napapailalim sa pagsusuri. Inihihiwalay ni Machiavelli ang pagkilos mula sa personalidad, inihihiwalay ang pulitika sa moralidad, ganap na pinalaya ito. Kung isasaalang-alang natin ang mga gawa ni Macchiavelli sa pamamagitan ng prisma ng kasaysayan, kung gayon ito ay kapansin-pansin na ang mga pangyayari ay maaaring malikha ng isang tao, ngunit ang isang gawa ay ang topos ng isang maingat na ugnayan sa pagitan ng "pag-uugali" at "panahon": "ang dahilan para sa Ang kaligayahan o kalungkutan ng mga tao ay nakasalalay sa kung ang kanilang pag-uugali ay tumutugma sa oras o Hindi".

Ayon kay Niccolo Machiavelli, maraming salik ang tumutukoy sa proseso ng kasaysayan. Ang mga ito ay ipinapakita sa figure sa ibaba.

Mga salik ng makasaysayang proseso sa konsepto ng cyclism ni Machiavelli

Ayon kay Machiavelli, ang anumang makasaysayang kaganapan ay hindi natatangi sa maraming kadahilanan. Una sa lahat, dahil sa katotohanan na ang paggalaw ng kasaysayan ay hindi isang tuwid na linya, ngunit isang sinusoid, "lahat ng mga gawain ng tao... umakyat o pababa" (Discourses. 1. IV). Ang pangalawang dahilan na tinawag ng pilosopo ay ang katotohanan na ang kalikasan ng tao ay hindi nagbabago. “Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga pangyayari sa kasalukuyan at nakalipas na mga panahon,” ang isinulat ni Machiavelli, “nalaman natin na sa lahat ng estado at sa lahat ng mga tao ay mayroon at umiiral at umiiral ang parehong mga hangarin at hilig. isang konklusyon tungkol sa kung ano ang darating sa hinaharap.” hinaharap, o gumamit sa mga paraan na ginamit ng mga sinaunang tao. Sa mga kaso kung saan walang mga halimbawa ng mga kinakailangang paraan sa nakaraan, ang mga bago ay maaaring imbento, na ginagabayan ng pagkakatulad ng mga pangyayari. Gayunpaman, ang parehong mga kaguluhan ay paulit-ulit sa lahat ng oras, dahil ang mga pagsasaalang-alang sa kasaysayan ay napapabayaan ng mga nagbabasa ng kasaysayan, hindi nila alam kung paano gumawa ng mga konklusyon mula dito, o ang mga konklusyon ay nananatiling hindi alam ng mga pinuno" (Discourses. 1 .XXIX).

Bilang isang tao na pinahahalagahan ang kasaysayan, sinabi ni Machiavelli na walang mga hangganan sa pagitan ng modernidad at kasaysayan. Ang isa ay maayos na dumadaloy sa isa, habang nagbibigay ng pagkakataon na maunawaan ang mga batas ng pulitika. Gayunpaman, ang kasaysayan na makikita sa papel ay mahalaga lamang kapag ito ay totoo. Hindi upang pagandahin ang katotohanan, ngunit upang hanapin ang "tunay, at hindi ang haka-haka na katotohanan ng mga bagay" (Sovereign. XV) - ito ang gawain na itinakda ni Niccolo Machiavelli sa kanyang sarili. Batay dito, maaari itong maitalo na para kay Machiavelli ang katotohanan ay isang presyo sa sarili nito at hindi ang kagalakan ng kaalaman ang umaakit sa kanya, ngunit ang katotohanan.

Niccolo Machiavelli sa problema ng paglikha ng iisang pambansang estado

Napakahalaga ng pulitika at moralidad para sa pampublikong buhay at ang regulator nito. Mayroon silang direktang epekto sa pagbuo ng panlipunang kapaligiran, na nakakaapekto naman sa antas ng moral na pag-unlad ng isang tao.

Napagtanto ni Niccolo Machiavelli ang estado bilang tagapagpatupad ng patakaran ng estado. Ipinakilala niya ang sumusunod na thesis sa pampulitikang praktika: "Ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan." Ang pariralang ito ni Niccolò Machiavelli ay nagpapahiwatig na ang anumang aksyon ay maaaring bigyang-katwiran sa pamamagitan ng isang mabuting layunin. Isinulat ng pilosopo na ang mga aksyon ng sinumang pinuno ay dapat na tasahin hindi mula sa isang moral na pananaw, ngunit mula sa punto ng view ng mga resulta na naglalayong sa kapakinabangan ng estado. At dahil ang huli ay, ayon kay Niccolo Machiavelli, ang pag-iisa ng mga tao upang makamit ang mga tiyak na layunin, hindi mahalaga kung paano ito nakakamit.

Nagsalubong ang pulitika at moralidad. Ang moralidad ay nailalarawan bilang mga sumusunod: "isang hanay ng mga pamantayan at prinsipyo ng pag-uugali ng tao na may kaugnayan sa lipunan at iba pang mga tao ...".

Sa pag-aaral ng nakaraan at kasalukuyan, binanggit ni Niccolo Machiavelli na sa loob ng maraming siglo ang pulitika at moralidad ay nakikibahagi sa isang walang awa na debate, na nagpapakita ng lugar ng mga konseptong ito sa ebolusyon ng lipunan at tao.

Sa kasalukuyan, ang akdang "Ang Prinsipe" ni Nicollo Machiavelli ay aktibong pinag-aaralan ng mga modernong siyentipiko at pilosopo sa politika. Ang mga kontemporaryo ni Machiavelli ay hindi isinasaalang-alang ang gawain ng pilosopo na "Ang Prinsipe" na monumental, na puno ng mga tesis at axiom. Para sa kanila, ito ay isang pagpapahayag ng personal na opinyon ng may-akda.

Noong nabuhay si Nicollo Machiavelli, maaari lamang siyang magbigay ng ilang mga halimbawa mula sa buhay pampulitika upang kumpirmahin ang kanyang tesis. Pinangarap ni Niccolò Machiavelli na makitang nagkakaisa ang Italya. Sa kabanata ng kanyang tanyag na aklat na "Ang Prinsipe," isinulat niya: "Paano maiiwasan ang poot at paghamak." Si Machiavelli, na sinusuri ang pag-uugali ng mga emperador ng Roma, ay dumating sa konklusyon na ang mga emperador ay "malambot at maawain" at ang mga nakikilala sa pamamagitan ng Ang "matinding kalupitan" ay dumanas ng parehong kapalaran. Mayroon lamang dalawang pagbubukod: sa mga maawain, si Marcus Aurelius ay namatay sa isang natural na kamatayan, at sa mga malupit, si Severus; lahat ng iba ay namatay sa isang marahas na kamatayan. Nangyari ito dahil ang mga aksyon nina Mark at Severus, na magkaiba, ay kasabay ng mga hinihingi ng panahon, habang ang mga aksyon ng iba ay sumasalungat sa kanila. Ang huwarang repormang soberanya ay hindi dapat tularan ang sinuman, ngunit dapat na kumilos pareho tulad ni Mark at tulad ni Severus. Ito ang isinulat ni Machiavelli: “... ang isang bagong soberanya sa isang bagong estado ay hindi dapat tularan si Marcos o maging katulad ng Hilaga, ngunit dapat humiram mula sa Hilaga na kung wala ito ay imposibleng makahanap ng isang bagong estado, at mula kay Mark - ang pinakamainam at pinakakarapat-dapat na kailangan upang mapanatili ang estado, na nakakuha na ng parehong katatagan at lakas." Mula dito maaari nating tapusin na ang ideyal ni Machiavelli ay ang Hilaga, na nagiging Mark kasabay ng paglago ng kabutihan sa mga tao.

Ngunit dahil ang mga bagong order ay gagawin pa sa Italya, ang isa ay dapat umasa, una sa lahat, sa puwersa. At si Machiavelli ay walang nakitang kakila-kilabot dito - ginawa ito ng lahat ng mga tagapagtatag ng mga bagong estado. Para sa katotohanang Italyano, ang sinabi ni Machiavelli ay may espesyal na kahulugan, dahil ang mga tao ay napinsala sa isang lawak na hindi na nila matukoy ang pagkakaiba ng masama sa mabuti, at samakatuwid ang soberanya ay kailangang umasa sa takot at kalupitan. Para sa takot - dahil "iniibig nila ang soberanya sa kanilang sariling paghuhusga, at natatakot sa pagpapasya ng soberanya, kaya't mas mabuti para sa isang matalinong pinuno na umasa sa kung ano ang nakasalalay sa kanya, at hindi sa ibang tao."

Ang isa sa mga mahahalagang probisyon ng gawaing "The Sovereign" ay ang ideya na ang soberanya ay nangangailangan ng kakayahang maging malupit, dahil madalas na wastong isinasagawa ang malupit na mga hakbang ay nagdudulot ng higit na pakinabang sa mga tao kaysa sa mga tila maawain.

Ang tanging bagay na dapat iwasan ng isang soberano ay ang pagkamuhi at paghamak ng mga tao. Ang pagkapoot sa soberanya ay pinupukaw ng “pananamantala at panghihimasok sa mga kalakal at kababaihan ng kanyang mga nasasakupan,” at paghamak sa pamamagitan ng “pabagu-bago, kawalang-galang, pagkakaiba-iba, kaduwagan at pag-aalinlangan.”

Hindi tayo maaaring sumang-ayon na ang Italya ay dapat magkaisa ng isang malupit na tao. Ito ay hindi ganap na totoo. Gayunpaman, ang mga pangyayari ay masyadong malakas. Sa mga kondisyon ng panahong iyon, mabuti ang isang malupit na pinuno. Pagkatapos ng lahat, "ang distansya sa pagitan ng kung paano nabubuhay ang mga tao at kung paano sila dapat mabuhay ay napakalaki na ang isa na tumanggi sa tunay para sa kapakanan ng kung ano ang dapat ay kumilos sa halip na sa kanyang sariling kapinsalaan kaysa sa kanyang kabutihan, dahil, nagnanais na magpahayag ng kabutihan sa lahat ng kaso ng buhay, hindi maiiwasang mamatay siya kapag nahaharap sa maraming tao na alien sa kabutihan." Ngunit ang soberanya ay obligadong mabuhay, upang mabuhay para sa kapakanan ng pag-save sa amang bayan, at para dito kailangan niyang maging parehong tao at isang hayop sa parehong oras. Bilang isang tao, umaasa siya sa mga batas, at bilang isang hayop, pinagsasama niya ang mga katangian ng isang fox at isang leon: tuso at lakas.

Ang pagsasama-sama sa itaas, mahalagang tandaan na ayon sa akda ni Machiavelli na "Ang Prinsipe," ang perpektong pinuno ng repormador ay isang tagapalabas. Ginagampanan niya ang papel na tinutukoy ng mga pangyayari, ngunit hindi siya lumihis sa pangunahing layunin - ang paglikha ng isang pinag-isang estado.

Sa paglalarawan sa mga aksyon ng Duke ng Borgia, si Machiavelli ay hindi nakahanap ng anumang bagay na maaaring magalit sa kanya. Ang katotohanan ay si Borja ay isang napakatalino na taktika ng pampulitikang pakikibaka. Alam niya kung paano protektahan ang kanyang sarili mula sa mga kaaway, makipagkaibigan, gumamit ng lakas at tuso, magtanim ng takot at pagmamahal sa mga tao, magpakita ng parehong kalubhaan at awa, pagkabukas-palad at pagkabukas-palad. Ngunit ang pinakamahalagang bentahe ni Borgia ay ang kanyang mga aksyon ay layunin na humantong sa pag-iisa ng bansa at sa huli ay sa kabutihan ng mga tao, dahil bago ang kanyang pananakop, si Romagna ay "nasa ilalim ng pamamahala ng mga hindi gaanong mahalagang pinuno na hindi gaanong nagmamalasakit sa kanilang mga paksa bilang ninakawan sila at itinuro hindi sa pagkakasundo, ngunit sa hindi pagkakasundo, kaya't ang buong rehiyon ay naubos mula sa mga nakawan, alitan at kawalan ng batas."

Sa konklusyon, mahalagang tandaan na ang teorya ng estado ni Niccolo Machiavelli ay nakabatay sa mga siglo na karanasan ng pagkakaroon ng institusyon ng estado at sa pagsusuri ng mga makasaysayang katotohanan, ang mga makasaysayang tadhana ng mga sinaunang estado.

Bilang resulta, tinukoy ng kanyang mga gawa ang nangungunang papel ni Machiavelli sa agham ng Renaissance ng estado. Bilang isang pulitikal na palaisip, binago niya ang itinatag na tradisyon, na ginagawang sekular ang doktrina ng estado, pinalaya ito mula sa opisyal na moralidad ng simbahan. Inilapit niya ang pulitika sa agham at sining batay sa pag-aaral ng realidad mismo at pagtanggi na gawing ideyal ito. Bumuo si Machiavelli ng isang teorya na hindi nagsasaad ng haka-haka, ngunit tunay, kongkretong karanasan sa estado.

Isang pagtatasa ng mga makasaysayang kaganapan sa Italya ni Niccolo Machiavelli

Ang mga gawa ni Machiavelli ay repleksyon ng panahon kung saan nabuhay ang pilosopo. Nabuhay si Niccolò Machiavelli sa panahon ng malubhang salungatan batay sa mga sumusunod na kontradiksyon:

1. ang pangangailangan para sa pag-unlad ng lungsod-estado ng Florence,
2. sa loob ng internecine na pakikibaka ng mga estadong Italyano at ng kapapahan
3. Sa loob ng Europa, umunlad ang kumpetisyon sa kalakalan; bilang karagdagan, ang pira-pirasong partisipasyon ng mga republikang Italyano sa malalaking pulitika sa Europa ay nahadlangan.

Mahalagang tandaan na isinulat ni Machiavelli ang kanyang trabaho sa isang mahirap na oras para sa Italya, nang hindi na ito naging isang estado. Nagkaroon ng hindi mapagkakasunduang pakikibaka sa loob ng bansa sa pagitan ng lahat ng soberanong bahagi. Ang Italya ay tumigil sa pagkakaisa, ngunit naging mahinang pagkakaisa ng mga mini-estado na nag-aaway sa kanilang mga sarili, kung saan itinatag ang mga monarkiya.

Si Nicolo Machiavelli ay labis na nag-aalala tungkol sa kapalaran ng Italya. Lahat ng kanyang mga karanasan ay makikita sa kanyang mga akdang pampanitikan. Kaya, ang mga pangunahing tema ng "Kasaysayan ng Florence":

1. ang pangangailangan para sa pangkalahatang pahintulot upang palakasin ang estado
2. hindi maiiwasang pagkabulok ng estado sa pagtaas ng alitan sa pulitika.

Binanggit ni Machiavelli ang mga katotohanang inilarawan sa mga kasaysayang pangkasaysayan, ngunit naglalayong tukuyin ang mga tunay na sanhi ng mga pangyayaring pangkasaysayan, na nakaugat sa sikolohiya ng mga partikular na tao at ang salungatan ng mga interes ng uri; kailangan niya ng kasaysayan upang matuto ng mga aral na pinaniniwalaan niyang magiging kapaki-pakinabang sa lahat ng panahon. Maliwanag na si Machiavelli ang unang nagmungkahi ng konsepto ng mga makasaysayang siklo.

Ang History of Florence, kasama ang dramatikong salaysay nito, ay nagsasabi sa kasaysayan ng lungsod-estado mula sa pagsilang ng sibilisasyong medieval ng Italya hanggang sa simula ng mga pagsalakay ng Pransya sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Ang gawaing ito ay puno ng diwa ng pagkamakabayan at determinasyon na humanap ng makatwiran sa halip na mga supernatural na sanhi ng mga pangyayari sa kasaysayan. Gayunpaman, ang may-akda ay kabilang sa kanyang panahon, at ang mga sanggunian sa mga palatandaan at kababalaghan ay matatagpuan sa gawaing ito.

Napakahalaga ng sulat ni Machiavelli; Partikular na kawili-wili ang mga liham na isinulat niya sa kanyang kaibigang si Francesco Vettori, pangunahin noong 1513–1514, noong siya ay nasa Roma. Ang mga liham na ito ay naglalaman ng lahat mula sa mga paglalarawan ng minutiae ng domestic life hanggang sa mga masasamang anekdota at pagsusuri sa pulitika. Ang pinakatanyag na liham ay napetsahan noong Disyembre 10, 1513, na naglalarawan ng isang ordinaryong araw sa buhay ni Machiavelli at nagbibigay ng napakahalagang paliwanag kung paano nabuo ang ideya ng Prinsipe. Ang mga liham ay sumasalamin sa mga alalahanin ng may-akda tungkol sa kapalaran ng Italya. Si Machiavelli ay madalas na nakaramdam ng pait, hindi dahil sa kanyang kaalaman sa kahinaan ng patakarang panlabas kundi dahil sa mga dibisyon sa loob mismo ng Florence at ang mga hindi mapagpasyang patakaran nito patungo sa makapangyarihang mga kapangyarihan.

Sa konklusyon, dapat bigyang-diin na ang Italyano na si Niccolo Machiavelli ay isang may talento at, walang alinlangan, isang mahusay na teorista at siyentipiko na gumawa ng isang makabuluhang hakbang patungo sa paglikha ng ideolohiya at agham ng Bagong Panahon, na may malalim na impluwensya sa ang pag-unlad ng pampulitika at legal na kaisipan at modernong agham pampulitika.

Si Machiavelli ay pumasok sa kultura ng High Renaissance hindi lamang bilang isang napakatalino na mananalaysay at palaisip sa politika, kundi pati na rin sa isa pang aspeto ng kanyang talento - bilang isang mahuhusay na manunulat. Siya ay isang playwright, ang may-akda ng maliwanag na komedya na "Mandrake" at "Clizia", ​​​​ay nagsulat ng tula at prosa, at naging master ng epistolary genre. Isinulat ni Machiavelli ang lahat ng kanyang mga gawa sa Italyano, ang mga birtud na lubos niyang pinahahalagahan at pinuri sa kanyang polemical na "Dialogue on Our Language." Isa sa pinakamalaking pigura sa kultura ng Renaissance, hinangad ni Machiavelli na ilapit ang iba't ibang larangan nito sa isa't isa at sa lahat ng kanyang pagkamalikhain ay ipinakita ang bunga ng kanilang pagkakaisa.

Panitikan

1. Gorelov A. A.. Agham pampulitika sa mga tanong at sagot: aklat-aralin. – M.: Eksmo. 2012.
2. Kozlikhin I.Yu. Kasaysayan ng mga doktrinang pampulitika at legal - St. Petersburg: St. Petersburg State University Publishing House, 2009
3. Machiavelli N. Sovereign. - M.: Planet, 1990
4. Pulitika: Explanatory Dictionary: Russian-English. – M.: INFRA-M, 2009
5. Chicolini L. S. Mga ideya ng "halo-halong pamahalaan" sa pamamahayag ng Italyano noong ika-16 na siglo // Renaissance Culture and Society. M.: Nauka, 1986

Maaaring magsulat at magsalita nang walang katapusang tungkol sa mga merito ni Niccolo Machiavelli sa kanyang katutubong Italya at kasaysayan sa pangkalahatan. Ang pulitiko, palaisip at manunulat ay nag-iwan ng kakaibang treatise, dula, argumento, at liriko na mga gawa. Sa lapida ni Machiavelli ay nakasulat:

"Walang epitaph ang makapagsasabi ng kadakilaan ng pangalang ito."

Pagkabata at kabataan

Sa talambuhay ni Machiavelli ay walang maraming mga katotohanan tungkol sa kanyang mga magulang at mga taon ng pagkabata. Si Niccolo ay ipinanganak noong 1469, noong Mayo 3. Siya ay nanirahan kasama ang kanyang pamilya sa nayon ng San Casciano sa Val di Pesa (Florence). Ang ina ni Bartolomme di Stefano Neli ay nagpalaki ng apat na anak: Primavera, Margherita, Niccolò at Totto. Ang ama ng pamilya, Bernardo di Niccolo Machiavelli, ay nagtrabaho bilang isang abogado.

Ang apelyido ng Machiavelli ay isa sa pinakaluma at marangal sa Tuscany, ngunit hindi nakaapekto ang titulo sa sitwasyong pinansyal. Mahirap ang pamumuhay ng pamilya ng abogado. Pinahintulutan ng edukasyon ang binata na pag-aralan ang mga klasiko sa Latin at Italyano (Titus Livius, Josephus Flavius, Theodosius Macrobius). Hindi alam ni Niccolo ang sinaunang wikang Griyego, ngunit pinag-aralan ang mga gawa ni Thucydides, Polybius sa pagsasalin ng Latin.

Walang maraming mga yugto mula sa pagkabata sa talambuhay ni Niccolo Machiavelli. Ang nag-iisip mismo ay sumulat na sa kanyang kabataan ay naging interesado siya sa pulitika at hindi nanatiling walang malasakit sa sitwasyong pampulitika sa bansa. Kabilang sa mga hindi malilimutang kaganapan: ang pagsalakay sa Italya ni Charles VIII, ang pamilyang Medici sa pagkatapon, ang mga pananaw sa pamamahala ng repormador at monghe na si Girolamo Savonarola.

Sa pamamagitan ng paraan, sa isang liham na inilaan kay Riccardo Becchi (embahador mula sa Florence sa Roma), si Machiavelli ay nagsalita nang kritikal sa mga aksyon ni Savonarola.

Matapos ang pagpapatalsik kay Piero di Lorenzo de' Medici, ang pinuno ng Florence (ang anak ng estadista na si Lorenzo the Magnificent), dahil sa mataas na pagtataksil, si Savonarola na may mga republikang paniniwala ay natagpuan ang kanyang sarili sa pinuno ng Florence. Ang patakaran ng bagong pinuno ay hindi nababagay kay Machiavelli.

Panitikan

Ang buhay at gawain ni Niccolo Machiavelli ay naganap sa panahon ng magulong panahon ng Renaissance: nagkaroon ng pagkakataon ang Papa na magkaroon ng hukbo, at ang mga dayuhang estado (France, Spain, ang Holy Roman Empire) ay nasa kapangyarihan sa mga lungsod ng Italya. Ang mga alyansa ay madalas na nagbabago, ang mga mersenaryo ay pumunta sa panig ng kaaway, at ang kapangyarihan ay nagbabago bawat ilang linggo, ang Roma ay bumagsak.

Noong 1498, nagsimulang maglingkod si Machiavelli sa estado bilang kalihim at embahador at pinanatili ang kanyang pamumuno pagkatapos ng pagbitay kay Savonarola. Mula noong 1502, napagmasdan ng palaisip ang mga epektibong pamamaraan ng pagpaplano ng lunsod ng isang politiko. Bagaman nabigo ang pagtatangkang magtatag ng sariling estado sa gitnang Italya, hayagang hinangaan ni Machiavelli ang mga pamamaraan ng politiko.

Malupit at matatag sa kanyang mga desisyon, mahusay na humanap ng kalamangan si Borgia sa anumang sitwasyon at isinagawa ang kanyang mga plano sa malamig na dugo. Ang patakarang ito ay kasabay ng mga pananaw ni Machiavelli. Sa ilang mga makasaysayang sanggunian, may mga makapangyarihang opinyon na sa loob ng isang taon ng malapit na komunikasyon kay Cesare Borgia, naisip ni Niccolo ang ideya ng pamamahala sa estado, sa kabila ng mga prinsipyong moral. Pagkatapos ay nagsimula ang pagbuo ng doktrina ng estado, na makikita sa bandang huli sa treatise na "The Sovereign".

Sa panahon ng Renaissance, sa panahon ng mga pagtuklas sa agham, ang pag-unlad ng natural na pilosopiya ay nakakuha ng momentum. Ang mga pananaw at ideya ng medieval ay kumukupas sa background, na nagbibigay daan sa mga bagong aral. Malaki ang impluwensya ng mga teorya at ng Cusanus. Ngayon ang Diyos ay nakikilala sa kalikasan.

Ang mga kaguluhang pampulitika at mga tagumpay na pang-agham ay hindi makakaapekto sa mga gawa ni Machiavelli. Noong 1513, inaresto ang politiko bilang kasabwat sa isang pagsasabwatan laban sa Medici. Hindi kailanman napatunayan ang pagkakasala, at pinalaya si Machiavelli. Sa oras na ito nagsisimula siyang magtrabaho sa mga treatise.

Ang "The Prince" ay hindi isang malaking multi-volume na gawa, ngunit isang maliit na libro na ginawa ang pangalan ni Niccolo Machiavelli na walang kamatayan. Ang treatise na ito ay nagpapahayag ng pangunahing ideya ng politiko ng Italyano: ang kapangyarihan at malamig na pagkalkula ay mas mataas kaysa sa mga moral na halaga ng isang estadista. Sa ngalan ng isang karapat-dapat na layunin na nagdudulot ng mabuti, ang moralidad ay nawawala sa background.

Ang libro ay nai-publish lamang pagkatapos ng kamatayan ng may-akda. Ang mga kontemporaryo at maraming istoryador ay nagkaroon ng impresyon kay Machiavelli bilang isang mabigat, walang prinsipyong malupit. Gayunpaman, mayroon ding mga tagasuporta ng mga pananaw ng nag-iisip na itinuturing siyang demokratiko. Ang antropolohiyang pampulitika ni Machiavelli ay nagpapahiwatig ng isang politiko bilang isang taong may nangingibabaw sa kalikasan ng hayop, na may kakayahang kalimutan ang tungkol sa etika at moralidad para sa kapakinabangan ng kanyang sarili at ng mga tao.

Ang Prinsipe, na isinulat noong 1513 (walang eksaktong data na magagamit), ay isang manwal sa pamahalaan, na nagdedetalye kung paano hawakan at gamitin ang kapangyarihan. Sa unang pagkakataon, ang soberanya ay itinuturing bilang isang tao.

Ang mga gawa ni Niccolo Machiavelli ay isang natatanging kontribusyon sa sosyolohiya at agham pampulitika. Ang Italyano na palaisip ay ang unang naglagay ng ideya na ang bawat tao ay obligadong magsagawa ng serbisyo militar. Ito ay tinalakay sa akdang "On the Art of War".

Bilang karagdagan sa mga treatise sa kapangyarihan at pulitika ng estado, si Machiavelli ay may iba pang panitikan. Noong 1518, isinulat ang komedya na La Mandragola ("The Mandragora"). Noong 1965, ang isang adaptasyon ng pelikula ng Mandrake ay inilabas tungkol sa tusong Callimachus, na nagnanais ng asawa ng abogadong si Nikias. Ang Lucretia ay hindi naa-access at ipinagmamalaki. Ngunit may kalungkutan sa pamilya ng abogado: baog ang asawa ng dilag. Nangangako ang Callimache na pagalingin ang sakit na may ugat ng mandragora at, sa pamamagitan ng tuso, nakamit ang isang gabi kasama si Lucretia.

Ang mga gawa ni Niccolò Machiavelli ay batay lamang sa karanasan at pagmamasid. Naniniwala ang nag-iisip na ang pangangaral ng isang pilosopiya ng buhay ay posible lamang sa layunin at lohikal. Ang mga gawa ng pilosopong Italyano ay matagal nang na-disassemble sa mga quote at aphorism. Mahirap i-overestimate ang kanyang kontribusyon sa kasaysayan.

Personal na buhay

Noong taglamig ng 1501, ang aktibong diplomat na si Machiavelli ay dumating sa Florence sa isa pang misyon ng estado. Doon ay pinili niya si Marietta Di Luigi Corsini, isang batang babae mula sa isang mahirap na pamilya, bilang kanyang asawa.

Ang kasal na ito ay kapwa kapaki-pakinabang, na naglalayong lalo na sa pagpapabuti ng kagalingan ng dalawang pamilya. Gayunpaman, ang relasyon sa pagitan ng mag-asawa ay mainit. Limang anak ang ipinanganak ni Marietta sa kanya.

Gayunpaman, hindi nito napigilan ang politiko na magkaroon ng maraming romantikong relasyon sa ibang mga babae habang naglalakbay sa ibang bansa.

Kamatayan

Inialay ni Niccolo Machiavelli ang kanyang buhay sa karera at pulitika, na nangangarap ng kasaganaan ng Florence. Gayunpaman, wala sa mga inaasahan ang natupad. Noong 1527, inalis ng mga Espanyol ang Roma, at hindi na kailangan ng bagong pamahalaan si Machiavelli.

Ang mga pangyayaring ito ay yumanig sa kalusugan ng nag-iisip. Noong Hunyo 1527 namatay si Niccolo. Naganap ang kamatayan sa San Casciano (malapit sa Florence). Walang makakatiyak kung saan matatagpuan ang libingan ng Italyano. Gayunpaman, sa Florence, sa Church of the Holy Cross, mayroong isang lapida sa memorya ng Machiavelli.

Lapida ni Niccolò Machiavelli sa Church of the Holy Cross, Florence

Noong 2012, isang commemorative documentary ang ginawa bilang memorya ni Niccolò Machiavelli.

Bilang karagdagan, ang personalidad ng mahusay na Italyano ay binanggit sa mga pelikula at serye sa TV. Kabilang sa mga ito: "Ang Buhay ni Leonardo da Vinci", "Ang Borgias", "Niccolò Machiavelli - Prinsipe ng Pulitika". Ang pangalang Machiavelli ay nananatiling walang kamatayan sa fiction (Noon at Ngayon, Jorge Molist, The Keeper of the Secrets of the Borgia).

Bibliograpiya

• 1499 – Discorso sopra le cose di Pisa
• 1502 - "Sa kung paano haharapin ang mga rebelde ng Valdichiana"
• 1502 - "Paglalarawan kung paano inalis ni Duke Valentino sina Vitellozo Vitelli Oliverette Da Fermo, Signor Paolo at Duke Gravina Orsini"
• 1502 – Discorso sopra la provisione del danaro
• 1513 – “Soberano”
• 1518 – “Mandrake”
• 1520 – Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze
• 1531 - "Mga diskurso sa unang dekada ni Titus Livy"

Si Niccolo Machiavelli ay isang kilalang Italyano na politiko, mananalaysay, teorya ng militar at pilosopo, ang nagtatag ng "doktrina ng realismong pampulitika."

Si Machiavelli ay ipinanganak sa Florence. Mula 1498 hanggang 1512 ay nasa serbisyo publiko bilang kalihim ng ikalawang chancellery ng Florentine Republic. Sa panahong ito, nakuha ni Machiavelli ang karanasan at kaalaman sa mga institusyong pampulitika at moral ng tao, na makikita sa kanyang mga sinulat.

Ang pinakamahalagang problema ng pilosopiya ni Machiavelli ay ang mga dahilan para sa pagtaas at pagbagsak ng mga estado, ang mga kondisyon para sa paglikha ng isang malakas na estado, ang papel ng pinuno dito, ang impluwensya ng indibidwal sa kurso ng mga makasaysayang kaganapan, ang mga motibo. ng mga aksyon ng tao. Ang mga pangunahing akda ni Machiavelli ay ang “The Prince”, “Discourses on the First Decade of Titus Livius”, “Dialogue on the Art of War”.

Ang teorya ng estado ni Machiavelli

Si Machiavelli ay isa sa mga unang pilosopo ng Renaissance na tumanggi sa teokratikong konsepto ng estado, ayon sa kung saan ang estado ay nakasalalay sa simbahan bilang pinakamataas na awtoridad sa Earth. Naniniwala siya na ang mga sistemang pampulitika ay ipinanganak, nakakamit ang kadakilaan at kapangyarihan, at pagkatapos ay bumababa, nabubulok at namamatay, i.e. huwag umasa sa banal na tadhana. Ang estado at ang kalikasan ng mga batas na naghahari dito, naniniwala si Machiavelli, ay dapat na maunawaan batay sa katwiran at karanasan.

Ipinapangatuwiran ni Machiavelli na ang panlipunan at legal na pananaw, ang mga kabutihang sibil ng mga tao, ay maaari lamang ituro ng estado, hindi ng simbahan. Sa kabaligtaran, ang simbahan ay yumanig sa mga pundasyon ng kapangyarihan ng estado, sinusubukang pagsamahin ang espirituwal at sekular na kapangyarihan sa mga kamay nito, at pinahina ang pagnanais ng mga tao na maglingkod sa estado. Ang estado ay ang pinakamataas na pagpapakita ng espiritu ng tao; sa paglilingkod sa kanya, nakikita ni Machiavelli ang layunin at kaligayahan ng buhay ng tao.

Itinuturing ni Machiavelli ang isang republika bilang ang pinakamahusay na anyo ng estado, ngunit ang pagtatatag nito ay posible lamang sa ilalim ng ilang partikular na makasaysayang kondisyon. Kritikal na tinatasa ang sitwasyong pampulitika ng kanyang bansa, ang katangian ng mga mamamayan na ganap na wala sa mga civic virtues, si Machiavelli ay dumating sa konklusyon na imposibleng magkaisa ang Italya sa ilalim ng isang gobyernong republika. Siya ay kumbinsido na ang Italian realidad ay nangangailangan ng pagtatatag ng autokrasya at ang paglikha ng isang malakas na independiyenteng pambansang estado.

Sa kanyang treatise, The Prince, tinatalakay ni Machiavelli ang mga paraan upang lumikha ng isang malakas na estado. Naniniwala siya na anumang paraan ay maaaring gamitin upang makamit ang layuning ito, kabilang ang karahasan, pagpatay, panlilinlang, at pagkakanulo. Kaya, si Machiavelli ay may pananagutan para sa pagbibigay-katwiran ng prinsipyo: ang katapusan ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan, ayon sa kung saan ang mga paraan na ginagamit ng isang politiko ay nabibigyang-katwiran ng mga layunin na itinakda niya para sa kanyang sarili.

Upang magtatag ng isang matatag na estado, isinasakripisyo ni Machiavelli ang moralidad at ang kabutihan ng indibidwal. Ang mga prinsipyong moral ay kumakapit lamang sa pribadong buhay ng mga tao, hindi sa pulitika. Ang interes ng estado ay higit sa lahat. Isinulat ni Machiavelli na sa tuwing kailangang talakayin ang isang katanungan kung saan nakasalalay lamang ang kaligtasan ng estado, hindi dapat huminto sa anumang pagsasaalang-alang ng katarungan o kawalan ng katarungan, sangkatauhan o kalupitan, kaluwalhatian o kahihiyan. Kasunod nito, lumitaw ang terminong "Machiavellianism", na tumutukoy sa isang patakaran na nagpapabaya sa mga batas sa moral at gumagamit ng hindi makataong paraan upang makamit ang mga layuning pampulitika.

Sa pananaw na ito ng estado, ang isang espesyal na tungkulin dito ay pag-aari ng pinuno.

Ang doktrina ng kapangyarihang pampulitika at ang mga katangiang dapat taglayin ng isang pinuno

Ang kapangyarihan ng pinuno sa pang-unawa ni Machiavelli ay walang limitasyon. Ang batayan ng pamahalaan at batas ay puwersa, na sumisira sa lahat ng bagay na salungat sa interes ng estado (ang ideal ng malakas na kapangyarihan). Kaya naman maaaring balewalain ng isang pinuno ang mga batas moral sa kanyang mga gawain.

Gayundin, dapat isaalang-alang ng soberanya ang masamang kalikasan ng tao. Naniniwala ang pilosopo na ang mga motibasyon para sa mga gawain ng mga tao ay pagkamakasarili at materyal na interes. Ang mga tao, ayon kay Machiavelli, ay "walang utang na loob, pabagu-bagong mga nagpapanggap, tumatakas mula sa panganib, sakim" at mas gugustuhin nilang kalimutan ang pagkamatay ng kanilang ama kaysa sa pagkakait ng ari-arian.

Naniniwala si Machiavelli na "aminin ng lahat na mas mabuti kung mayroong isang Prinsipe na may lahat ng mga katangian na kinikilalang mabuti, ngunit dahil ang mismong mga kondisyon ng pag-iral ng tao ay hindi nagpapahintulot sa kanila na magkaroon ng lahat ng ito at upang maisakatuparan ang mga ito nang tuluy-tuloy, ang Prinsipe ay dapat maging maingat na makaiwas sa kahihiyan ng mga bisyong iyon na maaaring mag-alis sa kanya ng estado... At hindi rin siya maaaring matakot sa pagkondena para sa mga bisyong iyon na kung wala ay mahirap panatilihin ang estado.”

Ang pinuno ng estado ay “hindi dapat umasa sa mga kapintasan ng kalupitan, kung kailangan lamang ang gayong kaluwalhatian upang mapanatili ang kanyang mga nasasakupan sa pagkakaisa at pagsunod. Kung tutuusin, ang isang taong nagkulong sa kanyang sarili sa napakakaunting mga huwarang parusa ay magiging mas maawain kaysa sa mga taong, dahil sa hindi nararapat na awa, ay nagpapahintulot na lumaki ang kaguluhan, na nagdudulot ng mga pagpatay at pagnanakaw, sapagkat ang huli ay bumubuo ng isang sakuna para sa buong lipunan sa kabuuan. , habang ang mga parusa na nagmumula sa Prinsipe ay may kinalaman lamang sa mga indibidwal.”

Ano ang mas mabuti para sa isang pinuno - ang mahalin o matakot? Syempre, magiging mabuti na kapwa mahalin at katakutan. Gayunpaman, dahil napakahirap, imposible lamang, na pagsamahin ang dalawang damdaming ito, mas mabuting matakot. "Ang pag-ibig ay sinusuportahan lamang ng isang relasyon ng obligasyon, na nasira dahil sa kasamaan ng mga tao sa anumang banggaan sa personal na interes, habang ang takot ay pinananatili ng takot sa parusa, na hindi tumitigil sa pagkilos." Kasabay nito, ang soberanya ay dapat magbigay ng inspirasyon sa takot nang hindi nagkakaroon ng poot.

Ang soberanya ay dapat mag-ingat na huwag ituring na walang kabuluhan, duwag, at hindi mapag-aalinlanganan. Dapat niyang gawin ang lahat ng pagsisikap upang matiyak na ang kanyang desisyon ay hindi mababawi, at ang pangkalahatang opinyon sa kanya ay tulad na walang sinuman ang mag-iisip na linlangin siya. Kung tungkol sa katapatan sa kanyang mga pangako, maaaring pabayaan ng pinuno ang mga ito kung ang gayong pagtalima ay maaaring tumalikod sa kanyang sarili at sa interes ng estado.

Upang buod, kinakailangang tandaan ang kalabuan ng panlipunan at pilosopikal na pananaw ni Machiavelli. Sa isang banda, isang mahalagang kontribusyon sa kasaysayan ng pag-unlad ng teorya ng estado at kapangyarihan ang kanyang diskarte sa problema ng estado mula sa isang sekular na pananaw, batay sa makasaysayang data at isinasaalang-alang ang tunay na sitwasyong pampulitika. Sa kabilang banda, itinataguyod ni Machiavelli ang ideya na ang anumang paraan ay katanggap-tanggap upang makamit ang mga layuning pampulitika. Ang kabutihan ng estado, sa kanyang opinyon, ay maaaring iugnay sa karahasan, pagpatay, panlilinlang, at pagwawalang-bahala sa mga prinsipyong moral. Gayunpaman, ito ay imposible, dahil ang kabutihan ng estado ay makakamit lamang sa moral at legal na mga halaga.

(1469-1527) politikong Italyano

Si Niccolo Machiavelli ay bumagsak sa kasaysayan lalo na bilang ang may-akda ng dalawang sikat na pampulitikang treatise. Ngunit sa katunayan, nag-akda siya ng ilang dosenang mga gawa, na sumasaklaw sa iba't ibang larangan ng kaalaman, pati na rin ang mga masining na gawa - ang mga komedya na "Mandrake" (1518), "Clizia" (1525) at mga tula. Itinuring mismo ni Machiavelli ang kanyang sarili na isang mananalaysay, at tinawag siya ng kanyang mga kontemporaryo na kaluluwa ng Florence.

Nagmula si Niccolo sa isang sinaunang pamilyang Tuscan, ang mga unang pagbanggit kung saan itinayo noong unang bahagi ng Middle Ages. Noong ika-9 na siglo, ang Machiavellis ay isa sa pinakamayamang may-ari ng lupa. Ang mga ninuno ni Niccolo sa ama ay nagmamay-ari ng malalawak na estate at kastilyo na matatagpuan sa lambak ng Arno River.

Gayunpaman, sa oras ng kapanganakan ng kanyang anak, ang pamilya Machiavelli ay naging mahirap; isang maliit na ari-arian lamang ang natitira mula sa malalawak na lupain, kaya ang kanyang ama ay maaari lamang magyabang ng isang mataas na profile na titulo. Ang ina ni Niccolo ay kabilang sa isang sikat na pamilyang mangangalakal. Sa Florence, ang gayong kasal sa pagitan ng scion ng isang sinaunang pamilya at ang anak na babae ng isang mayamang mangangalakal ay itinuturing na karaniwan. Si Niccolo ang bunsong anak sa isang malaking pamilya na binubuo ng dalawang anak na lalaki at dalawang anak na babae.

Noong pitong taong gulang siya, sinimulan siyang turuan ng isang home teacher, na nagturo sa batang lalaki na bumasa at sumulat ng Latin nang matatas. Makalipas ang apat na taon, ipinadala si Niccolò sa sikat na paaralang Florentine ng P. Ronciglioni. Sa buong taon ng kanyang pag-aaral, si Machiavelli ay itinuturing na pinakamahusay na mag-aaral, at hinulaan ng kanyang mga guro ang isang napakatalino na karera para sa kanya sa isa sa mga unibersidad.

Ang kabataan ni Niccolo ay naganap sa panahon ng paghahari ni Lorenzo de' Medici, na tinawag na Magnificent. Naglingkod ang kanyang ama sa korte ng duke, at halos araw-araw ay nagtitipon ang maharlikang Florentine sa bahay ni Machiavelli. Ngunit ang pamilya ay may maliit na pera, at ang pag-aaral ni Niccolo sa unibersidad ay hindi pinag-uusapan. Upang mabigyan ng propesyon ang kanyang anak, nagsimulang mag-aral ng abogasya ang kanyang ama. Si Niccolo ay naging isang napakahusay na estudyante at sa loob ng ilang buwan ay naging katulong siya ng kanyang ama. Matapos ang biglaang pagkamatay ng nakatatandang Machiavelli, si Niccolo ang naging tanging breadwinner ng pamilya. Sa tulong ng mga kaibigan, pumapasok siya sa serbisyo ng gobyerno.

Ang kanyang napakatalino na kaalaman sa batas ng Latin at Florentine ay nakatulong sa kanya na mapaglabanan ang kompetisyon para sa posisyon ng Kalihim ng Great Council. Mabilis ang kanyang sumunod na karera. Pagkalipas lamang ng ilang buwan, natanggap niya ang posisyon ng Chancellor-Secretary ng Council of Ten - iyon ang pangalan ng pangunahing katawan ng estado para sa pamamahala ng lahat ng mga gawain ng Florentine Republic. Kaya, ang lahat ng mga thread ng parehong domestic at foreign policy ng republika ay nasa kamay ni Machiavelli.

Siya ay chancellor ng higit sa labing-apat na taon, namamahala sa militar at diplomatikong mga gawain ng republika, at nagpunta sa mahahalagang paglalakbay nang maraming beses - sa Vatican sa trono ng papa, sa iba't ibang mga lungsod sa Italya.

Pinatunayan din ni Niccolo Machiavelli ang kanyang sarili bilang isang bihasang diplomat na alam kung paano maghanap ng paraan sa mga pinakamahirap na sitwasyon. Sa ngalan ng haring Pranses, ang emperador ng Aleman, at ng Papa, nilutas niya ang mga isyu ng digmaan at kapayapaan, inayos ang mga kontrobersyal na problema sa teritoryo, at mga salungatan sa pananalapi.

Tila na si Machiavelli ay isa sa mga pinakatanyag na pampulitika at diplomatikong pigura noong unang bahagi ng ika-16 na siglo at walang makahahadlang sa kanyang karagdagang karera.

Ngunit ang aktibong pakikibaka sa politika sa Florence ay humantong sa katotohanan na si P. Soderini, na nakiramay sa kanya, ay napabagsak, at ang mga kinatawan ng pamilyang Medici ay napunta sa kapangyarihan sa lungsod, na pinatalsik ang lahat ng mga tagasuporta ng Florentine Republic mula sa serbisyo. Si Niccolo Machiavelli ay dinakip at itinapon sa bilangguan, kung saan siya pinahirapan, ngunit makalipas ang isang taon ay pinalaya siya at ipinatapon sa ari-arian ng pamilya ng Sant'Andrea, na matatagpuan malapit sa San Casciano. Noong 1525 lamang siya nakabalik muli sa Florence.

Sa paghahanap ng kanyang sarili sa katahimikan at pag-iisa, kinuha ni Machiavelli ang kanyang panulat at nagsimulang gumawa ng dalawang libro: "Discourse on the First Decade of Titus Livius" (1513-1521) at ang treatise na "The Prince" (1513).

Sa una sa kanila, pormal na pinag-aaralan ni Niccolò Machiavelli ang kasaysayan ng Roma, ngunit sa katunayan ay hindi niya gaanong sinusuri ang gawain ng sikat na mananalaysay bilang pagpapahayag ng kanyang sariling mga pananaw sa mga problema ng istruktura ng estado ng kanyang kontemporaryong lipunan. Ang libro ay resulta ng maraming taon ng pagmamasid at pagmuni-muni. Idineklara ni Machiavelli na tagapagmana si Florence ng Republika ng Roma. Itinuturing niyang mainam na halimbawa ang republikang Roma ng isang estado kung saan dapat mayroong mga kalaban at tagasuporta ng umiiral na sistema.

Ang kanyang mga pananaw sa lugar ng relihiyon sa lipunan ay napaka orihinal. Naniniwala siya na ang sinaunang relihiyong Romano ay mas angkop sa isang republikang sistema ng pamahalaan kaysa sa masalimuot na bureaucratic machine na umiral sa Vatican. Totoo, hindi siya nagdududa sa mismong mga pundasyon ng Katolisismo; tanging ang mga taong naglilingkod sa simbahan ang pinupuna. Sa unang pagkakataon ay hayagang isinulat ni Machiavelli na ang patakaran ng trono ng papa ang nag-aambag sa pagtaas ng pagkapira-piraso ng Italya. Siyempre, hindi niya mai-publish ang gayong libro sa kanyang tinubuang-bayan, kaya ipinadala niya ang manuskrito sa mga kaibigan sa Florence at nagpatuloy sa paggawa sa treatise na "The Prince."

Sinusuri ng mananaliksik ang papel at lugar ng pinuno ng estado sa sistema ng pamamahala, isinasaalang-alang ang iba't ibang anyo ng pamahalaan, mula sa awtoritaryan hanggang demokratiko, at napag-isipan na sa anumang kaso ang pangunahing papel ay ginagampanan ng personalidad at pag-uugali ng pinuno. .

Sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Europa, ipinakita ni Niccolo Machiavelli na ang pinaka-mabubuhay na anyo ay ang tinatawag na "stata", isang malaking independiyenteng sentralisadong estado. Sinusuri niya ang pag-uugali ng pinuno at dumating sa konklusyon na ang anumang kapangyarihan ay hindi maiiwasang nauugnay sa ilang mga pagpapakita ng kalupitan. Itinuturing ni Machiavelli na natural ang gayong mga pagpapakita, ngunit sa parehong oras ay nagbabala sa mga pinuno laban sa labis na malalaking sakripisyo. Siya ay kumbinsido na ang sinumang pinuno ay obligadong igalang ang kanyang kapwa mamamayan at pangalagaan ang kanilang kaunlaran. Kapansin-pansin, si Machiavelli ang unang nagsuri ng mga personal na katangian na dapat taglayin ng isang pinuno. Sa partikular, naniwala siya

na ang namumuno ay dapat na may dalawang mukha upang maitago ang pagkapoot sa kanyang mga kaaway sa pagkukunwari ng isang mapagpatuloy na host ng kanyang bansa.

Ang isang pinuno ay dapat palaging mapagpasyahan. Upang ang mga tao ay mag-rally sa paligid niya, kinakailangan na magtakda ng isang simple at makatotohanang layunin. Kasabay nito, hindi mahalaga na ito ay talagang makakamit. Upang makamit ito, hindi dapat huminto sa anumang paraan. Kung ang layunin ay "makasaysayang progresibo, makatwiran sa buong bansa, malulutas ang pangunahing problema ng panahon, magtatag ng kaayusan, kung gayon ang mga tao ay nakakalimutan ang mga paraan upang makamit ito."

Niccolo Machiavelli ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa koneksyon sa pagitan ng politikal na estado ng lipunan at ang mga pamamaraan ng paggamit ng kapangyarihan ng estado. Ipinakita niya na para sa katatagan ng sistema ay mahalagang sumunod sa mga ideya, tradisyon, at stereotype na umuusbong sa popular na kamalayan. Sa madaling salita, ang lakas ng anumang estado ay nakasalalay sa pag-asa nito sa masa.

Kawili-wili ang pangangatwiran ni Machiavelli tungkol sa tinatawag na political elite. Tinutukoy niya ang dalawang uri - ang "lion elite" at ang "fox elite". Ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matibay na kilusang awtoritaryan patungo sa layunin. Para sa pangalawang - kompromiso maneuvering. Ang mga pangunahing salungatan, isinulat ni Machiavelli, ay lumaganap sa pagitan ng mga piling tao na may kapangyarihan at ng mga piling tao na nagsusumikap para sa kapangyarihan.

Kasabay nito, bilang isang mananalaysay, si Niccolo Machiavelli ay nagbibigay ng isang analytical na larawan ng pagkakaroon ng mga totalitarian na rehimen, na itinuturo ang posibilidad ng kanilang paglitaw sa isang naibigay na sitwasyon. Sa katunayan, inilatag ng aklat ni Machiavelli ang mga pundasyon ng agham pampulitika, isang agham na lumitaw lamang pagkaraan ng maraming siglo. Ang treatise na "The Sovereign" ay isang sanggunian na libro para sa maraming mga politiko. Alam na binasa ito nina Napoleon, Churchill, at Stalin.

Tulad ng naunang aklat, ang treatise ay nagsimulang maghiwalay sa maraming mga manuskrito. Hindi nagtagal ay nakilala nila siya sa hukuman ng Medici. Ang opisyal na reaksyon ay hindi inaasahan: Si Machiavelli ay inanyayahan sa Florence at nag-alok ng isang post sa gobyerno. Nagiging tagapayo siya sa korte ng Duke.

Si Niccolò Machiavelli ay nagsasalita halos linggu-linggo sa sikat na Academy of Medici, kung saan siya ay gumagawa ng mga presentasyon sa posibleng pampulitika at panlipunang istruktura ng Florence. Sinusubukan niyang isulong ang kanyang mga pananaw at sumulat ng "Note on the State System in Florence," kung saan sinusubukan niyang kumbinsihin ang mga namumuno sa pulitika at espirituwal na magbigay ng higit na kapangyarihan sa mga komersyal at industriyal na grupo. Ang gawain ay napupunta muna sa Duke, at pagkatapos ay kay Pope Leo X. Ang Papa ay tumugon nang pabor sa gawain ni Machiavelli at inanyayahan pa siya sa Vatican upang linawin kung ano ang eksaktong gagawin niya.

Ang siyentipiko ay nagiging tagapayo ng Papa. Siya ay gumugugol lamang ng higit sa isang taon sa Vatican at pagkatapos ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, habang inatasan siya ng mga awtoridad ng Florentine na isulat ang kasaysayan ng Florence.

Kasabay nito, siya ay nakikibahagi sa diplomatikong gawain. Siya ay hinirang na kinatawan ng Florence sa halalan ng heneral ng Minorite Order. Mahusay na nakayanan ni Machiavelli ang takdang-aralin, ngunit tinanggihan ang panukalang sumunod na kaagad. Hindi na niya gustong humawak sa posisyon ng kalihim ng gobyerno, sa paniniwalang ang kalayaan lamang ang magpapahintulot sa kanya na mapanatili ang kanyang walang kinikilingan na posisyon bilang isang mananalaysay.

Ang gawain sa "The History of Florence" ay nangangailangan ng Machiavelli ng tatlong taon ng pagsusumikap. Noong kalagitnaan lamang ng 1525 ipinadala niya ang unang walong aklat kay Pope Clement VII. Nang matanggap ang kanyang pag-apruba, ipinagpatuloy ni Niccolo Machiavelli ang kanyang trabaho, ngunit sa oras na ito ang gobyerno ng Florentine ay nagsimula ng isang digmaan sa Duchy of Milan, na pinangarap na masakop ang Florence sa kapangyarihan nito.

Si Machiavelli ay aktibong bahagi sa pag-aayos ng pagtatanggol sa lungsod: siya ay nagre-recruit ng mga militia, na bumubuo ng isang plano para sa pagtatanggol sa mga pader ng lungsod. Sa kanyang rekomendasyon, isang espesyal na puwersa ng pulisya ang itinatag sa lungsod upang mapanatili ang kaayusan.

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang internecine war sa pagitan ng Milan at Florence ay humupa - ang mga kaalyadong tropang Espanyol-Aleman ay sumalakay sa teritoryo ng Italya.

Noong Nobyembre 1526, bilang isang militar na tagapayo kay G. Medici, si Niccolo Machiavelli ay naroroon sa Labanan ng Governolo. Ang pagkatalo ng mga tropang Romano at pagkamatay ni G. Medici ay nagdulot ng pagtaas ng damdaming republika sa Florence.

Samantala, si Machiavelli ay patuloy na naglilingkod bilang isang tagapayo ng militar at lumipat sa bayan ng Civi ta Vecchia, kung saan siya ay nasa ilalim ng mga utos ni Admiral Doria, kumander ng armada ng Italya. Nang malaman ni Machiavelli na nagsimula ang isang pag-aalsa sa Florence, ibinagsak niya ang lahat at nagmamadaling bumalik.

Naniniwala siya na sa pamamagitan lamang ng kanyang presensya ay magdudulot siya ng pinakamataas na benepisyo sa republika. Gayunpaman, pagkatapos dumating, si Machiavelli ay hindi inaasahang nagkasakit at namatay pagkalipas ng ilang araw mula sa pagdurugo ng tiyan.

Ang kanyang libing ay dinaluhan ng halos lahat ng mga residente ng lungsod. Sa kanilang kahilingan, ang mga abo ni Niccolo Machiavelli ay inilibing sa Florentine Cathedral ng Santa Croce sa tabi ng iba pang natitirang mga kababayan - Boccaccio, Petrarch.

Ang mga gawa ni Machiavelli ay hindi nakalimutan; noong 1531, ang parehong mga treatise ng siyentipiko at isang koleksyon ng kanyang mga akdang pampanitikan ay inilathala sa Italya. Kaya, unti-unti silang magagamit sa siyentipiko at pangkalahatang publiko.

Ayon sa kaugalian, mayroong dalawang pananaw sa malikhaing pamana ni Machiavelli. Sa isang banda, siya ay nakikita bilang isang tagasuporta ng totalitarian na rehimen, na naghahanap ng isang paraan sa kasalukuyang sitwasyon sa isang malakas na kolektibong kalooban, na maaaring mabuo ng isang malakas na kalooban at malakas na soberanya. Nakikita ng iba kay Niccolo Machiavelli ang isang mapanganib na rebelde, na may kakayahang tumutol sa mga pinuno ng mundong ito, hindi tinatanggap ang mga tuntunin ng kanilang laro, at sa parehong oras ay matapat na naglilingkod sa mga taong kanyang iginagalang. Hindi nagkataon na sa Tsarist Russia ang kanyang mga libro ay paulit-ulit na ipinagbawal sa paglalathala, at halos hindi siya nai-publish sa USSR.

Sa paglipas ng panahon, ang pangalang Machiavelli ay nagsimulang makita bilang isang simbolo - napakalaki ng mga problema na ibinabanta niya. Noong ika-16-17 siglo, bumaling sila sa kanya para sa tulong sa sining pampulitika at diplomatikong, noong ika-18 siglo - para sa paglilinaw ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pampublikong pangangasiwa. Para sa mga mananalaysay noong ika-19 na siglo, si Niccolo Machiavelli ay isang awtoritatibong tagapagtala, at noong ika-20 siglo siya ay tinugunan bilang isang klasiko ng politikal na sosyolohiya. Ngunit walang sinuman ang nakipagtalo sa kahalagahan ng Machiavelli bilang una sa isang kalawakan ng mga namumukod-tanging nag-iisip sa pagliko ng Bagong Panahon - Jean Bodin, G. Grotius, T. Hobbes, G. Vico, na lumikha ng agham ng agham pampulitika sa iba't ibang bansa .